日本天皇通過改革能再度掌權(quán)為什么周王朝不行

日本天皇通過改革能再度掌權(quán)為什么周王朝不行

日本幕府時期的政治形態(tài)，跟我國東周時期的政治形態(tài)比較相似，國家都處于封建割據(jù)狀態(tài)，而君主也都只是名義上的天下共主。那為何日本天皇能通過明治維新而再度掌權(quán)，而周天子卻始終無法再拾權(quán)力呢?

首先，國家所處的發(fā)展階段并不一樣。日本幕府時期的分裂，只是在行政與軍事上沒有得到統(tǒng)一(在行政上，政出各藩;而在軍事上，各藩的藩士也只效忠于各藩的藩主)。但在語言、文字、宗教等其他領(lǐng)域，日本各藩都是一致的。且日本在幕府時期之前，經(jīng)歷過很長時期的國家統(tǒng)一，有民族與國家統(tǒng)一的記憶。

幕末時期，在面臨西方勢力入侵的危機(jī)之下，更觸發(fā)了日本的民族危機(jī)認(rèn)識，日本各藩的有識之士都呼吁政治變革。更有許多藩士在尊王攘夷的思想感召之下，不斷宣稱脫藩而成為浪人，形成了以日本天皇為中心的新興政治力量，漸漸沖破了舊有的藩國體系。明治維新運動，本質(zhì)上就是以“王政復(fù)古”為旗幟，而實現(xiàn)日本近現(xiàn)代的統(tǒng)一。對比西方史，日本在其民族國家統(tǒng)一的步伐上，與西方同為封建體制的德意志、意大利等國基本同步。

而周王朝時期，各諸侯國的語言、文化、度量衡等方方面面都不一樣，且在周王朝之前也沒有實現(xiàn)過真正意義上的大一統(tǒng)。故而，在周王朝時期，天下并沒有能形成統(tǒng)一的國家、民族認(rèn)同。而我國真正有統(tǒng)一的國家、民族認(rèn)同，實際上是到了西漢王朝的中后期(頒行推恩令之后)，這也是我國現(xiàn)今主體民族以漢族自稱，而不以周族、秦族等其他族名自稱的原因。

再則，周王朝時期，天下各地對周天子的認(rèn)同度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有日本對日本天皇的認(rèn)同度高。幕府時期，日本天皇雖在政治上被完全架空，但名義上的最高統(tǒng)治地位并沒有動搖。在日本的歷史上，也唯獨只有平將門一人在造反的時候，曾自立過皇號，而日本的其他權(quán)臣或地方大名卻從未僭越過天皇名號。因而，日本各地對天皇的家族統(tǒng)治是高度認(rèn)同的。

而周王朝雖名義上是天下共主，但實際上認(rèn)同度并沒有那么高。至今，湖南、湖北一帶(荊楚)的方言中，還有“不服周”之說。周王朝時期，東方、南方的夷、商等殘余部落，反周的情緒普遍高漲，對周王朝的統(tǒng)治，也并不服氣。故而，南方的徐、楚、吳、越等國，先后都僭越王號。

而至戰(zhàn)國時期，中原的魏國最先稱王，其后，魏齊在徐州相王;再后，五國相王(魏、韓、趙、中山、燕)，天下稍有實力的諸侯都已稱王，周天子的政治權(quán)威徹底淪喪。而至戰(zhàn)國后期，稱王已經(jīng)不能滿足諸侯的野心，如秦昭襄、齊愍就曾互尊帝號。諸侯為侯，周天子是爸爸;諸侯稱王，周天子是兄弟;而諸侯稱帝，則周天子淪為兒子。周天子的政治權(quán)威不斷淪喪，當(dāng)然也就不會有人再以此為旗幟，匡扶周室。

第三，周王朝與日本天皇，在兩國的地位也不同。日本的皇室，被稱為“萬世一系”，雖然在實際上并不可能有那么久遠(yuǎn)。但是，據(jù)日本有史記載以來，日本皇室的家族譜系的確沒有斷絕過，而始終在一個家族譜系中傳承。

而周王朝的統(tǒng)治，卻是通過推翻殷商的統(tǒng)治而來。故而，在天下諸侯看來，和尚摸得，我又如何摸不得?君權(quán)也并非那么神圣、不可觸碰。

第四，日本天皇不但在世俗政治上具有權(quán)威，而在宗教信仰領(lǐng)域更有不容估計的力量。日本是神道教的國家，日本天皇被認(rèn)為是天照大神的后裔，而天照大神是神道教中的最高神。故而，日本天皇不但擁有世俗政治的權(quán)威，也擁有精神信仰領(lǐng)域的權(quán)威。二戰(zhàn)之前的日本天皇，一直被視為神，而集君權(quán)與神權(quán)于一身。

而周王朝的統(tǒng)治，本質(zhì)上只是一種宗法親緣政治。而在宗法制下，血脈越疏遠(yuǎn)，對周王室就會越疏離。用李斯的話來說，就是：周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。在對各自國民的影響力上，周天子在周王朝的影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有日本天皇在日本的影響力那么大。

為什么日本天皇一直在位，沒有發(fā)生過農(nóng)民起義，改朝換代的事情？請懂歷史的專家們指點指點。

日本的天皇只在遠(yuǎn)古和近代才有實權(quán)，在日本的封建社會真正的掌權(quán)者是幕府將軍，當(dāng)時民眾甚至不知道日本還有天皇，直到日本發(fā)生黑船事件，被列強(qiáng)打開大門后，人們才搬出了天皇進(jìn)行革命，日本的明治天皇最終確立了天皇在日本的統(tǒng)治地位，后來沒過多少年就開始了世界大戰(zhàn)，在世界反法西斯力量的打擊下，日本戰(zhàn)敗，美國由于自身的利益考慮，沒有撤消天皇，但當(dāng)今的日本皇族都已只做為象征而沒有實際權(quán)力。

為什么日本大和王朝沒有王朝更替

因為，日本是單一民族。
所以，民族矛盾和內(nèi)斗比較少。
另外，大陸，中原，之所以自古王朝更替不斷，根本的原因的幅員遼闊，地大物博。
誰獲得了富饒的土地，誰就擁有了人力資源和物質(zhì)資源。
而，日本的地理決定，占據(jù)了那一塊島國的土地都一樣，可耕地本來有很少。
古代，日本的財富和資源主要來自“漁業(yè)”。
所以，日本的皇權(quán)本來就是一個虛設(shè)，是一個象征罷了。

古代的日本天皇有什么實權(quán)？

看那些抗戰(zhàn)劇的時候，那些日本軍官臨死前都要喊一句天皇陛下啥啥的，當(dāng)時看著感覺好好笑。感覺那個天皇不簡單，后來才知道，日本天皇在他們國家壓根就沒什么權(quán)利，那就很好奇了，日本天皇一直都沒什么權(quán)利嗎？那為什么看著那些日本人都這么崇拜他？
怎么說呢，我覺得日本的天皇應(yīng)該是比較奇葩的一個國家元首了。雖然日本天皇是一個比較穩(wěn)定的存在，世界上歷時最長的君主專制就是他了，人都沒經(jīng)過像我們國家那類似的改朝換代中，但是他可能同時也是個尷尬的存在，一直在有權(quán)和無權(quán)之間徘徊著。

日本的大化革新還是比較著名的，我們的隋唐朝那會兒比較牛逼，再加上人日本人好學(xué)，所以，在大化革新后日本其實一直都在模仿隋唐的一些政治制度，這時候天皇比較厲害，權(quán)利都集中在他那疙瘩了?？墒呛镁安婚L，幕府的形成，讓天皇又一朝回到解放前，成為了庸庸碌碌無所作為的天皇。

峰回路轉(zhuǎn)，隨著倒幕運動和明治維新的到來，天皇陛下又可以揚(yáng)眉吐氣了，重新得到了擁護(hù)。到了日本軍國主義那會兒吧，天皇不得不聽從那些海軍部陸軍部什么的，實際上這會兒他的權(quán)力已差不多被架空了。緊接著二戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗，天皇從此真正退下神壇，直到現(xiàn)在，天皇都沒有什么實質(zhì)性的權(quán)力，人天皇表示委屈巴巴。

至于為什么日本軍官臨死前對天皇陛下的那一番忠心耿耿的說辭，還得來源于日本不斷的造神運動，讓日本人從心底上認(rèn)為天皇是作為現(xiàn)實神而存在于世間，通俗點，就是神化天皇，鞏固君權(quán)，類似于我們的“君權(quán)神授”。不過只是一種信仰而已，起不到什么作用。

日本天皇已經(jīng)統(tǒng)治日本2000多年了，為什么從來沒有改朝換代

看此文，日本的天皇很長一段時間不掌實權(quán)，只是作為國家象征存在，當(dāng)然沒人推翻
在中國歷史上，每兩千三百年，你就得改變，日本自2600年以來，只有一個王朝從始至終，為什么生活永遠(yuǎn)不會改變，這是作為一個家庭作為諸神的存在?

在古代皇帝除了永生,本世紀(jì)最希望是一萬一代,但它不能沒事的話說,從日本天皇已經(jīng)成為現(xiàn)實,日本天皇新中國成立以來你從來沒有去過的人推翻皇帝,一些歷史學(xué)家,在日本四面環(huán)海的,天然屏障阻止外部的入侵。記錄，在蒙古軍隊的歷史上，兩次日本，每次都有臺風(fēng)來襲，即使沒有外國，也不可能在日本發(fā)生騷亂嗎?

日本統(tǒng)治1500多年后,日本天皇源平,便宜的倉庫幕府等等數(shù)十次內(nèi)亂,武士道皇帝對開銷近一千年了,但奇怪的是,在這期間,沒有一個權(quán)力,敢殺了皇帝,相反,看到故事”記錄:首先在野生日本島,第一次正遭受殘酷,日復(fù)一日的空氣突然飛八之鳥?；实郾活I(lǐng)進(jìn)了諸島，拯救了人民和火。從那時起，皇帝是太陽神的兒子。

日本憲法的皇帝是神族，從未有過姓氏和國籍，即使是在美國的干預(yù)下，也不是在憲法中寫的:天皇是國家和民族身份的象征。

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