戴克里先的經(jīng)濟(jì)改革，讓羅馬帝國繼續(xù)茍延殘喘

戴克里先的經(jīng)濟(jì)改革，讓羅馬帝國繼續(xù)茍延殘喘

瓦萊里安所建立的統(tǒng)治體制的崩潰將羅馬城進(jìn)一步推到了危險的邊緣。然而，正如貓有九命一樣，羅馬在危機(jī)面前又一次挺了過去，并努力尋找著可以救之于危難的英雄。此時現(xiàn)身的“救世主”是公元284年被士兵擁立為帝的宮廷禁衛(wèi)軍首領(lǐng)戴克里先。戴克里先原是一位出身卑微的伊利里亞人，全憑個人能力榮登寶座。此人極愛奢華，平日里常穿戴著象征權(quán)勢地位的紫色披風(fēng)，而且要求所有人在他面前都必須站著說話。

他在位的20年間，羅馬帝國浸染上了東方文化的色彩。退位后，戴克里先選擇了在亞得里亞海岸隱居，過著恬靜的生活，這在羅馬政治史上頗為罕見。躊躇滿志的戴克里先為了解決帝國所面臨的諸多問題，對羅馬的經(jīng)濟(jì)制度、軍事體制和政治管理三大領(lǐng)域進(jìn)行了大刀闊斧的改革。

當(dāng)時的羅馬經(jīng)濟(jì)體制所面臨的主要問題是嚴(yán)重失控的通貨膨脹和產(chǎn)品供不應(yīng)求。這兩種弊病又因達(dá)契亞地區(qū)金銀礦產(chǎn)資源的大量流失和鞏固帝權(quán)所帶來的軍費(fèi)激增而日趨嚴(yán)重。為解決通貨膨脹問題，戴克里先在公元301年至302年間頒布了價格敕令，限定物價和制定工資標(biāo)準(zhǔn)，違者將被處以極刑，這些法令比當(dāng)今的同類法規(guī)還要極端。當(dāng)然，它們與今日的類似政策一樣，因為限制了商品的公開供應(yīng)而收效甚微，不過也在某種程度上恢復(fù)了貨幣的信用度。戴克里先還通過其他強(qiáng)硬政策，如強(qiáng)制民眾堅守本行和留在原居住地工作等來緩解農(nóng)村地區(qū)人口稀少和生產(chǎn)水平低下的危機(jī)。

為了應(yīng)付蠻族入侵的外患，羅馬軍隊重組問題也提上了日程。為此，戴克里先對羅馬的軍事編制進(jìn)行了一系列徹底的改革。他將羅馬的軍事力量分成兩大部分：邊防軍和巡防軍。邊防軍多是從當(dāng)?shù)乇徽鞣褡逯姓心级鴣恚脕眈v守邊境;巡防軍則十分機(jī)動靈活，可以快速部署以應(yīng)對緊急事態(tài)，而這部分力量大多也是從被征服民族中招募而來，這意味著羅馬帝國實際上是由外族人守衛(wèi)著。顯而易見，這種策略極具風(fēng)險性。為了解決帝國的統(tǒng)治危機(jī)，戴克里先將羅馬疆土一分為二，由他和他的三個部將，即由兩個“奧古斯都”和兩個“凱撒”分別統(tǒng)治，史稱“四帝共治制”。

具體來說，就是作為奧古斯都的戴克里先統(tǒng)治東部地區(qū);并任命伽略里烏斯為凱撒統(tǒng)治巴爾干地區(qū);馬克西米安作為奧古斯都管理西部，包括意大利、西班牙和非洲地區(qū);君土坦提烏斯作為凱撒治理高盧地區(qū)和大不列顛。帝國的4個新增的行政大區(qū)分別由地方行政長官管理，這些行政大區(qū)又被分成若干區(qū)并歸監(jiān)督官分管，這些區(qū)又分別組成幾個省由總督進(jìn)行治理。各個行省的軍權(quán)各歸一名司令官掌管。

戴克里先的改革雖然過于強(qiáng)硬苛刻，但總體上頗為有效。通過這些改革，羅馬的局勢得以穩(wěn)定，帝國也得以茍延殘喘。不過為了供養(yǎng)改革所產(chǎn)生的龐大官僚機(jī)構(gòu)，廣大人民的稅務(wù)負(fù)擔(dān)日益加重，同時巨額的經(jīng)濟(jì)支出也大大損耗了帝國的實力。

君士坦丁是怎樣統(tǒng)治國家的？

公元284年，近衛(wèi)軍長官戴克里先取得了羅馬帝國的統(tǒng)治權(quán)。他廢止了由屋大維實行的元首制，開始實行君主制的統(tǒng)治形式。他效仿波斯君主，身穿黃袍，要求所有覲見的人都要行跪拜禮。公元305年戴克里先遜位，君士坦丁的父親就成了羅馬帝國西半部的君主。第二年，君士坦丁的父親去世，他要繼承父親的王位，但遭到一些將領(lǐng)反對這一要求，因而爆發(fā)了一系列的國內(nèi)戰(zhàn)爭。直到公元312年，君士坦丁在羅馬附近的米爾維安大橋戰(zhàn)役中擊敗他的最后一個勁敵馬克森提時內(nèi)戰(zhàn)才結(jié)束。于是，君士坦丁成了羅馬帝國西半部名正言順的統(tǒng)治者，但是東半部卻是由另一位將軍李錫尼統(tǒng)治著。公元323年君士坦丁主動出擊打敗了李錫尼。他成為了羅馬帝國唯一的君主。

君士坦丁在位期間，他廢除了分享權(quán)力的做法，獨自治理一個重新統(tǒng)一的帝國。他采取了類似于戴克里先的辦法，任命三個兒子為凱撒，各統(tǒng)治帝國的一部分。在政治方面，君士坦丁改革行政區(qū)劃，將全國分為四個大行政區(qū)，下為行政區(qū)，再下為行省。經(jīng)濟(jì)方面，他繼續(xù)戴克里先的政策，規(guī)定職業(yè)世襲和并將農(nóng)民固定在土地上，并頒布法律重申奴隸主有權(quán)殺死奴隸。軍事方面，君士坦丁廢除近衛(wèi)軍，以帕拉丁騎兵衛(wèi)隊取代，并大量招募蠻族進(jìn)入軍隊。君士坦丁用恐怖手段來強(qiáng)行招兵，拒不當(dāng)兵的可能會被處死。君士坦丁另外又大興土木，在博斯普魯斯海峽旁修建新都君士坦丁堡，號稱新羅馬。君士坦丁堡的建造花費(fèi)無數(shù)，經(jīng)6年直到330年才初步建成。在宗教方面，君士坦丁在325年召開尼西亞會議，確定了許多基督教基本教義，并將阿里烏斯派斥為異端。公元337年，君士坦丁病重，在死前他接受了洗禮。

解析羅馬帝國衰弱乃至滅亡的真正原因：奴隸制經(jīng)濟(jì)的多方面危害

公元3世紀(jì)和4世紀(jì)的皇帝們用各種措施勇敢地試圖阻止帝國的衰落。就好像只要他們下定決心，努力工作，他們就能取得驚人的成功。事實上，這些舉措在一定程度上穩(wěn)定了局勢，但那只是暫時的。他們巨大努力的最終結(jié)果是推遲而不是避免帝國的滅亡。自公元406年以來，西羅馬皇帝一直無法阻止高盧、西班牙和非洲的法蘭克人、勃艮第人、西哥特人和汪達(dá)爾人的長期的大規(guī)模入侵。他們也沒有能阻止野蠻人在410年和450年對羅馬的兩度劫掠。最后，公元476年，羅馬西部最后一位皇帝羅慕路斯·奧古斯圖盧斯在日耳曼雇傭軍官奧多亞塞的逼迫下被迫退位。 雖然這一事件現(xiàn)在被廣泛認(rèn)為是西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志，但在當(dāng)時，它只表明持續(xù)了兩個多世紀(jì)的帝國崩潰過程已經(jīng)結(jié)束，沒有引起太多關(guān)注。如果我們想了解羅馬滅亡的原因，如果我們能使用傳統(tǒng)的「 ”大動蕩”的說法，我們就必須確定在這場漫長而無情的衰退背后的驅(qū)動力是什么，它消失在人們的記憶中的過程是什么。 一、 當(dāng)然，首先是日耳曼野蠻人造成了這場災(zāi)難 一位法國歷史學(xué)家斷言，「 ”羅馬文明并非自然消亡，而是被扼殺?！边@種判斷是有理由的，特別是如果人們還記得較早世紀(jì)前許多被稱為日耳曼的小部落后來合并成法蘭克人、阿勒曼尼人和哥特人等更大的政治單位的話。然而，即便如此，游牧部落也不是完全憑借數(shù)量優(yōu)勢不可抗拒地消滅了一切。歷史學(xué)家估計，只有大約10萬東哥特人入侵意大利，征服西班牙和法自南部的前開德人也只有10萬左右，越過直布羅陀海峽進(jìn)入北非的汪達(dá)爾人總共才8萬，占該地區(qū)土著居民的1%。 所以問題仍然存在——為什么羅馬會滅亡？ 二、 盡管戰(zhàn)爭顯然是其滅亡的原因……但帝國存廢的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)， 事實上，這種「 ”本質(zhì)疾病”不僅在羅馬帝國中可見，而且在各種希臘式國家、古典希臘甚至更早的古代文明中也可見。他們都被低生產(chǎn)率的基本問題所困擾。取得諸如冶金術(shù)、犁、輪子、帆和太陽歷這些核心發(fā)明的新石器時代之后，技術(shù)的發(fā)展未能得到較大地促進(jìn)。 技術(shù)停滯的根本原因在于奴隸制，奴隸制是所有這些文明中公認(rèn)的組成部分。即使在古典希臘，奴隸制從來沒有羅馬那么猖獗，但就像亞里士多德也曾宣稱的一樣，有些人天生就是統(tǒng)治者，而另一些人天生就是統(tǒng)治者；如果后者拒絕接受宿命，他們會像野獸一樣追逐他們，直到他們被俘虜，這樣的制度「 ”自然是正當(dāng)?shù)摹薄?三、 奴隸制的影響是有害的和多方面的 從制度上它剝奪了奴隸改善其行業(yè)傳統(tǒng)經(jīng)營方式的動機(jī)；而生產(chǎn)只需要有大量的奴隸勞動力，它也剝奪了奴隸主促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的動機(jī)。因此，在韋斯巴薌統(tǒng)治期間，羅馬的圣皮特羅廣場上豎起了一座方尖碑，盡管一位發(fā)明家提出了一項技術(shù)措施，將極大地促進(jìn)紀(jì)念碑的修建，但皇帝更愿意讓奴隸們從事體力勞動。同樣，盡管水車早在公元前1世紀(jì)就已為帝國的東部省份所熟知，但直到公元4世紀(jì)奴隸的來源消失后，它才被羅馬采用。 擁有奴隸的社會自然傾向于將體力勞動與奴隸聯(lián)系起來，因此認(rèn)為從事體力勞動對自由人的尊嚴(yán)有害，這種思想傾向同樣有害。古希臘散文家普魯塔克說，偉大的阿基米德并不認(rèn)為各種機(jī)械的發(fā)明值得他仔細(xì)研究，只是把它們當(dāng)作他研究幾何學(xué)的消遣。然而，他并沒有完全踐行，因為錫臘庫薩國王希倫一再懇求他將他的知識從抽象的運(yùn)動轉(zhuǎn)移到實際的事物上，并通過將他的推理應(yīng)用到日常生活中，使大多數(shù)人更容易理解。 最早轉(zhuǎn)變思想并開發(fā)后來備受推崇的學(xué)科——力學(xué)的是歐多克索斯和阿契塔。通過實驗和各種工具的使用，進(jìn)一步證實了當(dāng)時在理論基礎(chǔ)上還不能解決的一些問題。柏拉圖卻對他們非常生氣，譴責(zé)他們，說他們貶低和破壞了優(yōu)秀的幾何學(xué)，把它從非物質(zhì)的和智力的東西變成物質(zhì)的和實際的東西，強(qiáng)迫它利用物質(zhì)的東西，因而需要大量的手工操作。借以干涉并使幾何學(xué)成為奴隸的工作。因此，從這里我們也可以看出力學(xué)和幾何學(xué)是分離的，長期以來被哲學(xué)家所鄙視。 通過這些不同的方面，奴隸制在新石器時代平均主義之后的幾千年里繼續(xù)阻止技術(shù)創(chuàng)新。奴隸制也對國內(nèi)市場產(chǎn)生了破壞性的經(jīng)濟(jì)影響，因為奴隸顯然不能購買自己的勞動力，這限制了國內(nèi)的購買力。 帝國的擴(kuò)張以及隨之而來的大量戰(zhàn)利品、貢品、食物和奴隸，在一段時間內(nèi)掩蓋了帝國結(jié)構(gòu)中的這些基本弱點。然而，在這一技術(shù)發(fā)展水平上，帝國的擴(kuò)張受到物流和運(yùn)輸需求的限制。羅馬和中國一樣，也在一定程度上不能向前發(fā)展。一旦達(dá)到這一限制，帝國邊界就被固定，甚至開始縮小。 四、先前隱藏在帝國內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性缺陷也逐漸顯現(xiàn)出來 軍隊，以前是奴隸制和物質(zhì)財富的有效來源，現(xiàn)在是一個沉重的和不可避免的負(fù)擔(dān)。同樣，擴(kuò)張時期膨脹的官僚作風(fēng)，當(dāng)處于收縮期時，也被證明是無法容忍的。 過度消費(fèi)最終導(dǎo)致無法控制的通貨膨脹。例如，在埃及，在第一個世紀(jì)，以計量單位計算的小麥價格為6德拉克馬、276年為200德拉克馬、314年為9000德拉克馬、334年為78000德拉克馬以及334年后不久超過200000德拉克馬。面對這樣的通貨膨脹，貨幣變得一文不值，在某些情況下，又回到了易貨貿(mào)易。隨著工業(yè)向農(nóng)村和其他省的不斷擴(kuò)散，易貨貿(mào)易的趨勢加快。工業(yè)傳播的原因有很多，包括帝國運(yùn)輸?shù)膼夯团`供應(yīng)的減少，這使得探索新的勞動工具來源成為必要。工業(yè)從城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村和莊園意味著帝國正在重新分配。大莊園不僅擁有農(nóng)業(yè)勞動者，還擁有各種各樣的工匠，從而變得越來越自給自足。莊園越自給自足，帝國經(jīng)濟(jì)就越能分解成自給自足的單位。 五、 經(jīng)濟(jì)分權(quán)必然伴隨著政治分權(quán) 隨著貿(mào)易的減少和國家財政收入的減少，帝國大廈已無法維持，并開始慢慢地崩潰。這一因素促使戴克里先和君士坦丁不顧一切地通過帝國法令來支撐帝國的持續(xù)存在。然而，帝國的疾病是本質(zhì)的而不是表面的，所以所有的嚴(yán)格控制盡管在維護(hù)和加強(qiáng)統(tǒng)治中發(fā)揮了作用，但最終是無用的。然而，嚴(yán)格控制并不是帝國衰落的原因，而是一種試圖阻止帝國衰落的無效藥物。正如一位經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家指出的，「 ”危機(jī)先于嚴(yán)格的監(jiān)管”。 六、 通過對比，我們能看出西羅馬帝國「 ”垮臺”和東羅馬帝國仍然存在一段時間的相對原因是西方經(jīng)濟(jì)不如東方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 意大利農(nóng)業(yè)從未像中東沖積盆地的農(nóng)業(yè)那樣富有生產(chǎn)力。意大利的糧食產(chǎn)量「 ”平均只有播種量的四倍”。因此，歐洲中部和北歐肥沃的土地必須耐心等待，才能有效地發(fā)展中世紀(jì)的技術(shù)。同樣，西方的工業(yè)也比較晚，一般落后于東方。意大利就是這樣，尤其是高盧，這是西方唯一一個有工業(yè)基礎(chǔ)的省份。因此，盡管整個羅馬帝國被自身缺陷摧毀，但帝國的西部是最弱的，首先屈服，而東部則存活了一千年。 七、 盡管西羅馬帝國滅亡了，但它的確留下了豐富的遺產(chǎn) 最明顯的是物質(zhì)遺跡——圓形劇場、競技場、寺廟、渡槽、公路和橋梁。還有語言遺產(chǎn)，歐洲的羅馬語言。 如上所述，羅馬法仍然存在于歐洲、北美和南美許多相同的法律體系中。今天天主教會的組織和儀式也很大程度上歸因于羅馬帝國的組織和宗教傳統(tǒng)。最后，「 ”羅馬和平”帶來了兩個世紀(jì)的相對和平與繁榮，留下了帝國統(tǒng)一的傳統(tǒng)，取代了希臘的城邦獨立原則。在接下來的幾個世紀(jì)里，正是這一傳統(tǒng)激起全歐洲蠻族王公們爭當(dāng)大元帥、東羅馬帝國統(tǒng)治者或沙皇的妄想和野心。

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