李白是李建成的玄孫李建成和李白之間到底是什么關(guān)系

李白是李建成的玄孫李建成和李白之間到底是什么關(guān)系

對李白和李建成關(guān)系很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

以正史來說，李建成是有后的。

彼時，李建成的親子，除長子太原王李承宗早夭，其余六子，包括次子安陸王李承道，三子河?xùn)|王李承德，四子武安王李承訓(xùn)，五子汝南王李承明，六子鉅鹿王李承義，雖皆在武德九年(626年)那場玄武門之變被李世民誅殺。

但是，之后李世民為了在后世不落個殺兄弒弟的惡名，就在貞觀十三年(639年)，下旨將十三子李福過繼給李建成，讓他繼承李建成一脈，為其傳宗接代。

太宗哀號久之。建成死時年三十八。長子太原王承宗早卒。次子安陸王承道、河?xùn)|王承德、武安王承訓(xùn)、汝南王承明、鉅鹿王承義并坐誅。太宗即位，追封建成為息王，謚曰隱，以禮改葬。葬日，太宗于宜秋門哭之甚哀，仍以皇子趙王福為建成嗣?！杜f唐書》

因此，從理論上來說，李建成是有后的。

李福的后人就是李建成的后人，李福子李穆和孫李思順，他們皆為李建成之后。

當然，正史雖說李建成的親子悉數(shù)亡去，只有李世民的兒子李福過繼給他，做了繼子，成為他的后人，為他延續(xù)這一脈的傳承。但是，據(jù)野史的記載，及現(xiàn)如今些許學(xué)者的考證，李建成是有真正屬于他一脈的后人的，而非過繼的后人。

而他們認定的是李建成直系后人的，就是我們所熟知的唐代大詩人—詩仙李白。

臺灣學(xué)者褚問鵑先生推論李白是唐初玄武門之變中，被李世民誅斬的李建成的后代。褚問鵑先生稱玄武門之變時“太子妃聞變，即將她的獨子托孤給一名親信的宮女……宮女抱著建成之子就坐車出城，望西域而去……這個孩子很可能就是李白的高曾祖了”。

徐本立先生亦認為李白為“李淵五世孫” ，他認為“建成、元吉諸子……個別人有可能逃出險境……或有懷孕的侍妾側(cè)室，在別人掩護下出逃，李白即建成后裔”。

韓維祿先生則著文《李白“先世為庶”當為建成玄孫解》，詳細考證了李白乃是建成玄孫。韓繼祿先生認為：“當玄武門事變時，李建成滿門被誅，唯長子太原王李承宗在此之前病故，若承宗有子則遠離長安，免遭誅殺，其親聞訊將其藏匿或逃往他方……‘五世為庶’只能是李建成的后代，五世為：一世李建成，二世李承宗，三世李承宗之子，四世李容，五世李白” 。

那上述說法是真的嗎?李白真的是李建成的玄孫?個人認為上述說法大抵為想當然的虛構(gòu)，種種主觀臆測，乃是小說之言，多數(shù)是當不得真的。

首先，史書是明確記載李建成之子皆亡故。

《舊唐書·李建成傳》言：“建成死時，年三十八，長子太原王承宗早卒，次子安陸王承道，河?xùn)|王承德，武安王承訓(xùn)，汝南王承明，鉅鹿王承義并坐誅” ;《唐六典》亦云：“隱太子、衛(wèi)王、巢王、楚王、荊王、漢王、豐王、周王八族無后”。此后，《新唐書》、《賢治通鑒》皆有類似記載。

其次，彼時唐高祖時，高祖是“遍封宗子”，“雖童孺皆為王”，因此如若李建成真有嫡長孫，定然會有封號并記入譜牒，但史書卻無絲毫記載，這只能說李建成無孫。

綜上所述，在沒有明確的證據(jù)能夠證明李建成有后的情況下，一切的猜想都是空談。此時，最讓人相信的還是史書上的記載，畢竟史書所記載的事情是目前為止，我們所能看到的離當時的真相最近的實物。故這等臆想建成之孫，即李白的祖父，只能是子虛烏有的事情。

總得說，以正史而論，李建成是后人的。不過，這個后人并非是李建成的直系一脈，他是李世民過繼給他的繼子，非親生子。當然，以古代的法統(tǒng)而言，過繼的兒子也是兒子，他的后人自然就是李建成的后人。

李白的祖先是誰

李白 ，字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為詩仙，與杜甫并稱為李杜。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。

李白的父親是李客，為任城尉。關(guān)于詩仙李太白的家世和身世，唐代當時就諱莫如深，特別是對其祖父、曾祖父，史料無一記載。延至當代，許多學(xué)者認為李白為李建成之后。

《中國青年報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺灣學(xué)者羅香林認為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

詩仙李白生平

李白

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

姓名由來

第一種說法：那是李白七歲時，父親要給兒子起個正式的名字。李白的父母親酷愛讀書，他們要培養(yǎng)兒子做個高雅脫俗的人。父親平時喜歡教孩子看書作詩，在醞釀起名之時，同母親商量好了，就在庭院散步時考考兒子作詩的能力。

父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩道：“春國送暖百花開，迎春綻金它先來。”母親接著道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：“李花怒放一樹白”。

“白”，不正說出了李花的圣潔高雅嗎？父親靈機一動，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。

第二種說法：李陽冰的《草堂集》序中說：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢。故生而名白，以太白字之”。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸取所象”。

從以上文獻中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來出世的李白取的名字，李母夢到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢境得來的。

唐朝長安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時又有建功立業(yè)的政治抱負。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

李白擱筆

在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩李白擱筆”的一段佳話。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！北銛R筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟娹q解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！?/p>

實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！?/p>

詩友摯情

●重訪江東

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當然也少不了在繁華都市會稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

●汪倫之情

唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬家酒店?！崩畎姿睾蔑嬀?，又聞有如此美景，欣然應(yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店?！崩畎茁牶蟠笮Σ恢梗⒉灰詾楸挥夼?，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

●為白寫序

李陽冰曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當涂，李陽冰時任當涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當涂安置下來，生活上給予多方照顧。李白死于當涂，終前，把一生詩作托付給李陽冰。李陽冰不負重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。

生死考證

關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽冰分別為李白編集所寫的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫的碣記和碑序。“白本家隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀?！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚?；“神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽；驚姜之夕長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”(李陽冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人?！?劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先祖母夢長庚而告祥?！?范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)。魏稱綿，李稱蜀，劉、范稱廣漢。實則地點相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀70年代，郭沫若提出“碎葉”說。20世紀90年代以后，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說法。

安史之亂發(fā)生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的斗爭兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝，也有說是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見皮日休《李翰林詩》）。也有說是單純的喝酒猝死（見《舊唐書》）。也有說是醉酒入江中捉月溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。

身世之謎

關(guān)于詩仙李太白的家世和身世，唐代當時就諱莫如深，特別是對其祖父、曾祖父，史料無一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。

延至當代，才有《中國青年報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺灣學(xué)者羅香林認為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價，以期接近歷史本來面目。

李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽冰《草堂集序》作于李白同時，其中的身世內(nèi)容當出自李白口授，范傳正作《序》時有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。

朱秋德在他的文章中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰也無法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財富和精神枷鎖中度過的。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道?！?/p>

祖籍迷霧

雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭議，大致學(xué)者們認為主要有三個地方：分別是四川綿陽江油、隴西成紀、吉爾吉斯斯坦碎葉城。

●四川綿陽江油

2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”。

2009年8月24日，安陸市 *** 發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。

2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陸市 *** 發(fā)去律師函，希望對方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進一步追索的權(quán)利，最后勝訴。

●隴西成紀

李白祖籍早于古書有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修；枕上授簡，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽?！崩铌柋缎颉氛f:“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫?！蔽侯棧ㄌ魄斑M士，曾親訪李白，二人“相見泯合”）《李翰林集序》說：“白本隴西，乃放形，因家于綿?！狈秱髡赌贡f》：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。”《新唐》說：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先，隋末因為犯罪遷徙至西域，神龍初返還，客居隴西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓?！?/p>

李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現(xiàn)實作了深刻的揭露和有力的批判。

李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現(xiàn)實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

李白的身世和經(jīng)歷誰知道？

身世：

《中國青年報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺灣學(xué)者羅香林認為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

經(jīng)歷：

1、李白少年時便顯露才華，“十歲通詩書”，“十五好劍術(shù)”，“三十成文章(三十歲時以詩文知名天下)”。二十五歲那年，李白離開四川，順長江東下，先到達江陵，拜訪了一位八十高齡的道士司馬承禎。

2、公元734年，李白到了襄陽，拜見了荊州刺史韓朝宗。韓朝宗因喜歡獎掖提拔人才而聞名，所以當時流傳著這樣一句話：“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！表n朝宗對李白自然是稱賞備至，而李白寫的自我推薦信《與韓荊州書》也成了一篇著名的散文佳作。

3、名滿四海的李白，在公元742年(天寶元年)終于奉詔來到京都長安。當時任秘書少監(jiān)的老詩人賀知章得知李白到了長安，親自到旅舍去看望李白。他讀了李白大約在十年前寫的《蜀道難》后，贊嘆道：“這是一個從天上貶謫下來的仙人啊!”從此“謫仙”這個稱號不脛而走，李白也被人們稱作“謫仙”、“詩仙”。

李白進宮后，唐玄宗很高興，封他為翰林供奉。據(jù)說，唐玄宗當時曾親自走下臺階迎接李白，還親手為李白調(diào)制羹湯。出于信任，他還讓李白參加了起草詔書的工作。

4、公元755年，安史之亂爆發(fā)。洛陽、長安先后淪入亂軍之手，唐玄宗倉皇逃向四川，唐肅宗在靈武即位。逃難途中，唐玄宗又任命他的第十六子永王李為江陵大都督，要永王招兵馬抵抗叛軍南下。

那時李白正避亂隱居在廬山。永王東下經(jīng)過潯陽(今江西九江)，得知李白在此便派人請他參加自己的幕府。出于一片愛國心，李白立刻答應(yīng)了，并一連寫了十一首《永王東巡歌》贊揚永王。

5、李白的晚年是在安徽當涂度過的，他的族叔李陽冰在那兒做縣令。唐代宗即位后，下詔拜李白為左拾遺。但詔書還沒到，李白已離開了人世，那一年他六十二歲。

擴展資料

評價

1、上海大學(xué)教授董乃斌：他除了儒家的經(jīng)典以外，除了一些兒童的啟蒙知識，天干地支呀，怎么計數(shù)呀，這些知識以外，他還讀了很多非儒家的，比如道家的、縱橫家的一些雜書，知識面是相當?shù)膹V。?

2、美國駐成都領(lǐng)事館文化領(lǐng)事何博司：李白是世界上最著名的詩人之一。凡是受過教育的美國人都知道他的名字。美國最重要的詩人埃茲拉．龐德也受到了李自優(yōu)美詩句的感染。?

3、臺灣學(xué)者陳大洛：李白的詩歌深入民間，深入臺灣每一個基層，而且他寫的詩歌朗誦起來鏗鏘有力，也可以說在臺灣家喻戶曉，人們都在背誦著李白的詩句。?

4、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員胡小偉：人們說唐朝的詩歌是以直抒胸臆，無所拘束自稱。那么唐詩里邊嗓門最大的詩人就是李白。?

5、上海大學(xué)教授董乃斌：他能夠把人們心中想到，可是講不出來的那種感情，或者是能講，卻講得不太好的那種情況變得非常美麗，叫人家感覺到不僅把我的話講出來了，而且?guī)装俦稁浊П兜乇任业暮?。所以寧肯念他的詩來表達我的感情。杜甫是與李白同時代的唐代大詩人，兩個人曾經(jīng)一起攜手出游，吟詩唱和。?

參考資料：百度百科-李白

沈珍珠，李豫，李白這三個人的關(guān)系

有學(xué)者認為李白是李建成的玄孫，那么李白和李豫同樣是李淵的五世孫，沈珍珠則是李豫的妃子。

李白：

《中國青年報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺灣學(xué)者羅香林認為：李白乃李建成之后。

韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價，以期接近歷史本來面目。

沈珍珠：

睿真皇后沈氏，名字不詳（相傳名為沈珍珠，實則無載），吳興（今浙江湖州）人，官宦世家出身。堂伯沈從道為《書史會要》記載的唐代書法家，曾任冀州刺史，廣平郡太守。沈氏的父親生前曾任大理正，后被追贈為秘書監(jiān)，又被唐德宗再度追封為太師。

開元末年，沈氏以良家子身份被選進東宮，太子李亨將沈氏賜給當時的皇長孫李俶（后改為李豫）。

742年，沈氏在長安皇宮大內(nèi)的東宮為15歲的廣平王李俶生下皇長曾孫李適，即日后的唐德宗，746年崔氏憑借楊家權(quán)勢成為廣平王正妃。

755年，安史之亂中玄宗倉皇出逃，廣平王妃崔氏由于母家權(quán)勢得以同玄宗出逃，而沈氏以及部分宗親未能有幸隨駕出逃。

756年，李豫收復(fù)洛陽，于掖庭宮中見到沈氏，其收復(fù)北地重任在身，沒有迎回長安，遂李豫將沈氏安排在洛陽。然而不想洛陽再次陷落，沈氏從此下落不明，生死未卜。

李豫：

李豫（727年1月9日－779年6月10日），即唐代宗，初名李俶，唐肅宗李亨長子，唐朝第八位皇帝（不計武則天和殤帝，762年－779年在位）。

原封廣平王，后改封楚王。安史之亂中，以天下兵馬元帥名義先后收復(fù)長安、洛陽。乾元元年（758年），被立為皇太子。寶應(yīng)元年（762年）即位。

次年，安史之亂平定。李豫在位時期，改革漕運、鹽價、糧價等，實行了安定社會，發(fā)展生產(chǎn)，“以養(yǎng)民為先”的財政方針。

大歷十四年（779年），李豫崩逝，謚號睿文孝武皇帝，廟號代宗。葬于元陵。

擴展資料

沈珍珠和李豫

沈珍珠 浙江吳興（今湖州德清人），出身世家，玄宗開元末年被選入東宮為宮女。時肅宗李亨為皇太子，賜沈氏予廣平王李豫（李亨長子，亦即日后的代宗）。沈氏美貌如花，又賢淑純良，故而深得李豫寵愛，于天寶元年（742年）為李豫生下長子李適（即日后的德宗）。

天寶十五年（756年），安祿山叛唐后進逼長安，玄宗帶著楊貴妃及諸皇子皇孫倉皇出逃，李亨李豫李適自然都在其中，而諸皇子皇孫的妃妾及一大群皇親國戚卻被遺下未及逃走，被叛軍俘獲，從西京長安劫掠到東都洛陽，其中就有沈氏。

李亨在靈武稱帝后，封長子李豫為天下兵馬大元帥。至德二年（757年），李豫收復(fù)東都，在掖庭中找到了已被關(guān)押一年多的沈氏。

乾元元年（758年），李豫被立為皇太子，但并沒有明確沈氏的名分，也沒有把她迎回長安，而是一直住在洛陽宮中。乾元二年（759年），史思明再次攻陷洛陽，沈氏從此失蹤。

李豫即位后，于廣德二年（764年）立長子李適為皇太子，同時下詔尋找沈氏。雖派人到處尋訪，十余年卻始終一無所獲。

其間經(jīng)常有人聲稱自己是沈氏，比如有個尼姑就曾謊稱是太子之母，但后來都發(fā)現(xiàn)是冒名頂替。

大業(yè)十四年（779年）代宗駕崩，太子李適即位，于次年建中元年（780年）遙尊生母沈氏為“睿貞皇太后”，在含元殿具冊`立牌`上皇后朝服，李適親奉冊伏拜痛哭不止，左右群臣皆泣。

為了尋找生母，德宗李適采納了中書舍人高參的建議，任命睦王李述為奉迎使，沈氏族人四人為判官，派使多人分行天下，四處尋訪，多方查找，同時對沈氏家族大加封贈，以期母子團聚。

建中二年（781年），消息傳來，沈太后在洛陽找到了，長安城中一片喜悅。然而，很快就證實所謂的“沈太后”只是高力士的一位養(yǎng)女，因為年紀相貌酷似沈氏并與之在宮中有所接觸，誘于名利而行冒充之舉。

德宗左右都很氣憤，紛紛請求對之治罪，而思母心切的德宗不但不予治罪，還對身邊的人說：“只要能找到真正的生母，我受一百次騙也沒關(guān)系?！睆拇酥螅懊咴絹碓蕉?，然而，終德宗一生，也未能找到真正的沈太后。

德宗在位26年而崩，長子順宗即位并于七月后駕崩，由其長子憲宗即位。此時，尋訪沈氏的工作已經(jīng)進行了幾十年，仍無音訊，有司建議予以停止，同時發(fā)詔，在肅章內(nèi)殿為沈氏發(fā)喪，上太皇太后號，建衣冠冢于代宗陵并立神位于代宗廟

參考資料百度百科-李白

參考資料百度百科-李豫 （唐朝皇帝）

參考資料百度百科-沈珍珠 （唐代宗睿真皇后）

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