趙匡胤參觀武廟，為何突然指著白起塑像大罵

趙匡胤參觀武廟，為何突然指著白起塑像大罵

嗨又和大家見面了，今天小編帶來(lái)了一篇關(guān)于趙匡胤的文章，希望你們喜歡。

白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的秦軍將領(lǐng)，在三十余年的戎馬生涯中，他保持了不敗戰(zhàn)績(jī)，立下赫赫戰(zhàn)功，為秦帝國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。然而，長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑殺四十萬(wàn)趙軍降卒的決策，使白起成為千夫所指的歷史罪人，甚至還影響了他本應(yīng)崇高的軍事地位。

首先，就讓我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下白起的驚人戰(zhàn)績(jī)。白起本出身于行伍，或許是個(gè)低級(jí)貴族，但他擁有與生俱來(lái)的軍事天賦，因此才能戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克。

在他30多年的軍事生涯中，他總共屠戮了百萬(wàn)敵軍，為大秦辟地?cái)?shù)千里。其中在伊闕之戰(zhàn)中，白起斬殺韓魏聯(lián)軍24萬(wàn)，導(dǎo)致韓、魏大衰;其后，白起又領(lǐng)軍數(shù)萬(wàn)突入楚國(guó)，擊敗百萬(wàn)楚軍，攻破楚國(guó)的先祖之地，辟以為南郡，從此以后，楚國(guó)被迫東遷，淪為二流強(qiáng)國(guó)。

昭王48 年( 公元前259 年)，白起的軍功到達(dá)了頂峰，他在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中圍殲了趙軍45萬(wàn)，并盡數(shù)坑殺之。就當(dāng)白起以為趙都邯鄲已經(jīng)是掌中之物時(shí)，應(yīng)侯范雎卻嫉妒他的戰(zhàn)功，從中作梗，最終導(dǎo)致功敗垂成。昭王50 年11 月，白起在范雎的讒毀之下，被迫自殺于杜郵，一代名將未得善終。

在后世，人們對(duì)白起的評(píng)價(jià)是相當(dāng)矛盾的。對(duì)于秦人來(lái)說(shuō)，白起是帶領(lǐng)他們走向勝利的英雄。聽聞他自殺后，“秦人憐之，鄉(xiāng)邑皆祭祀焉”。但對(duì)于秦地以外的百姓來(lái)說(shuō)，白起乃是不折不扣的惡魔。

縱觀白起的軍事生涯，可謂是血債累累。在攻楚之戰(zhàn)中，他曾滅絕人性地掘開堤壩，沖毀鄢城，死難的無(wú)辜百姓達(dá)到數(shù)十萬(wàn)。此外，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，白起悍然殺死40萬(wàn)降卒。直到今天，長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)仍然尸骨累累。

在唐代百姓心中，白起飽受因果輪回的報(bào)應(yīng)，世代轉(zhuǎn)生為豬，受人屠戮。同時(shí)，佛教經(jīng)典也經(jīng)常以白起為例，告誡大家不要做壞事，例如唐代沙門釋道世撰《法苑珠林》卷七九《十惡篇·邪見部》“隋趙文昌”條記載:

“隋開皇十一年，內(nèi)大府寺丞趙文昌死而復(fù)活，自述被召至閻羅王所，閻羅王念其專心持誦《金剛般若經(jīng)》而放還陽(yáng)世，差人引他出離地獄城，“少時(shí)出南門外，見一大糞坑，中有一人，頭發(fā)片出。昌問(wèn)引人: 此是何人? 引人答云: 此是秦將白起，坑趙卒，寄禁此中，罪猶未了。”

簡(jiǎn)單翻譯來(lái)，白起被埋在地獄糞坑之中，為他的殺戮行為而償還。

相對(duì)于民間對(duì)白起的痛恨，官方卻表現(xiàn)出不一樣的態(tài)度。從民眾的角度來(lái)看，白起屠殺無(wú)辜罪大惡極，但在朝廷看來(lái)，白起為國(guó)殺敵、盡忠，其行為是無(wú)可厚非的。雖然殺降行為應(yīng)該被指責(zé)，但大體上功大于過(guò)。

因此在開元年間，白起作為武成王姜子牙的陪祀，供奉于武廟內(nèi)，與張良、諸葛亮、司馬穰苴等人并列為武廟十哲，享受后人的香火。到了唐代宗年間，長(zhǎng)安有人聲稱，自己看到“白起顯靈”。白起對(duì)那人說(shuō)，吐蕃即將入寇，但定將被打退。不久后，果然如“白起”所說(shuō)。對(duì)此，唐代宗大喜過(guò)望，準(zhǔn)備加封白起為“司空”，不過(guò)最終被李泌勸阻。

可以說(shuō)，在朝廷看來(lái)，白起是保佑國(guó)家攻必克、戰(zhàn)必勝的戰(zhàn)神。

但到了宋代，白起的地位卻得到了斷崖式的下降。宋朝建國(guó)之初，宋太祖趙匡胤曾參觀武成王——姜子牙廟，并觀看了兩廊的名將塑像。當(dāng)他走到白起塑像面前時(shí)，突然用手杖指著白起罵道：

“起殺已降，不武之甚，何為受享于此?

在趙匡胤看來(lái)，白起屠殺降兵，簡(jiǎn)直是個(gè)人渣，因此不配配享于武廟。就這樣，白起被剔除出“武廟十哲”的行列，再也未曾進(jìn)入。

然而令人啼笑皆非的是，當(dāng)國(guó)家面臨入侵時(shí)，宋朝又重新?lián)旎亓税灼穑Ｍ葒?guó)家。大宋宣和年間，首都開封遭到女真人的進(jìn)攻。為了拯救危局，宋徽宗不思抵抗，反求神拜佛，將白起重新請(qǐng)回了武廟，列為古代72名將之一。

在開封之戰(zhàn)中，一位名叫郭京的神棍聲稱，自己能召喚白起以及天兵天將，定能打敗女真人。然而郭京的裝神弄鬼并沒(méi)有奏效，白起和天兵天將始終未出現(xiàn)，而宋軍卻因大開城門而遭女真人攻入，北宋就此滅亡。

不過(guò)到了明代，白起的形象又有所好轉(zhuǎn)。在道教的運(yùn)作下，白起竟位列仙班，成為高明大帝、酆都大帝帳下的“八猛將”。由此，白起由厲鬼變成了神明，即使在民間，形象也大大好轉(zhuǎn)。

趙匡胤去武廟祭拜，看到白起時(shí)，表示他不配待在上面，這是為何？

武廟就是姜太公廟，姜太公就是武成王，這是唐肅宗敬佩姜太公對(duì)他進(jìn)行追封。姜太公乃是兵家之祖，號(hào)“兵圣”，跟文圣孔子并列。

武廟十哲

孔子有十名弟子，號(hào)稱“十哲”，孔子有人陪伴，姜太公自然也要有人祭祀。因此，唐朝皇帝從個(gè)朝代名將中挑選了十人出來(lái)配享武廟，合起來(lái)號(hào)稱“武廟十哲”。

武廟十人分別是：田穰苴、吳起、孫武、韓信、樂(lè)毅、李績(jī)、諸葛亮、白起、李靖，其中張良為副。

而以上是唐朝的十人版本，到了宋朝后，情況就不一樣了，這就得從宋太宗趙匡胤說(shuō)起了。宋朝建國(guó)后，趙匡胤去拜祭文武兩廟，當(dāng)他走到“戰(zhàn)神”白起畫像處，激動(dòng)地用手杖指著白起的畫像說(shuō)：

“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”

這句話的意思是說(shuō)，白起當(dāng)時(shí)坑殺幾十萬(wàn)俘虜，嚴(yán)重違背的武德，這樣的人怎么還能配享武廟，供后人祭祀？

韓信、吳起和白起都被請(qǐng)出武廟趙匡胤反感白起真的只是因?yàn)樗铀懒藨?zhàn)俘嗎？

其實(shí)誰(shuí)都知道白起殺戰(zhàn)俘的原因，他也因此獲得“人屠”的稱號(hào)，而每一個(gè)開國(guó)帝王一路走來(lái)哪個(gè)不是尸山血海宗出來(lái)的。帝王都是冷血無(wú)情的，他斷然不會(huì)同情那些戰(zhàn)俘，也不會(huì)有什么人文道德。

因此，綜合一些事件來(lái)看，就能很明白趙匡胤當(dāng)時(shí)的想法了。白起是被趙匡胤清除出武廟的，祭祀結(jié)束之后，文武百官也猜出了皇帝的心思，在對(duì)武廟重新審視一番后，還有另外2為被請(qǐng)出了武廟，分別是吳起和韓信。

為何這三個(gè)武將都請(qǐng)出武廟？

首先說(shuō)白起是會(huì)打仗，但不服從上司安排也是很有一套。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)錢，白起以為自己穩(wěn)當(dāng)主帥，結(jié)果沒(méi)想到主帥位子被王龁奪了去；長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，白起想要趁勝追擊，滅了趙國(guó)領(lǐng)功，沒(méi)想要又是王龁。因此，當(dāng)邯鄲之戰(zhàn)不順利，秦王要白起出售滅火時(shí)，他卻耍起了性子，稱病不去，相國(guó)范雎去請(qǐng)他，他也不給面子，最后被秦王氣的直接賜死。

或許有可能，如果不是白起耍性子，以他的能力后期戰(zhàn)事應(yīng)該沒(méi)那么難，但不管最后是白起的錯(cuò)還是秦王的原因，從趙匡胤的角度來(lái)看，白起就是一個(gè)十分不合格的下屬。居功自傲，給領(lǐng)導(dǎo)擺臉色，他雖然很能打，但這樣不聽從安排的人誰(shuí)敢用他，一直以來(lái)都說(shuō)“服從，是軍人的天職”，但白起的作風(fēng)有點(diǎn)給軍人抹黑了。

而吳起和韓信也有黑歷史：吳起為了成名不擇手段，多次跳槽，最后身敗名裂；韓信功高蓋主，向劉邦邀功，有點(diǎn)割據(jù)自立的意思，劉邦對(duì)他也是不相信。因此，像他們?nèi)齻€(gè)這樣多次跳槽、不服從命令、有自己另起爐灶想法的人，趙匡胤肯定是不喜歡的。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，趙匡胤作為一個(gè)皇帝，讓人把白起請(qǐng)出武廟的意思很簡(jiǎn)單，就是讓底下的人明白，不聽從主子安排的人，雖然能力很強(qiáng)但沒(méi)有人敢用，而這樣的人更沒(méi)有資格配享武廟。

當(dāng)然，這并非只是趙匡胤的手段和想法，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，許多公司的領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)也是有一樣的考慮，畢竟每個(gè)人都希望有忠心耿耿的下屬，為自己辦事。

趙匡胤拜武廟，看到“戰(zhàn)神”白起，為什么后來(lái)把白起趕出武廟？

武廟，就是武成王廟，武成王就是姜太公，它是唐肅宗對(duì)姜太公的追封，從此，人們就稱姜太公廟為武廟。

唐朝尚武，所以武廟興起于唐朝。

姜太公乃兵家之祖，號(hào)為“兵圣”，和文圣孔子并列?？鬃佑?0大弟子號(hào)為“十哲”，姜太公自然也得有人來(lái)陪祀，于是，唐朝皇帝從歷代名將中挑選了10人出來(lái)配享武廟，就是“武廟十哲”。

這10人是誰(shuí)呢？

張良為副，以下依次是：田穰苴、孫武、吳起、樂(lè)毅、白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣。

遍觀諸人，除了感覺田穰苴名氣小點(diǎn)、張良有點(diǎn)偏謀士外，其余都名鎮(zhèn)江湖，個(gè)個(gè)大殺四方。

這是唐朝的版本，到了宋朝，情況發(fā)生了一些變化，這得從宋太祖趙匡胤說(shuō)起。

宋朝建立后，趙匡胤按例去祭文、武兩廟。當(dāng)他走到“戰(zhàn)神”白起畫像面前時(shí)，激動(dòng)地以手杖指著畫像說(shuō)：

“（白）起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”

意思是說(shuō)：白起殺俘，嚴(yán)重違背了武德，這樣的人怎能配享武廟呢？

史書沒(méi)有描寫趙匡胤當(dāng)時(shí)的表情和神態(tài)，但明顯可以感覺到他相當(dāng)氣憤，趙匡胤為什么這么反感白起呢？

表面上看：是因?yàn)榘灼鸬臍⒎录褪情L(zhǎng)平之戰(zhàn)坑殺幾十萬(wàn)趙兵的事情，白起也因此獲得“人屠”的稱號(hào)。但仔細(xì)一想，真是這個(gè)原因嗎？

我們可以結(jié)合接下來(lái)發(fā)生的事綜合來(lái)看：白起是被趙匡胤親自清除出武廟十哲的，祭祀結(jié)束后，文武百官根據(jù)太祖的心思，對(duì)武廟進(jìn)行了一番重新審視。最后，還有2位十哲被請(qǐng)出了武廟，他們是吳起和韓信。

我們來(lái)梳理一下這3人有什么共性？梳理完就可以看出趙匡胤為什么要這么做了。

白起除了會(huì)打仗，頂撞上司也挺有一套。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)前，白起滿以為自己是主帥的不二人選，結(jié)果卻是王龁；

長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，白起滿以為自己可以率軍趁勝追擊，滅亡趙國(guó)，可還是王龁；

當(dāng)邯鄲之戰(zhàn)不順、秦王要白起救火時(shí)，白起卻耍起了性子，稱病不去，相國(guó)范睢去請(qǐng)也不給面子；

最后，白起被憤怒的秦王賜死。

如果白起不撂挑子，趙國(guó)或許早就滅了。我們不管到底是白起的錯(cuò)，還是秦王的錯(cuò)，從趙匡胤的角度來(lái)看，白起這就是個(gè)老兵痞，給領(lǐng)導(dǎo)甩臉色，即便很能打，也不敢用這樣的人。趙匡胤這樣表態(tài)實(shí)際上是在給當(dāng)時(shí)的武將樹立榜樣：服從，才是軍人的天職。

吳起和韓信也有黑材料：吳起為了成名不擇手段，多次更換主子，最后在楚國(guó)弄得身敗名裂；韓信功高蓋主，向主子邀功，差點(diǎn)割據(jù)自立，是為不忠。

像這樣的人，趙匡胤肯定是不喜歡的，臣子們很懂趙匡胤的意思，便上書將這2人請(qǐng)出了武廟十哲。

殊不知，趙宋的天下也是靠不當(dāng)手段得來(lái)的，他們這樣做的同時(shí)，是不是也該打自己的臉呢？

也許正是因?yàn)樾奶摚脚率裁丛揭谏w什么，所以趙匡胤才“果斷”請(qǐng)出了這3大戰(zhàn)神。但群眾的眼睛是雪亮的，你永遠(yuǎn)難堵悠悠眾口。

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