黃巾軍,東漢末年大規(guī)模的抗暴軍隊

黃巾軍,東漢末年大規(guī)模的抗暴軍隊

黃巾軍，是中國東漢末年鉅鹿人張角所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)?？贡┸婈?，于甲子年184年產(chǎn)生暴動，此黃巾之亂規(guī)模為中國歷史上最大的暴亂之一，由于暴民頭裹黃巾，故作黃巾軍，引發(fā)的暴亂不到一年就被東漢王朝所平定，歷史上都把黃巾之亂作為三國時代的開端。

黃巾軍就是一只將黃布裹在頭上的軍隊，百姓稱他們?yōu)樯癖鞂?。到處流傳?蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉'的口號和標語。

領(lǐng)袖為張角自稱"天公將軍"，弟張寶稱"地公將軍"，張梁稱"人公將軍"。將領(lǐng)共有三十六方渠帥，張牛角，褚飛燕(張燕)以及黃龍、左校、于氐根、張白騎、劉石、左髭、丈八、平漢、大洪、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、眭固、苦蝤、張曼成、波才等部，率領(lǐng)著各個山頭的黃巾軍數(shù)十萬...因為黃巾軍中多為流民、山賊出身，衣食無靠，生死不知，加上對大賢良師張角的個人崇拜，使得黃巾軍作戰(zhàn)異常兇猛，初時聲勢浩大，攻城奪邑，焚燒官府，掃蕩豪強地主塢堡，取得了很大勝利，后因首領(lǐng)張角病死軍中，黃巾逐漸勢弱，各部黃巾互相各自為戰(zhàn)，未能協(xié)調(diào)配合;人數(shù)雖多，卻缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗，逐漸被朝廷逐個剿滅，直到張燕率最后的黃巾軍--黑山軍投靠曹操，黃巾軍才被完全剿滅。

初，鉅鹿張角自稱"大賢良師"，奉事黃老道，畜養(yǎng)弟子;跪拜首過，符水呪說以療病;病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉(zhuǎn)相誑惑。十余年間，眾徒數(shù)十萬，連結(jié)郡國;自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應(yīng)。遂置三十六"方"。"方"猶將軍號也。大"方"萬余人……

中平元年，大方馬元義等先收荊、楊數(shù)萬人，期會發(fā)于鄴。元義數(shù)往來京師，以中常侍封谞、徐奉等為內(nèi)應(yīng)，約以三月五日內(nèi)外俱起。未及作亂，而張角弟子濟南唐周上書告之，于是車裂元義于洛陽。靈帝以周章下三公、司隸，使鉤盾令周斌將三府掾?qū)?，案驗宮省直衛(wèi)及百姓有事角道者，誅殺千余人;推考冀州，逐捕角等。角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起。皆著黃巾為摽幟，時人謂之"黃巾"，亦名為"蛾賊"。殺人以祠天。角稱"天公將軍"，角弟寶稱"地公將軍"，寶弟梁稱"人公將軍"。所在燔燒官府，劫略聚邑;州郡失據(jù)，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動。

東漢末年，因朝廷和地方政令混亂不堪，農(nóng)民生活困苦。有見及此，張角、張梁、張寶兄弟三人于魏郡，用法術(shù)、咒語到處為人醫(yī)病，許多生病的百姓喝下他的符水后，都不藥而愈，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達數(shù)十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州，幾乎占了當時全國的四分之三。許多人為了投奔張角，不惜變賣家產(chǎn)，千里迢迢，爭先恐后，沿徒擠得水泄不通，據(jù)說半途被踩死就有萬多人。

張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便創(chuàng)建了"黃天泰平"，又稱"太平道"管理信徒，自稱"大賢良師"，他把勢力范圍分三十六區(qū)，稱為"方"，大方一萬多人，小方六七千人，每方推一個領(lǐng)袖，全由張角控制，反抗?jié)h室之聲日盛，不過信眾中不乏豪強、官員、宦官等，所以漢室并未多加理會。

為何說黃巾之戰(zhàn)，其實是東漢王朝自己一手造就的？

東漢末年,宦官當權(quán),朝政黑暗,吏治腐敗,土地兼并嚴重,貧富分化懸殊,下層人民生活艱難。很多人,尤其是窮苦人民對社會非常不滿。歷史多次證明,哪里有壓迫,哪里就有反抗。只是,在普通民眾起來反抗之前,有一個不甘平淡的人率先行動了,他的名字叫張角。張角是一個對社會極其不滿的人,同時,他也是一個十分博學(xué)的人,不但對道教的五行學(xué)說很有研究,而且對中醫(yī)學(xué)也有一定的造詣。

據(jù)《后漢書》記載,張角生活的年代,大規(guī)模瘟疫發(fā)生得非常頻繁: 桓帝元嘉元年(151年)正月,京都大疫。二月,九江、廬江大疫。延熹四年(161年)正月,大疫。靈帝建寧四年(171年)三月,大疫。熹平二年(173年)正月,大疫。光和二年(179年)春,大疫。五年(182年)二月,大疫。

由于瘟疫頻發(fā)，而東漢政權(quán)又不能有效控制瘟疫，就給了張角一個機會。他憑借自己在中醫(yī)學(xué)方面的造詣,帶領(lǐng)他的兩個弟弟張寶、張梁以及大批弟子,走向災(zāi)情嚴重的地區(qū),以中醫(yī)加符水、咒語的方式,為窮苦人民治病。在治病的同時,他自然會順便宣傳《太平經(jīng)》中反對剝削、主張平等的觀念。經(jīng)他治療之后,病人好了很多(病者頗愈)。免費治病,效果又好,到這個時候,即使張角不想當這個“救世主”,窮苦老百姓都不會答應(yīng)。 翻身做主,改變命運,就全指望你了,張角大仙!

張角成為大批窮人心目中的“救世主”,用今天的話來說就是有了堅實的群眾基礎(chǔ),這就意味著東漢政府的麻煩大了。 為了建立起自己心目中的太平世界,張角將推翻腐朽的東漢政權(quán)的行動提上了議事日程。

東漢末年農(nóng)民起義軍“黃巾軍”的領(lǐng)袖，揭秘張角傳奇的一生

在歷史長河中，張角這個人可以說是很出名了，那么大家知道他的故事嗎?接下來我為您講解。

距今一千八百多年前的黃巾起義，動搖了東漢王朝的根基，讓其陷入了群雄割據(jù)的時代，但作為發(fā)起者的黃巾軍將士，或者說黃巾軍百姓們，以及他們的領(lǐng)袖張角兄弟，卻什么都沒有改變，不過是從統(tǒng)治者壓迫的對象，變成了新貴們的戰(zhàn)功而已。和后世同樣的起義軍朱元璋比起來，有幾個很明顯的區(qū)別。

首先，張角和朱元璋，在我看來，是一文一武，起事前，張角是個落魄書生，朱元璋是個地痞混混，張角起兵一開始就是通略全局，做指揮上的事情，而朱元璋投靠紅巾軍之初，只是個普通軍士，一點點廝殺立功，甚至是取了馬夫人，才進入到領(lǐng)導(dǎo)層圈子的。

中國有句俗語叫“秀才造反，十年不成!”我以為，說的就是張角這樣的人，大局，戰(zhàn)略統(tǒng)統(tǒng)謀劃的很好，但是執(zhí)行的細節(jié)上，總有諸多的問題，而且尤其是軍旅之事，紙上談兵的文人，和從一線廝殺出身的武將比起來，多少還是有些欠缺的。尤其是起義這種事情，統(tǒng)領(lǐng)所有人，諸多的部下，多少還是需要一些“王霸之氣”的，沒有霸氣，震不住人，而這份霸氣，在武將身上，似乎更加的濃烈。

秀才這樣的讀書人造反，真的很難成功

一般來說，打天下的皇帝，都被稱為武帝，而守天下的皇帝，往往都是被稱文帝。所以起義打天下這種事情，尤其是領(lǐng)頭的人，相對而言，武人比文人要適合，這里武人，不是武將，不是武將，不是武將!是身上有一股子草莽氣息，敢作敢當?shù)娜?

張角和朱元璋對比起來，起義的成功與否，第二個區(qū)別，我以為很大程度上，在于他們是第幾個起事的，或者說他們有沒有直接面對當時的中央朝廷的反撲軍。張角起義，自己的黃巾軍首當其沖，主力部隊就是要和朝廷的平叛部隊正面交鋒的，建立自己的后方根據(jù)地，發(fā)展自己的后備力量，完全沒有機會。

而朱元璋的起義軍就不一樣了，說起來紅巾軍鬧得大，但是頂在前面的，被元朝朝廷所看重的敵人，不是他朱元璋啊，而且他朱元璋建立根據(jù)地的時候，北面是用小明王當自己的擋箭牌的，他在后面廣積糧，緩稱王的，自己的力量積蓄好了，萬事俱備了，再收拾江南地區(qū)，而后再北驅(qū)韃虜，光復(fù)中原。

說白了，起義造反這事情，就是槍打出頭鳥，第一個起義的，多沒好下場，陳勝吳廣如此，張角也如此。反而是起義之后造成了混亂的局勢之后，不少英雄豪杰，或者說幕后的高手，才真正的出手，開始逐鹿天下。

而張角和朱元璋第三的很明顯很大的區(qū)別，便是兩人的身體健康問題，文人出身的張角在起義之后，也不知道是不是過于操勞，沒有多長時間就病死了，是的，歷史上的張角沒有被斬殺，而是自己就這么死了，他一死，黃巾軍也就群龍無首了，由他在，畢竟有個名義上的領(lǐng)頭人，他一死，本就是散亂體制的黃巾軍，就更加沒有組織沒有紀律，只能是各自為戰(zhàn)，被各路諸侯逐個消滅了。

而朱元璋呢?武將出身或者說地痞出身的他，身體情況別的不說，肯定是比文人張角要好得多，打天下不說，得了天下之后，還當了一段時間的皇帝，而且他這個皇帝，當?shù)氖潜M職盡責(zé)，為了防止權(quán)力落入丞相手中，他和手下文臣們斗了多個匯合，精力旺盛。兩下對比起來，擁有一個好的身體素質(zhì)，也是領(lǐng)導(dǎo)起義的關(guān)鍵條件了啊。

黃巾軍的口號

而第四個區(qū)別，在我看來，張角是一個好的宣傳員以及組織人員，口號喊得響亮，普通百姓的腦洗得透徹，但是管理水平還有待提高。而朱元璋不一樣，他不是宣傳員，也很少做組織策劃的工作，他做得更多的是管理工作，管理自己手下的兵將，以及謀士們，讓他們?yōu)樽约撼隽Γ缓蟪删妥约旱氖聵I(yè)。

至于最后一個區(qū)別，倒不是張角個人的原因，而是黃巾軍起義的局限性問題，那就是黃巾軍起義之后，并沒有得到士族的支持，三國時代的士族，手里掌握的不僅僅是書本，更是知識，是力量，黃巾軍的構(gòu)成之中，絕大多數(shù)都是窮苦百姓，甚至是一些仇視士族的人，是士族的對立面。

而朱元璋也很討厭所謂的世家門閥，甚至是討厭當官的。但是他在起義的過程之中，雖然很難得到世族的幫忙，但明初時代，書本以及知識的力量，已經(jīng)不再被所謂的大家族所把持了，很多所謂的秀才和讀書人，也掌握了這些力量，而且愿意幫助朱元璋，而且朱元璋在起義的過程之中，對于自己反感的人，還是有所忍讓的，是等到自己坐上皇帝寶座之后，再來收拾他們，而張角的黃巾軍，即便是張角有心限制，各地不受他節(jié)制的黃巾軍亂兵的行為，早就被士族所 *** 。

張角所處的時代，朝廷腐朽，地方貪污，統(tǒng)治者對百姓的欺壓已經(jīng)無以復(fù)加，讓他看到了機會，也創(chuàng)造了機會。但是在我看來，文人張角，或者說道士張角，若是以謀士的身份，文官的身份輔佐一個朱元璋這樣的有些豪氣的人，或許更加合適，而不是他自己沖在最前面。

當然了，若不是張角的黃巾起義，天下不亂，有英雄豪氣的人，也不會脫穎而出，或許這些人也不過是個門下校尉，或者織席販履之徒罷了。這么說來，張角的起義，只怕還少了一點運氣，這種大事，多少還是成事在天。

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