齊康公的生平怎么樣他為什么會(huì)變成庶民

今天小編給大家?guī)睚R康公：從君王到庶民傳奇的一生，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

齊康公的高山之巔墓葬，開創(chuàng)了歷史獨(dú)特墓葬形式之先河，為人類文明有史以來墓葬形式之別具一格，其安葬形式在中國2500年的歷史長河之中，前無古人，后無來者?？倒顾诘奶綆X，1957年劃歸湖田石礦后，在石灰石大戰(zhàn)時(shí)被炸平，康公墓毀于一旦。

齊康公所處的年代，出現(xiàn)了“專齊之政”的局面。齊康公出生前的公元前481年，齊國的呂氏政權(quán)已經(jīng)開始步入嚴(yán)重的沒落衰敗之期。時(shí)任齊國第28代國君的齊簡公呂壬，就已經(jīng)淪落成為齊國田氏強(qiáng)族的政治傀儡，由于齊簡公偶爾不肯曲意聽從田常的擺布，又招來田常一怒之下的殺身之禍。齊簡公被殺之后，田常再立簡公之弟齊平公呂驁，讓呂驁接替其兄名份，繼續(xù)作為田氏家族的政治傀儡。

《史記》卷三十二記載：“平公即位，田常相之，專齊之政”。在田?！皩｝R之政”期間，他天才地發(fā)明了“挾君候以令大夫”的執(zhí)政專利，以至于在三國時(shí)期，讓漢相曹操用之于漢獻(xiàn)帝身上，并把它發(fā)揮到極致。田常“專齊之政”期間，為了加快齊國“以田代姜”政權(quán)的更替步伐，他甚至明目張膽地分割齊國安平以東土地為田氏封邑。

田常死后，田氏家族以公然越乎當(dāng)時(shí)諸候國君王的禮儀規(guī)格將他下葬。

齊平公呂鰲之后，齊宣公呂積繼位，他同時(shí)也繼承了作為田氏家族的“兒皇帝”的角色。待到齊康公即位，田氏家族中的強(qiáng)人田和，接替田常履行“專齊之政”的職責(zé)。呂氏政權(quán)更加處于風(fēng)雨飄搖之中，處于崩潰的邊沿。

齊康公在位其間，田氏家族主宰、把持齊國一切的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事大權(quán)。

齊康公被敬仲的后代，即當(dāng)時(shí)的宰相田和放逐后，排除萬難，潛心研究舞蹈和音樂，推動(dòng)了齊國宮廷音樂和舞蹈文化的發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期名人名著《墨子?非樂》中有這樣的記載：“昔者齊康公興萬樂，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰食飲不美，面目顏色不足視也;衣服不美，身體從容丑羸，不足觀也。是以食必粱肉，衣必文繡，此掌不從事乎衣食之財(cái)，而掌食乎人者也”。以至于墨子為此而針對(duì)性的提出“非樂”主張，認(rèn)為“為樂”是十足的“虧奪民衣食之財(cái)”的行為。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力水平相當(dāng)?shù)拖碌臅r(shí)代，齊康公能夠組織起萬人規(guī)模的藝術(shù)樂舞團(tuán)隊(duì)，且團(tuán)隊(duì)中的所有成員要穿錦繡衣服，食精美食物，為春秋戰(zhàn)國各諸侯國中之罕見，表現(xiàn)了他對(duì)音樂舞蹈文化的喜愛和執(zhí)著。

公元前386年，齊國田氏家族完成了老祖宗田完為其家族制定的“以田代姜”的長期戰(zhàn)略目標(biāo)。田氏家族通過多代人的努力，一方面實(shí)行積極的恤民政策，通過救濟(jì)孤寡、向老百姓“大斗借糧，小斗回收”等方法，博得民心民意，讓齊國民眾為其歌功頌德;另一方面通過強(qiáng)力措施，先后翦除了擁戴齊姜的國氏、高氏、崔氏、慶氏、鮑氏等齊國貴族，掃清了齊國“由姜齊到田齊”的所有障礙。最終是瓜熟蒂落，順理成章地實(shí)現(xiàn)了“以田代姜”的國家政權(quán)更替。

齊康公作為齊國姜氏政權(quán)中最后一位國君，連同他葬之高山的故事，書寫了中國兩千多年來封建社會(huì)歷史上能夠引起人們追憶的一章。

齊康公從貴為齊侯，到被廢為庶民，人生的落差可謂是巨大的。他被廢為庶民之后，在精神生活落魄與物質(zhì)生活窘迫的環(huán)境下，又生活了7年，直到76歲高齡古稀的天年而亡。

齊康公即能做君候，也可做平民;君侯當(dāng)?shù)幂p松瀟灑，平民也做得樸實(shí)率真，享得了貴為君王不可言表之福，也受得了平民百姓饑寒交迫之罪，并且最后得以善終。

齊康公的一生，政績方面沒有太多可以圈點(diǎn)的地方，精神生活方面卻有其獨(dú)到之處。據(jù)此，有理由認(rèn)為他非同尋常的“高山之葬”，極有可能是他有生之年的刻意安排，不排除他就是要表現(xiàn)的與世俗不同。他要以“一葬驚人”，他要做到死后既安得其所，還要流傳千古、與炒米山永世共存!

康王山至今經(jīng)歷約2300多年的風(fēng)霜雪雨的剝蝕以及人為的破壞，但其所在石崮之上，有一塊獨(dú)立的巨石仍然挺立在康王山之顛，像是在向人們述說齊康公曾經(jīng)的一切。

2300多年過去，齊康公一直安居于炒米山風(fēng)景區(qū)的高山之巔。他居高臨遠(yuǎn)，慣看春月秋風(fēng)、潮起潮落，閱盡朝代興衰、世態(tài)涼熱。假若真的有靈魂存在，猜想他應(yīng)當(dāng)是悉心目睹了戰(zhàn)國末期田氏家族有如呂氏家族一樣的滅亡過程與結(jié)局，他還會(huì)象現(xiàn)代偉人一樣，認(rèn)真點(diǎn)評(píng)著秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗等歷代帝王們的是非功過。當(dāng)今，他似乎也會(huì)依舊如故地精心注視著這大千世界變幻莫測(cè)的云卷云舒。

昔日齊康公抱憾終生安葬在了太平嶺(康王山)之山頂，經(jīng)歷著世代交織、滄桑變幻，如今康公意景中的風(fēng)水福地--齊孝陵經(jīng)過現(xiàn)代人的努力，正逐漸成為全新齊文化、孝文化、園林文化的名勝景觀，一個(gè)可游、可觀、可賞的風(fēng)景名勝景區(qū)展示在世人的面前，引起關(guān)注，受到稱頌。

齊康公有著不平凡的人生、不平凡的經(jīng)歷，也有死葬高山這等非同尋常的故事，實(shí)在令人咀嚼難懂，但他有史可查的故事卻流傳至今。

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