漢朝以后的開國皇帝謚號一般都是哪幾個都有著怎樣的含義

謚號是過去給地位較高或較有身份的死者的一種稱謂，是對其生前功績與品行的蓋棺定論。根據(jù)《逸周書·謚法解》：“謚者，行之跡也;號者，表之功也。先秦時期，周天子及各諸侯國君、夫人、卿大夫等皆有謚號。而自秦始皇一并天下后，認(rèn)為由臣子給先君評定謚號，是“以子議父、以臣議君”乃大不敬。于是，廢除了謚號，其自號始皇帝，其以后稱二世、三世乃至萬世。然而秦朝國祚不長，自漢建立后，又恢復(fù)了謚號制度。

“謚號”是我們傳統(tǒng)文化的一部分，俗話說“豹死留皮，人死留名”。古人尤重“身后名”，而這謚號就是對其生前功績與品行的蓋棺定論。故而，謚號也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中較為精深的學(xué)問。我們根據(jù)秦朝以后的歷朝開國皇帝的謚號，可以發(fā)現(xiàn)開國皇帝的謚號，始終圈定在此三個字之內(nèi)，這又是為何呢?

漢朝，劉邦，謚號“高”。劉邦的謚號，一般人都會弄錯，通常人都提“漢高祖劉邦”?！澳衬匙妗?、“某某宗”都為廟號，而“某某帝”才為謚號。唐朝以前的皇帝，通常都稱““某某帝”，也即“謚號”。唐朝及唐朝以后的皇帝才通常稱“某某祖”、“某某宗”，也即廟號。而劉邦的謚號為“高皇帝”，廟號為“太祖”，劉邦應(yīng)該被稱為“漢高帝”(唐以前的通行稱謂)，或者“漢太祖”(唐及唐以后的通行稱謂)，或者稱“漢太祖高皇帝”。而“漢高祖”的稱謂，其實(shí)是不倫不類，將廟號與謚號相混雜了。

曹魏，曹丕，謚號“文”。曹魏的實(shí)際奠基者為曹操，在曹操晚年，有人勸其稱帝。但是，曹操做了一輩子的漢臣，也實(shí)在不好拉下臉皮稱帝，便說道：“若天命在吾，吾為周文王矣?！?然而，其子曹丕稱帝后，卻給曹操上了“武皇帝”的謚號。曹丕死后，其謚號卻為“文皇帝”。

晉朝，司馬炎，謚號“武”。晉司馬氏的江山，歷經(jīng)司馬懿、司馬師、司馬昭父子三人。而晉武帝司馬炎，卻是歷朝開國皇帝中，最虛有其名的。其父司馬昭生前，便不怎么看好司馬炎，而想立其次子司馬攸為世子，后因遭大臣們反對而終止。司馬炎窮奢極欲，又無政治遠(yuǎn)圖，晉朝的“八王之亂”、“五胡亂華”等災(zāi)難，理該由司馬炎埋單。

南朝宋，劉裕，謚號“武”。南朝齊，蕭道成，謚號“高”。南朝梁，蕭衍，謚號“武”。南朝陳，陳霸先，謚號“武”。隋朝，楊堅(jiān)，謚號“文”。

唐朝，李淵，初謚為“太武”，其后，改謚為神堯皇帝，而后又改為“神堯大圣大光孝皇帝”。自唐朝以后，科舉制日益成熟，使得朝廷得以建立一套服務(wù)於“中央皇權(quán)”的官僚體制。徹底打破了世族壟斷仕圖的局面，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)。權(quán)力的過度集中，使得圍繞著“至高無上皇權(quán)”的種種無底線奉承之詞也就應(yīng)運(yùn)而生。如《笑傲江湖》中的“文成武德、仁義英明圣教主”等本質(zhì)上也屬“謚號”，不過是“活人”已經(jīng)開始享受這被奉承的滋味了。

唐朝以后的帝王謚號，越來越長，到了明清時期，已經(jīng)長達(dá)二十多字了。故而，對帝王的稱謂也只好變了，而改稱其廟號或者年號(明清)。而明清皇帝的

五代時期，略過，謚號大抵皆含“文”或“武”。宋朝，趙匡胤，初謚為“英武圣文神德皇帝”，后加謚為“啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。元朝，跳過，不離“文或武”。明朝，朱元璋，謚號為“開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”，其謚號核心在“高”。因此，朱元璋也通常被明朝人稱為“太祖高皇帝”。清朝，亦不離“文或武。

歷朝的開國皇帝謚號，皆不離“文”、“武”、“高”。而在先秦時期，“高”的謚號卻并不常見，最為常見的謚號為“文”、“武”。何謂“文”?根據(jù)“謚法解”：經(jīng)緯天地曰文;道德博聞曰文;學(xué)勤好問曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文等。何謂“武”?剛彊(通“強(qiáng)”)直理曰武;威彊敵德曰武;克定禍亂曰武;刑民克服曰武;夸志多窮曰武(貶義)等。

而“文”，通常表示“文治”，也多用於文臣的謚號，例如“文正”、“文忠”等等。“武”，通常表示“功業(yè)”，也多用於武將的謚號，例如“武穆”、“武襄”等等?！拔奈渲馈?，一張一弛，原是指周文王、周武王治理國家的不同理念，而周文王、周武王都是極為難得的“圣明之君”。故而，“文”、“武”都是謚號中的最上等。但“武”，有時已有貶義的意味，如漢武帝的謚號，就有窮兵黷武的意思。那何謂“高”呢?德覆萬物曰高;功德盛大曰高;覆幬同天曰高等等。“高”的謚號，已經(jīng)可以說是另創(chuàng)一個“高度”了，屬至高的謚號。

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