眾所周知中國是農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化也有各種海盜嗎

眾所周知中國是農(nóng)耕文化農(nóng)耕文化也有各種海盜嗎

說起有名的海盜，中國海盜們常年被人忽視。其實(shí)以中國的海岸線之長，歷史上為禍一方的大海盜委實(shí)不在少數(shù)。他們一度強(qiáng)大到不可戰(zhàn)勝，令西方殖民者也聞風(fēng)喪膽。為了躲避海盜的侵襲，中原王朝甚至不得不實(shí)施海禁。

孫恩是中國的海盜祖師，東晉末年孫恩領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在長江以南海上起義，孫恩的海盜大軍多時(shí)有近百萬，聲勢之大可縱橫東海、南海。其所過之處誅殺異己，有不同者戮及嬰孩，由是死者十七八，書圣王羲之次子王凝之，謝安的兩個(gè)侄子都被孫恩所害，只有王凝之的妻子謝道韞被孫恩赦免。

唐朝時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，海上航運(yùn)興盛，這個(gè)時(shí)期的中原海盜大多亦商亦盜，他們大多挑選往來的航船下手，只劫財(cái)不害命。唐朝高僧鑒真東渡日本時(shí)曾在風(fēng)暴中遇難，還好附近的海盜及時(shí)救援才幸免遇難。這些海盜對鑒真極為禮敬，還給他物資支援他東渡日本。

元朝時(shí)與朱元璋、張士誠一同領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖之一方國珍就是一位大海盜，隨著起義軍勢力愈發(fā)壯大，方國珍占據(jù)了浙東、溫、臺等地，北通元將擴(kuò)廓帖木兒，南交福建陳友定，與朱元璋抗衡一時(shí)，后來認(rèn)為大勢所趨歸順朱元璋，被朱元璋稱贊為威行海上的英豪，得以善終。

明朝時(shí)?；疾保竺魍醭坏貌婚]關(guān)鎖國，實(shí)行海禁，于是常有海商從事海外走私貿(mào)易，他們雇傭海盜、浪人為禍一方。凈海王王直就是著名的海商集團(tuán)首領(lǐng)，同時(shí)他也是海盜魁首，王直曾數(shù)次上疏請求朝廷開放海上通商貿(mào)易，后來更以身犯險(xiǎn)親赴朝廷談判，臨死前留言：「死吾一人，恐苦兩浙百姓」。

陳祖義是明朝的海盜王，其勢力之盛更無愧于中國海盜王。陳祖義勢力盤踞在馬六甲十?dāng)?shù)年，集團(tuán)成員超過萬人，戰(zhàn)船百艘，雄霸日本、臺灣、南海、印度洋等海面，劫掠過往船只達(dá)萬艘，攻打50多座沿海鎮(zhèn)城。陳祖義的海盜活動是明朝實(shí)施海禁的直接原因，多虧了鄭和七下西洋，活捉陳祖義，將其押回京師，在萬國使者面前斬首示眾。

鄭芝龍是明末清初東南沿海、臺灣及日本等地第一大海盜，鄭芝龍經(jīng)營的私人海軍實(shí)力強(qiáng)大，周旋于東洋及西洋勢力之間，并在金門島的料羅灣海戰(zhàn)中擊敗西方海上勢力，在鄭和之后重奪南海主導(dǎo)權(quán)。鄭芝龍的海上基業(yè)也是其子鄭成功反清復(fù)明的資本，鄭成功以此驅(qū)逐荷蘭人，成功收復(fù)臺灣，成為著名的民族英雄。

鄭石氏是中國歷史上最出名的女海盜，鄭石氏出身妓院，1801年被海盜鄭一劫持，鄭一死后她成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)權(quán)的女海盜船長。鄭石氏與張保仔共同領(lǐng)導(dǎo)的海盜組織紅旗幫擁有近千艘海盜船，擁兵數(shù)萬，清朝數(shù)次發(fā)兵圍剿均無功而返。不過鄭石氏最終還是沒能和清朝抗?fàn)幍降?，最終帶領(lǐng)手下盡數(shù)降清。

農(nóng)耕文化和游牧文化對中國文化的影響

中國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，其文化源遠(yuǎn)流長。在漫長的歷史長河中，農(nóng)耕文化和游牧文化是兩種不可忽視的重要力量。這兩種不同的生產(chǎn)方式和生活方式，對于中國古代社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并且至今仍然在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。
首先，農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)社會最基本也是最主要的生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，注重土地耕作和農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。在這種生產(chǎn)方式下，人們形成了豐富多彩、具有濃郁地方特色的飲食、服飾、建筑等方面的文化。例如，稻米是中國主要糧食之一，在中華民族飲食中占有重要地位；漢服則是具有濃郁民族特色的傳統(tǒng)服飾。此外，農(nóng)耕文化也促進(jìn)了中國古代社會的發(fā)展和繁榮，推動了科技、文化等多個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步。
其次，游牧文化是中國古代社會中不可或缺的一部分。這種生產(chǎn)方式強(qiáng)調(diào)人與動物之間的緊密關(guān)系，注重草原資源的保護(hù)和利用。在這種生產(chǎn)方式下，人們形成了獨(dú)具特色、富有民族風(fēng)情的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式。例如，蒙古族馬頭琴和哈薩克族馬背上的舞蹈等都是游牧文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。此外，游牧文化也對中國古代社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在歷史上曾經(jīng)推動了漢朝和唐朝等王朝的興起。
總之，農(nóng)耕文化和游牧文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割的兩個(gè)組成部分。它們各自在歷史上發(fā)揮著重要作用，并且至今仍然在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。因此，在保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承民族精神方面，我們應(yīng)該更加重視這兩種文化的價(jià)值，讓它們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

中國農(nóng)耕文明起源

中國農(nóng)耕文明起源追溯中國農(nóng)耕文化起源有一句“男耕女織”之說，它不僅是指早期的勞動分子，也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)。早在河姆渡時(shí)期，出土的谷物化石，則說明“農(nóng)耕”由此（或更早）產(chǎn)生。

以此，人們的活動便以“男耕女織”為中心，而隨時(shí)間推移，長期沉淀形成的文化內(nèi)涵及外延、各種表現(xiàn)形式（如前方所述語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動）等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的文化類型。

農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。

裴李崗文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代；炎帝號稱“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。

大禹采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進(jìn)了我國水利事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國時(shí)期，由河南人鄭國主持修建的“鄭國渠”，極大地改善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。

隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與理念傳播到南方，促進(jìn)了中國古代農(nóng)業(yè)水平的提高?？梢哉f，中國農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。

擴(kuò)展資料：

農(nóng)耕文明的特點(diǎn)：

男耕女織，規(guī)模小，分工簡單，不用于商品交換。農(nóng)耕文明，受封建思想束縛，閉關(guān)自守。中國古代并沒有形成典型的農(nóng)牧結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。農(nóng)耕文明發(fā)展的后期，越來越限制了中國社會的發(fā)展。而相對的海洋文明而講，就是清代沒落的最主要原因。

在距今10000~8000年間，中國早期農(nóng)業(yè)已形成了以栗為代表的北方旱作農(nóng)業(yè)和以水稻為代表的南方水田農(nóng)業(yè)兩大系統(tǒng)，以及與手工業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的南稻北栗格局。

參考資料來源：

百度百科-農(nóng)耕文化

百度百科-農(nóng)耕文明

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