歐洲中世紀文學是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物

歐洲中世紀文學是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物

歐洲中世紀文學是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物。在整個中世紀里，基桿教在文化、教育、哲學、文藝乃至整個精神領(lǐng)域里，占有絕對的統(tǒng)治地位，成了歐洲封建制度的精神支柱。眾所周知，基督教在公元4世紀被羅馬帝國定為國教后，在奴隸主意識形態(tài)中即開始占據(jù)愈來愈大的比重。當日耳曼人在開始結(jié)成不同的聯(lián)盟，如東哥特、西哥特、汪達爾、法蘭克、盎格歐洲建立封建制國家的最初幾百年間，封建統(tǒng)治者對篆餐教的態(tài)度曾經(jīng)歷了敵視、容忍到支持的變化，使基督教成了適應(yīng)封建制度需要的上層建筑和統(tǒng)治工具。

1054年基督教內(nèi)部東西兩派正式分裂后，西派的天主教在中世紀歐洲各國思想領(lǐng)域中的地位進一步強化。宗教教義就是政治信條，教會壟斷了文化教育。當時《圣經(jīng)》的詞句在任何一個法庭上都具有法律效力，一切學術(shù)科學都成了神學的奴牌，一切文化藝術(shù)都被染上了宗教色彩。但是，也要看到，在基替教逐漸成為中世紀歐洲占統(tǒng)治地位的憊識形態(tài)過程中，它與世俗文化之間形成了兩種交融關(guān)系。一是墓怪教文化在對古希臘以來的世俗文化精神大肆排斥和毀滅的同時。又將某些世俗文化的材料(如古代故事、歷史傳說、民間傳奇等)、體裁(如故事、詩欣、戲劇傳奇等)和藝術(shù)手法等。

經(jīng)過改造，納人到了基督教文化體系之中。二是在中世紀出現(xiàn)的很多世俗作品里，都包含著宗教性的內(nèi)容，有些作品宗教的因素還很強烈。例如，中世紀后期產(chǎn)生的民間文學、編士文學乃至城市文學中，都顯示出了與基告教文化的強烈的融合關(guān)系?？梢哉f，正是在上述多種文化的相互碰撞和融合過程中，經(jīng)過中世紀獨特的階級矛盾與階級斗爭(主要體現(xiàn)為封建地主階級與農(nóng)奴階級的矛盾斗爭)的作用，發(fā)展成了獨具特色的中世紀新質(zhì)文化和文學。

中世紀歐洲文化和文學的主要思想特點是:

第一、基價教思想制約著中世紀文化。雖然當時的作家所受的影響有深淺的不同，但是，在基督教思想逐漸深人到各個文化領(lǐng)域，并成為中世紀精神支柱的過程中。各類文學無不打上了它的印跡。有些文學作品公開宜揚禁欲主義和來世思想，表現(xiàn)了封建領(lǐng)主和地主階級及其精神上的代表僧侶階級的憊識形態(tài)特征。同樣，也有些作品，僅僅帶有祟奉墓勢教思想的特點。這反映了基普教對文學影響的復(fù)雜性。

第二、在各種文化的交觸中。特別是在中世紀封建制度和封建國家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀文學突出了各民族文學遺產(chǎn)中的一個基本思想—愛國主義和英雄主義。很多作品描寫和反映了歐洲封建國家形成和確立時期的社會現(xiàn)實，歌頌了為保衛(wèi)國家和民族而獻身的英雄人物。贊美了在確保王權(quán)中起過重大作用的英明帝王。但有些作品又將歌頌英雄和愛國思想與忠君思想、宗教思想結(jié)合起來，這實際上是愛國思想和英雄主義的中世紀化，也是東方古代文化中特有因素對中世紀歐洲文學的影響的反映。

第三、中世紀作為等級森嚴的杜會結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學作品和文學現(xiàn)象。例如騎士階層、市民階層的出現(xiàn)，就使得在正統(tǒng)的基督教文學占統(tǒng)治地位的同時，世俗文化的傳統(tǒng)也以新的形態(tài)發(fā)展著，他們的思想感情和生活理想在文學作品中得到了反映。騎士文學將愛情作為描寫的主要對象，肯定現(xiàn)世生活，在一定的程度上承繼了古代文化精神，背離了禁欲主義。市民文學將筆觸指向城市市井生活和世態(tài)人情，具有較強的反封建愈義。

歐洲中世紀文學的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在:

第一、由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，古代的、當代的、東方的、西方的、宗教的、世俗的等各種各樣的題材進人了文學藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀歐洲文學的描寫與反映范圍。從中，人們不僅可以看到蠻族旱期以及向封建社會過渡時期的生活，也可以看到封建社會發(fā)展和鞏固時期的生活;不僅可以了解到中世紀歐洲社會主要階層人們的風俗習慣，也可以感受到各種文化融合后歐洲獨有的社會現(xiàn)實。

第二、在這種特定的歷史背景和文化氛圍中，歐洲中世紀文學的藝術(shù)形式得到了長足的發(fā)展。與古希臘古羅馬時代比較起來。藝術(shù)形式更為成熟:中世紀歐洲文學主要以詩歌為主，其中有史詩、長篇敘事詩、抒情詩和謠曲等。在各種詩歇樣式中，形式因素互相影響，互相交融。從而使詩歌形式發(fā)展得更為精雅和完備。在敘事性的作品中，藝術(shù)形式開始由“繁雜”向“簡約”轉(zhuǎn)變。片斷生活的描繪和情節(jié)線索的單純集中，愈來愈使作品的結(jié)構(gòu)布局和技巧運用達到自覺的程度。

第三、由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進一步的開拓。寓意、象征、夢幻、哲理、現(xiàn)實描寫、浪漫抒情乃至運用動物故事等都流行于一時，采用各種藝術(shù)手法寫成的成功作品比比皆是。這充分地反映了中世紀歐洲作家對古代和各民族、各種不同質(zhì)文學藝術(shù)形式的吸收能力，也說明了當時人們的藝術(shù)思維的發(fā)展并逐漸走向復(fù)雜化的現(xiàn)實。

第四、對文學悄感特性把握的能力進一步提高。對人的內(nèi)心倩感的挖掘是當時出現(xiàn)的愛情題材作品的重要特點。在這類作品中，人的愿望、激情、喜怒哀樂等復(fù)雜的心理活動初步得到成功的描繪，從而揭開了人的內(nèi)心世界帷幕的一角。這是中世紀歐洲藝術(shù)上的一個重大的進展。比起古希臘悲劇家歐里庇得斯和古羅馬作家奧維德等人的創(chuàng)作來，此時用文學藝術(shù)形式表現(xiàn)人的情感更趨于自覺和強化。

中世紀文學的概述

中世紀早期的歐洲經(jīng)歷了巨大的社會動蕩。發(fā)源于斯堪的納維亞的日耳曼諸部反復(fù)南進，逐漸定居到英國、意大利、法國、德國等地；源于亞洲的斯拉夫各部遷徙到今日東歐、南歐等地；7世紀信仰伊斯蘭教的中東帝國逐漸崛起，不斷侵擾地中海沿岸地區(qū)。這些民族遷徙在帶來頻繁戰(zhàn)亂的同時，也促進了歐洲各人種、各民族的融合，使得歐洲形成一種空前整齊劃一的文明特性：以羅馬天主教會為核心，以拉丁語為書面語言、以封建采邑制度為社會體制。
中世紀盛期的歐洲已擺脫遭受外來侵略的境地。一方面，天主教會成為歐洲勿庸置疑的統(tǒng)治力量，以拉丁語寫出的宗教文學是中世紀文學的主流?；浇涛膶W融合了歐洲本土文化和希伯萊文化，為西方文學的發(fā)展帶來了東方元素。另一方面，通過十字軍東征、對外貿(mào)易的恢復(fù)，歐洲成為地中海東部令人生畏的勢力。商業(yè)和貿(mào)易的復(fù)興導致城鎮(zhèn)及現(xiàn)代資產(chǎn)階級的前身市民階層的誕生，具有近代文學雛形的市民文學形成規(guī)模，和僵化的天主教會文學分庭抗禮。教會文學和世俗文學雖彼此抵觸，卻共同構(gòu)成了整個中世紀文學發(fā)展的格局。
盡管中世紀各階段彼此有許多相異之處，但始終保有一個基本的共同點，即以神的存在來解釋宇宙、世界和人，基督教始終是這一千年中社會變遷的最重要的因素。盡管在很多時候基督教文明鉗制和扼殺了世俗文化的發(fā)展，但也正是基督教文明在歐洲社會四分五裂、互相斗爭的時候以空前強大的道德力量維持并傳承了歐洲的統(tǒng)一信仰和價值。但不可否認的是，和活潑的市民文學相比，教會文學無疑是程式化、平庸的。
中世紀文學的發(fā)展依社會變遷的軌跡可以分為三個階段。從羅馬帝國衰亡至公元1000年為早期，是封建社會的形成時期，也是基督教的先哲們確立教會文學規(guī)范的年代；從1000年至1300年為興盛期，市民文學開始崛起，英雄史詩大量出現(xiàn)；從1300年至15世紀是衰落期，以意大利文藝復(fù)興的出現(xiàn)為終結(jié)。
宗教色彩，象征、寓意、夢幻、神秘色彩，民間文學色彩以及開創(chuàng)性，是中世紀文學的突出特征。
1、中世紀文學世紀是歐洲多種民族文學的結(jié)合
2、中世紀文學也是中西方文學相互影響、交融的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在歐洲文學和希伯來文學的結(jié)合
3、中世紀文學也是基督教文化和世俗文化的結(jié)合
4、由于基督教被定為國教（公元4世紀），基督教文化侵蝕了整個文化領(lǐng)域，中世紀文學也打上了鮮明大的宗教烙印。

簡單梳理《外國文學史》第2章 中世紀歐洲文學

第一節(jié)? 概述

中世紀歐洲指的是公元476年西羅馬帝國滅亡，歐洲進入封建社會，到公元16-17世紀中葉，即封建制度向資本主義制度過渡時期。

一、中世紀初期的歐洲文學

這時期，歐洲封建社會中，基督教逐漸在思想文化領(lǐng)域占有統(tǒng)治地位。教會神權(quán)統(tǒng)治給中世紀文化帶來極大的影響，使一切文化藝術(shù)都染上宗教的色彩。教會文學空前繁榮。教會文學的主要題材與同期的造型藝術(shù)相同取自《圣經(jīng)》，其體裁有圣經(jīng)故事、圣土傳、祈禱文、贊美詩等，其內(nèi)容主要是宣揚神的權(quán)威、禁欲主義和出世思想。教會文學常采用的夢幻故事的形式和象征、寓意的表現(xiàn)手法，也影響了整個中世紀的歐洲文學。

這個時期，民間文學占有極其重要的地位。雖然受教會的排斥和摧毀，大量的作品沒有保留下來，但民間文學創(chuàng)作始終沒有間斷，一些作品通過各種途徑流傳到今天。其中以英雄傳說和英雄史詩最為重要。凱爾特人關(guān)于庫胡林和菲恩的英雄故事紀他們關(guān)于亞瑟王的傳說等。還有日耳曼人的英雄史詩《希爾德布蘭特之歌》，盎格魯-撒克遜人的史詩《貝奧武甫》、冰島人的“埃達”和“薩迦”、芬蘭的史詩《卡勒瓦拉》。

二、中世紀中期的歐洲文學

公元11世紀后，歐洲封建制度發(fā)展到全盛時期，隨著也出現(xiàn)了作為手工業(yè)和商業(yè)中心城市。封建社會繁榮時期的歐洲文學也改變了初期那種蕭條冷落的局面。這時期文學成就可分為三類：

1、英雄史詩和民間謠曲

這時期的英雄史詩與中世紀早期的史詩不同，它們往往以某一歷史事件為基礎(chǔ)，以歌頌英雄的武功為主要內(nèi)容，雖有傳奇色彩而不具神話性質(zhì)，詩中的英雄人物英勇善戰(zhàn)，而且具有忠君愛國思想。最著名的英雄史詩有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德意志的《尼伯龍根之歌》、格羅斯的《伊戈爾遠征記》。

除了長篇的英雄史詩，民間還流傳著短篇歌謠，其中最具代表性的作品是俄羅斯的英雄歌謠和英國的“羅賓漢謠曲”。

2、騎士文學

騎士抒情詩，中心主題是寫騎士之愛，即所謂騎士的“典雅愛情”。推動了后來的文藝復(fù)興前后意大利詩歌的發(fā)展。其形式和技巧也對歐洲詩歌的發(fā)展發(fā)生了一定的影響。

騎士敘事詩的中心在法國北方，這類作品主要內(nèi)容是寫騎士為了榮譽、為了宗教、為了執(zhí)行貴夫人的命令而到處游俠冒險，與各種妖魔鬼怪、奇禽猛獸進行搏斗的故事。題材來源可分為三大系統(tǒng)，即古代系、不列顛系、和拜占庭系。這類作品以一兩個主人公的經(jīng)歷為線索來組織長篇故事的機構(gòu)方式以及注意人物外形與心里描寫等藝術(shù)方法，奠定了歐洲長篇小說的基礎(chǔ)。

3、市民文學和市民喜劇

市民文學的特點：它直接取材于現(xiàn)實生活，一揭露封建主和僧侶的惡行敗德為主要內(nèi)容，也有的作品表揚人民德智慧；它的主要手法是寫實和諷刺。

韻文故事是一種用詩體寫成的小故事，有的國家叫笑話，是從民間歌謠發(fā)展而來的一種新的文學形式。它們從現(xiàn)實生活中取材，以滑稽逗笑的手法嘲諷僧侶與貴族，暴露上層市民的劣行惡跡。代表作有法國的《驢的遺囑》，德國的《神父阿米斯》。還有寫農(nóng)民生活的法國的《農(nóng)民醫(yī)生》《農(nóng)民舌戰(zhàn)天堂》《阿麥爾的貢斯當》。

諷刺敘事詩的代表作是法國的《列那狐傳奇》，它是中世紀市民文學最重要的作品。

在中世紀市民文學中，有一部風格獨特的作品——長篇故事詩《玫瑰傳奇》。

民間戲劇隨著城市興起，城市的文藝活動也活躍起來，一方面詩民間戲劇的漸漸興起，另一方面詩教會為了有效地宣傳宗教也利用了戲劇這種藝術(shù)形式。

還有笑劇，最有名的詩法國的《巴蘭特律師》。

第二節(jié)? 《但丁》

一、生平和創(chuàng)作

二、《神曲》

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