須句國算是一個強國嗎它存在了多長時間

須句國，又作須朐，風姓。故址在今山東東平縣西北。須句早期的歷史不見于文獻記載。春秋前期，作為小國的須句屢遭邾國的侵犯。公元前620年，魯文公又出兵伐邾奪取須句，但未再使須句復國，而是把逃奔魯國的鄭文公之子安置在那里，須句已人于魯。

西周建立后，為了維護和鞏固其在全國的統(tǒng)治，采取了分封諸侯的辦法，即史書記載的“分土封侯制”。周天子把國都附近的地區(qū)劃為王畿(ji，我國古代稱靠近國都的地方)，由王室直接統(tǒng)轄，王畿以外的廣大地區(qū)分封給許多諸侯，各建邦國。至于當時所封的諸侯國有多少，按《荀子·儒效篇》的說法，“周公兼制天下，立七十一國”，而《呂氏春秋·觀世》則說，“周之所封四百余，服國八百余”，看來具體數(shù)目不詳。

據(jù)《名賢氏族言行類稿》上的記載，(須姓)太昊伏曦氏風姓的后裔，有須句國，到殷時有密須國，都是以國為姓，魏國有須賈，漢代有平陸須無，望族出于渤?？?。周文王時，有一個風姓古國叫須句國，所在地就在現(xiàn)在的山東省的壽張縣和東平縣一帶?！蹲髠鳌芬噍d，須句國在春秋時期先后被其鄰近的邾、魯國所滅。其后人及國人以“須句”為氏，稱為須句氏。后來簡為須氏、句氏兩支。須姓望族居于渤?？?，就是現(xiàn)在的河北滄縣一帶。

清代蔣作錦(1817-1864年)是今東平湖水庫二級湖內今屬于梁山縣館驛鎮(zhèn)的大營村人，咸豐年間進士，曾任過黃河欽差。此人知識淵博，富有考古精神，對東平湖一代的名勝古跡、山川河流，都作過精細的考證，著有《東原考古錄》，該書“須句城考”中這樣寫道：“須句，風姓國，魯附庸，滅于邾，地入魯。城在安民山東濟水上。漢地理志壽張縣西北有朐城，是左傳。杜注須句在須昌西北，非也。實在須昌城南三十里。考《水經(jīng)注》，濟水東北過漢壽張縣西界、安民亭南，汶水東北來注之，又此逕須句城西注。城臨濟水，濟水西有安民亭，亭北對安民山，今安民山東六里張家莊(是)其故地也。莊西楊家堤口即濟水故道。城南(距)安民亭六里，東南距漢壽張城十七里，東北距今治三十里。村人掘地時見瓦礫及城舊址云?！?/p>

《東平縣志·古跡》亦載：“須句城，在安民山東濟水上?！癜裁裆綎|六里張家莊其故城也?！鄙鲜鲑Y料已把須句故城址定位的很具體了。

《漢書·地理志》亦有“須昌，故須句國，風姓”句?！端?jīng)注》曰：“(濟水)又北過須昌縣西。京相璠曰：須胊(句)一國二名，蓋遷都。須昌，胊(句)是其本，秦以為縣?！本┫喹[是晉代的著名學者、地理學家，他的考證應是值得信服的。

從公元前770年到前476年，歷史上稱為春秋時代。在這二百九十多年間，社會風雷激蕩，可以說是烽煙四起，戰(zhàn)火連天。僅據(jù)魯史《春秋》記載的軍事行動就有四百八十余次。司馬遷說：春秋之中，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！毕鄠鞔呵锍跗谥T侯列國一百四十多個，經(jīng)過連年兼并，到后來只剩較大的幾個。這些大國之間還互相攻伐，爭奪霸權。

在這歷史大背景下的公元前639年，須句國第一次被邾國所滅，須句的國君逃奔到了魯國。須句國的族人紛紛四處奔命遷徙到了新居地，被當?shù)赝盏娜?、宿兩國收留。本著“興滅國，繼絕世”的慣例，讓它在那里維持祭祀的。按照當時依族遷名隨的慣例，遷徙后的新居地仍稱須句。所以在《水經(jīng)注》中謂一國而有兩城，顯系寄人籬下不得安居而輾轉遷移的結果。須句的國君流亡到魯國去之后，因魯僖公的母親是須句族人，號成風。成風命僖公封須句，以“崇明祀，保小寡”、“修祀紓禍”。于是，僖公二十一年(公元前639年)冬伐邾，至次年春天打敗了邾國，幫助須句國君復了國。

邾國心有不甘，于當年八月初八日(公元前638年)出師伐魯，對魯報復。魯僖公看不起邾國，竟然“不設備而御之”。大夫臧文仲勸諫說：“國無小，不可易也。無備，雖眾，不可悖也?！毕Ｍ夜灰p敵，認真做好戰(zhàn)備，但魯僖公不以為然。兩軍交戰(zhàn)于升陘，結果魯國大敗，連僖公的頭盔也成了邾軍的戰(zhàn)利品，被懸掛在城門之上，成為魯國歷史上的一大國恥。須句國再度被邾國所滅。

公元前620年，魯文公七年，魯國再一次向邾報復?！洞呵铩の墓吣辍罚骸按海ホ?，三月甲戌，取須句，遂城郚?！濒攪@次沒有興滅繼絕，或許須句族人早已遠遷，要興滅繼絕也沒有對象了。于是便把自己的一個兒子封在這里，統(tǒng)治這片地方。致被《左傳》作者認為“非禮”。也正因此之故，《春秋》從此沒有再提須句，須句是最終滅亡了，地為魯國所并。

從公元前638年，邾國出師伐魯，須句國滅亡了。到公元前620年，魯國再一次向邾報復。結果是沒有也不可能再“興滅國，繼絕世”，須句就此消失在歷史的茫茫大海中。須句族人就此失去了古國家園，開始寄人于周邊鄰國或遠走天涯。如今，我們不禁要問：須氏后人到底去了哪里?遷徙在何方?據(jù)湖北歷史大事年表(先秦時代)在《湖北歷史上的古國(或部落)風國》中記載了這樣一段有關伏羲后裔須句國，須句氏遷徒到此的記載：位于湖北省天門市東北部的皂市鎮(zhèn)?！胺说暮笠?。公元前639年，邾國滅亡伏羲后裔須句國，須句氏遷徒于皂市，建立風國。風國即伏羲之后子城，上有伏羲廟”。又載：“皂市文化歷史悠久。皂市古為風國地，相傳黃帝在此看中美麗的風后，便在這里建都，號風國。至今五華山上還留有風城的遺址。又傳春秋時期，伏羲后裔須句氏曾在此避難，現(xiàn)仍留有“羲農(nóng)殿”遺址和“須句氏舊部”及“風后先型、羲皇古都”的石刻碑文”。

在當?shù)氐恼W(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)，有當?shù)孛俗珜懙摹对硎墟?zhèn)地名賦》，一開頭就這樣寫道：五華山青，三澨水秀，街名皂市，地屬竟陵。額題“古風氏故國”，碑勒“須句氏舊都”。羲農(nóng)一殿，棟宇常新;……?？磥磉@個信息資料是可靠的，是有歷史根據(jù)的。這是至今為止唯一發(fā)現(xiàn)的有關須句國亡國后須句氏遷徙的史料記載。欣喜之余，但又感到遺憾，遺憾的是須句氏后裔在當?shù)卦缇筒灰娏僳櫽?，畢竟時光已經(jīng)過去了二千七百多年，完全有可能是在那戰(zhàn)亂不斷的動蕩年代里以及二千多年的歷史風云中隱姓埋名了。

盡管是這樣，當我們拂去歷史的塵埃，翻開厚重的歷史典籍，在漫長的二千多年的歷史長河中，還是不難可以發(fā)現(xiàn)，仍有須氏后人在歷史的星空中閃爍，在中國的古代歷史上亦有過須氏后裔留下的足?。喝鐟?zhàn)國時魏國有中大夫須賈、漢朝時有陸量候須無。他們二位就是生活在當時我國北方的須氏族人后裔。到如今，生活在長三角地區(qū)的須氏族人，是在元末明初時來自北方(地點出處不詳)，家譜中稱是自“渤?？ぁ钡捻毷弦恢В瑸楸軕?zhàn)亂而遷徙到江南地區(qū)的，這支須氏后裔族人，自北方遷徙到江南至今已有六百多年的時間，在江南“長三角”一帶的常州、無錫、常熟、江陰、宜興、丹陽、蘇州、上海以及浙江紹興(紹興虞南的須氏后人立“孝義堂”)等地，都有許多須姓族人生活在這里，并又經(jīng)過多次分支后定居到各地，甚至有的漂洋過海，工作、生活和定居、繁衍在異國他鄉(xiāng)。

明、清二朝，這一支“務本堂”須氏族人在江南這片天地里與當?shù)孛癖娨黄鸸餐ㄔO家園、創(chuàng)造財富。他們勤儉持家、興教辦學;他們建立“義莊”、災荒年“賑災濟民”的善舉曾得到朝廷帝王的表彰和賞賜。對當時的社會文明、科學進步。做出了可圈可點的不凡業(yè)績。

在江南 “務本堂”須氏后人中，通過明、清二朝科舉考試中，據(jù)不完全統(tǒng)計，考得進士的就有好幾人。時過境遷，封建王朝已經(jīng)離我們遠去。時代潮流滾滾向前，當古老文明的中國走過和經(jīng)歷了民族危亡、災難深重的清末和民國時期，終于迎來了中華人民共和國這一嶄新的時代。在這一歷史進程中，這支須氏族人在中國近代、現(xiàn)代歷史的進程中又涌現(xiàn)出許多新星，筆者想在重新修訂1905年須氏家譜的基礎上，借新修須氏家譜的東風，一定將會有更多更新的發(fā)現(xiàn)，并將會在不很長的時間內呈現(xiàn)給所有須氏后人和大家。

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