華夏民族有著哪些傳說(shuō)是怎么演變成后來(lái)的漢族的

華夏民族有著哪些傳說(shuō)是怎么演變成后來(lái)的漢族的

居住在黃河流域的是遠(yuǎn)古華夏部落，先后出現(xiàn)了燧人氏、有巢氏等部落首領(lǐng)。約公元前5000年，發(fā)大洪水，人口大減，中原的幸存者伏羲-女媧部落流轉(zhuǎn)到關(guān)中(即后來(lái)的華族)，另一部分幸存者流轉(zhuǎn)到秦嶺以北(即后來(lái)的夏族)。洪水退后，原居住在東部的東夷族西進(jìn)，南方的三苗部落北進(jìn)占據(jù)了中原到海濱的廣大地區(qū)。華夏族東遷，他們沿長(zhǎng)江東進(jìn)到湘、吳等地，同化或驅(qū)逐當(dāng)?shù)氐娜绮柯潋坑取?/p>

阪泉之戰(zhàn)

黃帝治理有方，天下人公舉為新的天子，而炎帝就必須與之較量，于是誕生了有名的阪泉之戰(zhàn)，炎帝和黃帝部族沒(méi)有兵戈相見(jiàn)，而是通過(guò)廟堂的論戰(zhàn)來(lái)判定輸贏。阪是古時(shí)一種引水的木具，炎帝和黃帝雙方一邊都有一個(gè)土池，每一個(gè)論點(diǎn)誰(shuí)贏了，誰(shuí)就在面前木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會(huì)流入傾斜的一方，直到誰(shuí)的池水先滿，誰(shuí)就為最后的贏家。為什么炎帝和黃帝會(huì)產(chǎn)生這樣一種輸贏的方式呢?因?yàn)檠椎酆忘S帝本為一族，后分家治理不同的地域，華夏王朝內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)的第一原則就是合族，而不是殺的你死我活，最后炎帝的小宗歸為黃帝的大宗，所以從黃帝開(kāi)始，尊黃帝為人文始祖，華夏道統(tǒng)的象征。而后的華夏文明其實(shí)就是在炎黃血脈之內(nèi)的一種解釋，一種陳述，故不強(qiáng)調(diào)血脈，以人文判定。所以華夏王朝歷來(lái)就有這樣的概念就是清君側(cè)，而不是滅族的形式。采取滅族的一定是外來(lái)的夷狄，因?yàn)樗麄儾辉谌A夏血脈內(nèi)。

華夏族稱漢族

華夏族在經(jīng)歷秦亂，馬上又建立華夏王朝——大漢王朝，劉邦為天子。這時(shí)北方的匈奴等部族已經(jīng)逐漸強(qiáng)大，在經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息的幾代人后，大漢開(kāi)始向這些日夜騷擾的游牧族群發(fā)動(dòng)了反攻，匈奴游牧聯(lián)合被擊潰，逃亡歐洲，至此沒(méi)有再回中土半步，至此漢王朝的名聲逐漸被東西方世界國(guó)家所敬仰和贊譽(yù)，漢族成為華夏族一個(gè)榮譽(yù)稱呼，延續(xù)至今。

漢族的由來(lái)是什么為什么叫漢族？

因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)中國(guó)漢族的歷史了解較少，當(dāng)代人對(duì)中國(guó)漢族在中國(guó)的歷史是盲目無(wú)知的。中華民族的主體是中華民族和中國(guó)漢族，中國(guó)在中國(guó)的歷史基本都是中國(guó)漢族創(chuàng)立的！韓的意思是人們經(jīng)常能找到水源，有了水才能生活得更好。那叫漢人！而第一個(gè)挖地給人找水的人就姓袁，意思是挖井給人找水的人！

因?yàn)樯俚涞母赣H是部落的酋長(zhǎng)袁坡，他和妻子已經(jīng)有了幾個(gè)孩子。后來(lái)他老婆懷上了孩子，但是過(guò)了十個(gè)月孩子才出生。后來(lái)少典的媽媽也不能確定孩子什么時(shí)候出生，所以少典的媽媽還是照常出去工作，沒(méi)有太注意身體狀況。正在干活的時(shí)候，少典的媽媽突然有點(diǎn)不舒服，準(zhǔn)備回自己的地方休息。當(dāng)她走到一半時(shí)，突然刮起了大風(fēng)。典的媽媽看不清路，倒在路邊。就在這時(shí)，孩子出生了。母親把孩子帶回家。丈夫看到孩子，妻子是怎么把孩子抱回來(lái)的？他老婆說(shuō)，這是她懷了十個(gè)多月的孩子。他們總是想知道為什么孩子還沒(méi)有出生。現(xiàn)在孩子是大風(fēng)后出生的，所以他們給它取名叫玄袁紹殿，表示袁紹殿是在意想不到的情況下出生的。因?yàn)樵暌呀?jīng)有了幾個(gè)孩子，氏族就按身份順序給他的兒子取名袁紹點(diǎn)。袁大典是族長(zhǎng)袁坡的長(zhǎng)子。后來(lái)袁紹殿各方面的資歷都強(qiáng)于其他兄弟姐妹，所以他的父親沿襲了傳統(tǒng)的退位制度，他的兒子袁紹殿也是氏族推選出來(lái)的杰出領(lǐng)袖。在他父親袁年紀(jì)相當(dāng)大之后，人們推選袁紹典為他們的新族長(zhǎng)，他的兒子袁紹典帶領(lǐng)宗族開(kāi)創(chuàng)了新的生活！之后，軒轅皇帝袁紹殿組織人種植，收割糧食。后來(lái)，軒轅皇帝袁紹殿用植物和樹木制造汽車。為了紀(jì)念袁紹殿，軒轅大帝被稱為袁紹殿，軒轅大帝。之后，軒轅皇帝袁紹殿組織首領(lǐng)挖井取水。之后軒轅皇帝袁紹殿被封為元土陶，意思是人能與水同生，人能與水同壽。有了這個(gè)意思，他就被命名為袁圖濤！

軒轅大帝袁紹殿誕生的地方被稱為軒轅山。起初，那個(gè)地方被稱為袁俊，越來(lái)越多的人與袁俊。后來(lái)人們告訴他們，他們住在同一個(gè)地方，同一個(gè)姓，彼此并不熟。后來(lái)，很難選擇出生的孩子的名字。后來(lái)他們要求軒轅皇帝袁紹殿給他們?nèi)〔煌拿只蛐帐?，使他們一開(kāi)始就有了中國(guó)漢族的不同姓氏。軒轅皇帝袁紹殿根據(jù)人們的居住地、生活習(xí)慣、愛(ài)好等，給人們起了不同的姓氏。李、姚、黃、田、周、陳、張、唐、趙、劉、姜、丁、雷、潘、俞、徐、楊、王、羅、徐、聶、韓、關(guān)、鄭、閻、林、彭、阮、后來(lái)他們?nèi)×嗽S多姓氏，如“何子和何興，霍子和，朱子和”等，他們把自己文明文化中的人當(dāng)作同一個(gè)部落和民族，所以把自己的部落稱為華夏部落，把自己部落以外的人稱為胡人。胡的意思是華夏部落的華夏文明之外的人，作為華夏民族的人已經(jīng)生活了很長(zhǎng)時(shí)間。雖然他們沒(méi)有胡人，中華民族的文字文化。胡人的衣服主要是用動(dòng)物的皮毛和樹葉做成的，和中國(guó)漢族人用藤條和絲線做成的衣服有很大的區(qū)別。胡人的語(yǔ)言也不一樣，不同民族的人無(wú)法交流。那時(shí)候中國(guó)漢人基本上不跟胡人來(lái)往。由于語(yǔ)言不同，穿著不同，胡人喜歡攻擊中國(guó)人，殺害其他民族的人，搶中國(guó)人的衣服。當(dāng)時(shí)中國(guó)人和胡人接觸很少。但是胡人漢化以后，漢人和胡人在接觸中結(jié)婚，當(dāng)代人很少區(qū)分漢人和胡人！

漢族的起源實(shí)際上是中華民族的起源，是中華文明的起源。

中華文明不僅包括漢族，還包括其他民族。

這里的漢族是指擁有十幾億人口的漢族，這個(gè)漢族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷與其他民族融合。

如果非要探究純漢人，尋找漢人的起源，不妨把歷史往前推，一步步尋找所謂的純漢人，也就是漢人的起源。

首先，我們需要了解什么是漢族。

所謂漢人一詞，最早是由蒙古族吹捧者盧野楚才提出的，泛指南宋及其他地區(qū)說(shuō)漢語(yǔ)的居民。這個(gè)盧野楚才來(lái)源于漢朝的名字，就像美國(guó)人稱呼中國(guó)人為唐人一樣，用漢字說(shuō)漢語(yǔ)的人就被說(shuō)成是漢人。

這位老教師，陳光標(biāo)的《肩挑捐鈔法》楚才，把這些用漢字說(shuō)漢語(yǔ)的人稱為漢人，所以稱他們?yōu)闈h人。如果他們被稱為唐人，恐怕他們是唐人。后來(lái)漢人被稱為唐人。

在古代，人們通常稱中原漢人，南方偏遠(yuǎn)地方的人稱之為蠻夷，北方少數(shù)民族稱之為胡人。

這些蠻夷是對(duì)這些地區(qū)的人的貶義詞，到了清朝已經(jīng)不用了。為了尊重少數(shù)民族的自尊心，解放后完全廢除了這些用語(yǔ)。

“民族”這個(gè)詞是在現(xiàn)代通過(guò)梳理不同信仰，不同生活方式，也就是不同血統(tǒng)的人提出來(lái)的。

我們正在前進(jìn)。唐朝的突厥人在歷史上消失了。他們中的大多數(shù)人都被王朝封為李，成為李的后代。這意味著漢人又變得強(qiáng)大了。

到了漢朝，有的匈奴人逃到西域就消失在歷史長(zhǎng)河中，有的匈奴人被朝廷賜姓劉，名副其實(shí)的漢人。

這是一個(gè)典型的民族融合和漢族起源的過(guò)程。

追根溯源，可以追溯到上古時(shí)期的炎黃兩個(gè)皇帝。

打敗蚩尤后，統(tǒng)一了中原一些部落，建立了夏朝政權(quán)，所以也叫中華民族，也就是今天的漢族。由此可見(jiàn)，漢民族在歷史的長(zhǎng)河中不斷融合。

漢族的前身是中華民族，中華民族的前身是炎黃子孫。

夏商周時(shí)期，以中原為中心的中華民族向四周發(fā)展，同化了蠻夷、夷、夷、夷、夷。中華民族和蠻族的區(qū)別是高度文明，穿著花里胡哨的衣服，扎著頭發(fā)，種莊稼吃熟食，養(yǎng)蠶穿漢服。

秦漢統(tǒng)一后，以中華民族為主體的漢族形成，認(rèn)同漢文化、漢化的都是漢族。

皇帝時(shí)代結(jié)束后，從西方傳來(lái)了民族性的說(shuō)法。以前認(rèn)同中華文化，被漢化的人，一般稱為漢人。任何認(rèn)同中國(guó)文化并被中國(guó)化的人都是漢族人。

可見(jiàn)，漢族與其他民族的差異主要是文化差異。漢族為什么叫漢族？來(lái)自以漢族為主的主體民族。吸收認(rèn)同漢文化的人，也可以認(rèn)為是漢族。

首先，漢族不是一個(gè)“種族”。沒(méi)有“純”漢人。

人們常說(shuō)“炎黃子孫”這幾個(gè)字。漢族應(yīng)該是傳說(shuō)中炎黃子孫，是中國(guó)的主體民族，也是世界上人口最多的民族。

毋庸置疑，“漢族”起源于公元前206年的漢朝。持續(xù)四百多年的漢朝出現(xiàn)后，經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)家的統(tǒng)一有了新的進(jìn)展，逐漸成為“四共”民族。四個(gè)共性是共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。從此，生活在中原的民族都自稱漢人。

除了炎帝之后相繼擔(dān)任大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，雖然都被認(rèn)為是黃帝的后裔，但歷史傳說(shuō)也表明，漢族的古代祖先還包括羌族、彝族、苗族、黎族等氏族和部落的人。故有東夷虞舜、羌戎于霞之說(shuō)。

此外，還有一些傳說(shuō)中的人物，根據(jù)不同的記述，可以解讀為易強(qiáng)、易烊千璽、苗栗。這種歷史傳說(shuō)的矛盾現(xiàn)象，反映了不同來(lái)源的氏族、部落逐漸融合到同一個(gè)氏族體內(nèi)，創(chuàng)造出共同祖先的歷史過(guò)程。

東漢以后，北方的匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌相繼占領(lǐng)中原，史稱“五朵野花”。江漢地區(qū)的一些蠻族也大量涌入中原，形成了漢民族與匈奴、鮮卑、烏丸、狄、羌、蠻族雜居的局面。

另一方面，北方的漢人大量南遷；歷史上稱為“冠服南渡”，形成了漢族與蠻夷、俚、遼等南方少數(shù)民族或部落在長(zhǎng)江、珠江流域雜居的局面。大部分都被漢族同化了，成為漢族的一部分。

因此，漢族的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是中國(guó)多民族融合的過(guò)程，也可以稱之為漢化的過(guò)程。

漢族的民間故事

漢族民間故事：

1、《女媧造人》

中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女媧化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開(kāi)世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì)；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代。

因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

2、《盤古開(kāi)天地》

傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。

他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。他想站起來(lái)，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，只聽(tīng)得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂。

其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古開(kāi)辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。

這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年。盤古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(zhǎng)。就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，終于天穩(wěn)地固，不會(huì)重新復(fù)合了，這時(shí)盤古才放下心來(lái)。但這位開(kāi)天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒(méi)有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。

盤古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山。

血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開(kāi)始有了世界。

3、《后羿射日》

傳說(shuō)古時(shí)候，天空曾有十個(gè)太陽(yáng)，他們都是東方天帝的兒子。這十個(gè)太陽(yáng)跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經(jīng)常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因?yàn)槊總€(gè)太陽(yáng)的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家.

九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹梢上。當(dāng)黎明需要晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個(gè)角落。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬(wàn)物一片和諧。人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍馈?/p>

人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過(guò)得既美滿又幸福。人和動(dòng)物也能和睦相處。那時(shí)候人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過(guò)長(zhǎng)了，這十個(gè)太陽(yáng)就覺(jué)得無(wú)聊，他們想要一起周游天空，覺(jué)得肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬(wàn)物就受不了了。

十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)大火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動(dòng)物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒(méi)有燒死的人和動(dòng)物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽(yáng)的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們?cè)诨鸷?zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽(yáng)的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)，幫助人們脫離苦海。

于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。

后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。

就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。直到最后剩下一個(gè)太陽(yáng)，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實(shí)實(shí)地為大地和萬(wàn)物繼續(xù)貢獻(xiàn)光和熱。

從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬(wàn)物生存，人們安居樂(lè)業(yè)。

4、《共工怒觸不周山》

共工怒觸不周山，據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏，居于帝丘（今河南濮陽(yáng)附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。

古代歷史書上描寫說(shuō)，傾項(xiàng)視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說(shuō)他是人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。

他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。

共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力；有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為把下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無(wú)上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽(tīng)從他一個(gè)人的號(hào)令.

共工氏是不能自作主張的。他以這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)，表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。

要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來(lái)災(zāi)難。

因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山（今昆侖山），想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏駕起飛龍，來(lái)到半空，猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間，一聲震天巨響，只見(jiàn)不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來(lái)。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動(dòng)，河川變流。

原來(lái)這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見(jiàn)大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師（司水利之神），他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。

6、《精衛(wèi)填海》

傳說(shuō)，炎帝有個(gè)女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛(ài)，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。

女娃走過(guò)去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個(gè)人太壞了，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì)說(shuō)你是英雄?！贝蠛⒆右?jiàn)女娃是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái)。

走到女娃面前說(shuō)：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來(lái)管我！”女娃說(shuō)：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農(nóng)的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。”龍王的兒子說(shuō)：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事?！闭f(shuō)著動(dòng)手就打。

女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見(jiàn)對(duì)方蠻橫無(wú)禮，并不示弱，閃身躲開(kāi)對(duì)方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。龍王的兒子站起來(lái)，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。

龍王的兒子見(jiàn)打不過(guò)女娃，只好灰溜溜地返回大海。過(guò)些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開(kāi)心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過(guò)來(lái)，對(duì)女娃說(shuō)：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你。

女娃倔強(qiáng)地說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)，認(rèn)什么錯(cuò)?！饼埻醯膬鹤右?jiàn)女娃倔強(qiáng)，根本沒(méi)有服輸?shù)囊馑迹⒓磾噭?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，女娃來(lái)不及掙扎，就被淹死了，永遠(yuǎn)不回來(lái)了。女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥，名叫“精衛(wèi)”。

精衛(wèi)長(zhǎng)著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。

可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百萬(wàn)年，也別想將我填平！”但是翱翔在高空的精衛(wèi)堅(jiān)決地回答說(shuō)：“就算干上一千萬(wàn)年、一萬(wàn)萬(wàn)年，干到世界末日，我也要將你填平！”“你為什么恨我這樣深呢？”

“因?yàn)槟阊健獖Z取了我年輕的生命，將來(lái)還會(huì)有許多年輕無(wú)辜的生命要被你無(wú)情地奪去。”“傻鳥兒，那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要干的！我要干的！我要永無(wú)休止地干下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會(huì)把你填成平地！”

她飛翔著，嘯叫著，離開(kāi)大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。

華夏民族的起源在那里？

華夏民族的起源是黃河流域。

從約公元前5000年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開(kāi)始逐漸發(fā)展，進(jìn)入了新石器時(shí)期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。

公元前2700年,活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦，兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個(gè)部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

華夏族的歷史，從炎黃二帝開(kāi)始，之后是顓頊、帝嚳、堯、舜和夏商周三代。在周朝之前便有“華”或者“夏”的單稱。從西周開(kāi)始出現(xiàn)華夏的連稱。

擴(kuò)展資料

華夏族在經(jīng)歷秦亂，馬上又建立華夏王朝——大漢王朝，劉邦為天子。

這時(shí)北方的匈奴等部族已經(jīng)逐漸強(qiáng)大，在經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息的幾代人后，大漢開(kāi)始向這些日夜騷擾的游牧族群發(fā)動(dòng)了反攻，匈奴游牧聯(lián)合被擊潰，逃亡歐洲，至此沒(méi)有再回中土半步，至此漢王朝的名聲逐漸被東西方世界國(guó)家所敬仰和贊譽(yù)，漢族成為華夏族一個(gè)榮譽(yù)稱呼，延續(xù)至今。

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“夏，中國(guó)之人也?！边@里的“中國(guó)”指古代河洛地區(qū)。更深一層講，“夏”實(shí)際上應(yīng)是源于山雞。山雞古稱夏翟，簡(jiǎn)稱夏?！渡袝び碡暋酚小坝痤跋牡浴敝Z(yǔ)?？追f達(dá)《正義》曰：“《釋鳥》云：‘翟、山雉’。此言夏翟，則夏、翟共為雉名?！惫湃艘陨诫u羽作舞具，稱為“舞夏”。

《周禮》有一種官職叫染人，其職責(zé)是染絲帛，稱“染夏”。原因是經(jīng)染色后，絲帛五色斑斕，色似山雞。古人認(rèn)為，河洛地區(qū)為山雞聚集地，《爾雅·釋鳥》說(shuō)：“伊洛而南，素質(zhì)五采皆備成章曰翚?！绷毤匆环N羽毛鮮艷的山雞。山雞稱為夏，又稱鶇(音洛)。郭璞在對(duì)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的注釋中提出過(guò)這種觀點(diǎn)。

這些都說(shuō)明，洛河、洛邑的得名與山雞(夏)有不可忽視的聯(lián)系。后來(lái)建都偃師二里頭的夏王朝以“夏”為號(hào)就應(yīng)是情理之中的事了。

參考資料來(lái)源：百度百科-華夏民族

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