托塔李天王是什么來歷?托塔李天王李靖和唐朝名將李靖有關(guān)系嗎?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。
在古代神話故事中,李靖是哪吒的父親,也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾參與殷周大戰(zhàn),后來拜燃燈道人為師,此后修道成仙位列仙班,他和哪吒都是玉帝的護(hù)駕大神。在《西游記》中,李靖和哪吒都有討伐過孫悟空,只是并沒有成功??赡芎芏嗳瞬唤?,李靖為什么會變成托塔天王,這個托塔天王的來歷又是怎樣的呢?其實這些虛構(gòu)的故事也借鑒了很多其他教類的內(nèi)容,下面就為大家做個簡單的介紹。
要問今年電影的暑期檔,那部電影最叫座,非《哪吒之魔童降世》莫屬。該片好評如潮,上市不足半月,已經(jīng)創(chuàng)造了30億票房的規(guī)模。故事的主角是我國最為名的正統(tǒng)神仙之一。關(guān)于哪吒的身世,想必很多人都清楚。他在古代神話小說中,本姓李,名哪吒,為托塔李天王家的三太子。
這托塔天王何許人也?
熟悉《封神演義》的朋友應(yīng)該應(yīng)該不會陌生。這托塔天王,姓李,名靖,是商朝陳塘關(guān)的總兵,因協(xié)助武王克殷有功,位列仙班。李靖武藝超群,法力深厚,又對玉帝忠心耿耿,在天界享有崇高的地位。
同時,我們也知道,初唐也有一位將領(lǐng)叫李靖。兩人有什么關(guān)系呢?
李靖是隋末唐初的軍事家。李靖,字藥師,本是雍州三原人,出生名將世家,他的舅舅就是大名鼎鼎的隋將韓擒虎。李靖早年在隋朝做官,歷任長安縣功曹、殿內(nèi)直長、駕部員外郎,但官職卑微,難有作為。后被李唐王朝啟用,投入李淵帳下,任馬邑郡丞。李世民即位后,李靖任檢校中書令、兵部尚書,拜尚書右仆射,封衛(wèi)國公,位列凌煙閣二十四功臣之一。
李靖才兼文武,善用奇兵,平定蕭銑、安撫嶺南、滅輔公祏、滅東突厥、征吐谷渾,縱橫東南西北,幾無敗績,在唐朝簡直就是神一般的存在。李淵曾經(jīng)這樣評價道:“李靖是蕭銑、 輔公祏膏肓,古之名將韓、白、衛(wèi)、霍,豈能及也!”李靖為唐朝的統(tǒng)一和鞏固立下了不世功勛。之后,朝廷把他“請”進(jìn)了武廟,同白起、孫武等人一起享有“十哲”之名。
朝廷對李靖推崇備至,后世宋元明清等朝代多有祭拜,這是李靖被神化的前提。
而在民間,李靖成為民間祭祀活動的重要人物,甚至直接被寫進(jìn)了戲曲和小說里,一躍而“升職”為神仙?!端逄萍卧挕份d“衛(wèi)公李靖,始困于貧賤,因過華山廟,訴于神,且請告以位宦所至。辭色抗厲,觀者異之。佇立良久乃去。出廟門百許步,聞后有大聲曰:‘李仆射好去?!櫜灰娙?。后竟至端揆。”李靖能夠和神仙對話,已經(jīng)初露神跡。唐代的志怪小說《續(xù)玄怪錄》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平廣記》李靖則化身為戰(zhàn)神,守護(hù)一方平安。李靖已然成為為百姓呼風(fēng)喚雨、護(hù)佑平安的神人。在河南、山西等地,人們建立了有關(guān)李靖的廟宇對其頂禮膜拜。
受到官方和民間的雙重祭拜,李靖成為神仙以已是自然而然之事。
李靖成既已神化,為何是托塔天王的形象呢?
托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多聞天王。多聞天王是印度的財神,位居北方,渾身綠色,穿著甲胄,一手拿寶傘,一手拿神鼠。佛教傳入中國后,一些文化逐步本土化,甚至兩者雜糅產(chǎn)生了很多形象。多聞天王在中國有一個名字叫毗沙門天王,而毗沙門天王是西北唐軍的的守護(hù)神,李靖在西方縱橫無敵,先后擊敗突厥、吐谷渾等少數(shù)民族。由此,人們很容易將李靖與毗沙門天王聯(lián)系起來。
與此同時,毗沙門天王的形象也悄然發(fā)生了改變,與中原文化結(jié)合,具有明顯的東方色彩:身穿鎧甲,頭戴金翅烏寶冠,左手托塔,右手持三叉戟。此時,托塔天王的形象呼之欲出。
李靖演化為毗沙門天王,在元雜劇中得到強(qiáng)化,并且首次出現(xiàn)了“托塔李天王”的說法。如,元代樂毅圖齊七國春秋平話后集》卷下“鬼谷下山”有載:“獨孤角獨戰(zhàn)四將, 五匹馬混戰(zhàn), 如黑煞真武賢圣斗,毗沙門托塔李天王?!?/p>
這說明李靖、毗沙門天王、托塔李天王的形象已經(jīng)融為一體。明清時期,李靖的形象在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步神化,并由通俗文學(xué)走向更加世俗的民間。《西游記》將李靖說成統(tǒng)領(lǐng)十萬天兵天將的元帥,《封神演義》則說他是商朝的陳塘關(guān)總兵,并參與了討伐商紂王的戰(zhàn)爭。此時的托塔天王為了襯托其他人物,也被作者賦予了官僚主義、膽小怕事、冷酷無情等人性的劣品。
不得不說的是,毗沙門天王雖然是佛教體系延伸出來的神,最后卻變成了道教中的托塔天王。從源頭上來說,這一形象著實尷尬。正如,托塔天王手里托著象征佛教的塔,卻供職于道教體系下的天庭。不過,這也反映了我國佛道不分,雜糅并蓄的現(xiàn)實。
綜合來看,天上沒有十萬天兵天將,地上也沒有什么陳塘關(guān)總兵,而只有唐初名將李靖最真實。托塔天王的形成,脫胎于李靖的個人形象,在佛教東傳中逐步神化,在與本土文化結(jié)合中逐步成型。托塔天王注定不僅僅是哪吒的父親,還要成為一獨特的文化印記。
從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!
不過唐代李靖和小說西游記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關(guān)聯(lián)的,小說西游記中的李靖的形象是結(jié)合了唐代李靖之后的神話人物。
在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當(dāng)職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關(guān)系,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。
而這個托塔天王乃是屬于佛教神系人物之一,他最早是印度佛教的一個天王,名為毗沙門天王,手中托著個塔。
后來佛教傳到中國,人們非常喜歡這個人物,然后在不斷的發(fā)展的過程中,唐代名將李靖的故事也被寫了進(jìn)來,二人逐漸融合到了一起。
唐朝戰(zhàn)神李靖在歷史上是真實存在的,他原本是唐代初期著名的將領(lǐng),他在戰(zhàn)場上表現(xiàn)勇猛,立下了很多的戰(zhàn)功,被封為衛(wèi)國公,乃是大唐軍神。
并且在民間傳說里,李靖在去世以后,常常保佑百姓,當(dāng)?shù)匕傩沼形C(jī)和困難的時候,仿佛因為有李靖的庇佑,總能在最后時候化解危難。
因此,當(dāng)?shù)匕傩諅優(yōu)樗R堂以便可以更好的祭拜和供奉,這是在唐代初期的時候發(fā)生的事情,伴隨著人們口口相傳,到了唐代晚期的時候,李靖這個人物就被更進(jìn)一步的神化了。逐漸和毗沙門天王融合到一起。
所以我們在看西游記的時候,會看到李靖和哪吒奉佛祖之命捉拿偷小白鼠這樣的橋段,因為他們原本就是佛教神將。
所以說托塔天王李靖這個人物是中印文化的一個結(jié)合體。
至于《封神演義》里面的陳唐關(guān)總兵李靖,這個就有點不好解釋了。
因為其歷史背景乃是商周時期,和這個唐朝李靖差了太多,估計是有點開腦洞的感覺,寫了部玄幻小說。
當(dāng)然,很精彩,深入人心!
《西游記》、《封神榜》都是膾炙人口的小說,影視劇也被多次翻拍,托塔李天王“李靖”大家都知道!熟悉歷史的人也知道唐朝有個常勝將軍“李靖”,那么很多人好奇這兩個“李靖”之間有什么關(guān)系。有這樣的直覺就是潛意識里認(rèn)為他們有關(guān)系,“李靖”是以唐朝的“李靖”為原型的,我這樣認(rèn)為。
神話故事里如《西游記》、《封神榜》中的“托塔李天王”李靖,本是商朝紂王時期的陳塘關(guān)總兵,后因協(xié)助武王伐紂有功,姜子牙封神后位列仙班。因有寶物“玲瓏寶塔”被稱為“托塔李天王”,他在天庭的地位相當(dāng)于“衛(wèi)戍總司令”。
在歷史上唐朝的李靖是位威名赫赫的大將軍。但是一部《隋唐英雄傳》讓秦瓊、程咬金、羅成等廣為人知,李靖卻少有人知。不過在唐朝時李靖名氣是很大的。本為隋朝將領(lǐng)后效力李唐,為唐朝的建立和統(tǒng)一穩(wěn)定立下了汗馬功勞。先后南平蕭銑、輔公祏,北滅東突厥,西破吐谷渾。歷任檢校中書令、兵部尚書、尚書右仆射等職,封衛(wèi)國公,后世稱“李衛(wèi)公”。貞觀二十三年(649年),李靖病逝,享年七十九歲。冊贈司徒、并州都督,賜謚“景武”,陪葬昭陵。為凌煙閣二十四功臣之一。唐玄宗時配享武成王廟,位列十哲。
李靖還是以為不可多得的將才,他的治軍、作戰(zhàn)經(jīng)驗進(jìn)一步豐富了中國的軍事思想和理論,李靖是凌煙閣二十四功臣中唯一可以跟李世民的軍功相媲美的人。后來又因李靖死后經(jīng)常顯靈,為百姓救危解厄,百姓為其建廟供奉,于是到晚唐時候,李靖漸漸被神化了。
印度佛教中有“四大金剛”,又稱“四大天王”。“托塔天王”是北方多聞天王,是財神又負(fù)責(zé)保護(hù)北方。佛教傳入中國后這個天王深受我國人民的喜愛,后來與李靖的神話故事糅合在了一起,于是“托塔李天王”就誕生了。
在古代神話故事中,李靖是哪吒的父親,也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾參與殷周大戰(zhàn),后來拜燃燈道人為師,此后修道成仙位列仙班,他和哪吒都是玉帝的護(hù)駕大神。在《西游記》中,李靖和哪吒都有討伐過孫悟空,只是并沒有成功??赡芎芏嗳瞬唤?,李靖為什么會變成托塔天王,這個托塔天王的來歷又是怎樣的呢?其實這些虛構(gòu)的故事也借鑒了很多其他教類的內(nèi)容,下面就為大家做個簡單的介紹。
要問今年電影的暑期檔,那部電影最叫座,非《哪吒之魔童降世》莫屬。該片好評如潮,上市不足半月,已經(jīng)創(chuàng)造了30億票房的規(guī)模。故事的主角是我國最為名的正統(tǒng)神仙之一。關(guān)于哪吒的身世,想必很多人都清楚。他在古代神話小說中,本姓李,名哪吒,為托塔李天王家的三太子。
這托塔天王何許人也?
熟悉《封神演義》的朋友應(yīng)該應(yīng)該不會陌生。這托塔天王,姓李,名靖,是商朝陳塘關(guān)的總兵,因協(xié)助武王克殷有功,位列仙班。李靖武藝超群,法力深厚,又對玉帝忠心耿耿,在天界享有崇高的地位。
同時,我們也知道,初唐也有一位將領(lǐng)叫李靖。兩人有什么關(guān)系呢?
李靖是隋末唐初的軍事家。李靖,字藥師,本是雍州三原人,出生名將世家,他的舅舅就是大名鼎鼎的隋將韓擒虎。李靖早年在隋朝做官,歷任長安縣功曹、殿內(nèi)直長、駕部員外郎,但官職卑微,難有作為。后被李唐王朝啟用,投入李淵帳下,任馬邑郡丞。李世民即位后,李靖任檢校中書令、兵部尚書,拜尚書右仆射,封衛(wèi)國公,位列凌煙閣二十四功臣之一。
李靖才兼文武,善用奇兵,平定蕭銑、安撫嶺南、滅輔公祏、滅東突厥、征吐谷渾,縱橫東南西北,幾無敗績,在唐朝簡直就是神一般的存在。李淵曾經(jīng)這樣評價道:?李靖是蕭銑、 輔公祏膏肓,古之名將韓、白、衛(wèi)、霍,豈能及也!?李靖為唐朝的統(tǒng)一和鞏固立下了不世功勛。之后,朝廷把他?請?進(jìn)了武廟,同白起、孫武等人一起享有?十哲?之名。
朝廷對李靖推崇備至,后世宋元明清等朝代多有祭拜,這是李靖被神化的前提。
而在民間,李靖成為民間祭祀活動的重要人物,甚至直接被寫進(jìn)了戲曲和小說里,一躍而?升職?為神仙?!端逄萍卧挕份d?衛(wèi)公李靖,始困于貧賤,因過華山廟,訴于神,且請告以位宦所至。辭色抗厲,觀者異之。佇立良久乃去。出廟門百許步,聞后有大聲曰:?李仆射好去。?顧不見人。后竟至端揆。?李靖能夠和神仙對話,已經(jīng)初露神跡。唐代的志怪小說《續(xù)玄怪錄》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平廣記》李靖則化身為戰(zhàn)神,守護(hù)一方平安。李靖已然成為為百姓呼風(fēng)喚雨、護(hù)佑平安的神人。在河南、山西等地,人們建立了有關(guān)李靖的廟宇對其頂禮膜拜。
受到官方和民間的雙重祭拜,李靖成為神仙以已是自然而然之事。
李靖成既已神化,為何是托塔天王的形象呢?
托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多聞天王。多聞天王是印度的財神,位居北方,渾身綠色,穿著甲胄,一手拿寶傘,一手拿神鼠。佛教傳入中國后,一些文化逐步本土化,甚至兩者雜糅產(chǎn)生了很多形象。多聞天王在中國有一個名字叫毗沙門天王,而毗沙門天王是西北唐軍的的守護(hù)神,李靖在西方縱橫無敵,先后擊敗突厥、吐谷渾等少數(shù)民族。由此,人們很容易將李靖與毗沙門天王聯(lián)系起來。
與此同時,毗沙門天王的形象也悄然發(fā)生了改變,與中原文化結(jié)合,具有明顯的東方色彩:身穿鎧甲,頭戴金翅烏寶冠,左手托塔,右手持三叉戟。此時,托塔天王的形象呼之欲出。
李靖演化為毗沙門天王,在元雜劇中得到強(qiáng)化,并且首次出現(xiàn)了?托塔李天王?的說法。如,元代樂毅圖齊七國春秋平話后集》卷下?鬼谷下山?有載:?獨孤角獨戰(zhàn)四將, 五匹馬混戰(zhàn), 如黑煞真武賢圣斗,毗沙門托塔李天王。?
這說明李靖、毗沙門天王、托塔李天王的形象已經(jīng)融為一體。明清時期,李靖的形象在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步神化,并由通俗文學(xué)走向更加世俗的民間?!段饔斡洝穼⒗罹刚f成統(tǒng)領(lǐng)十萬天兵天將的元帥,《封神演義》則說他是商朝的陳塘關(guān)總兵,并參與了討伐商紂王的戰(zhàn)爭。此時的托塔天王為了襯托其他人物,也被作者賦予了官僚主義、膽小怕事、冷酷無情等人性的劣品。
不得不說的是,毗沙門天王雖然是佛教體系延伸出來的神,最后卻變成了道教中的托塔天王。從源頭上來說,這一形象著實尷尬。正如,托塔天王手里托著象征佛教的塔,卻供職于道教體系下的天庭。不過,這也反映了我國佛道不分,雜糅并蓄的現(xiàn)實。
綜合來看,天上沒有十萬天兵天將,地上也沒有什么陳塘關(guān)總兵,而只有唐初名將李靖最真實。托塔天王的形成,脫胎于李靖的個人形象,在佛教東傳中逐步神化,在與本土文化結(jié)合中逐步成型。托塔天王注定不僅僅是哪吒的父親,還要成為一獨特的文化印記。
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