古代嫡長子死了后，嫡次子和嫡長孫哪個繼承的可能性更高

古代嫡長子死了后，嫡次子和嫡長孫哪個繼承的可能性更高

在古代，如果是普通的老百姓家庭，家里沒有什么收入，沒有什么財產(chǎn)，這樣的話，后代誰的權(quán)力最大的問題，是不用特意考慮的，因為考慮了也沒有什么意義。

在這種普通老百姓家庭，講的就是公平。從吃飯到穿衣，兒子們都要一樣。就算是修的房屋，也要修成那種對稱的式樣。左邊有什么，有幾間房。右邊也要有什么，有幾間房。將來給兒子們留下的財產(chǎn)才叫做公平。

(養(yǎng)兒防老，圖取其意)

為什么要講究公平了?因為古代的養(yǎng)老制度是“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”。也就是說，養(yǎng)老得靠兒女。只有在財產(chǎn)分配上保持公平，才不會授人話柄。否則的話，兒子們將來肯定會說，你不是對誰誰誰很好嗎?你不是偏愛誰誰誰嗎?好啊，那就讓誰誰誰來養(yǎng)你吧。

如果實在子女太多，實在沒有什么給子女的，在這種情況下，老百姓會更加照顧“幺兒”一些。畢竟“幺兒”的年紀(jì)最小，需要的照顧最多。同時，父母也主要和“幺兒”生活在一起。因此，相對來說，老百姓對“幺兒”更偏愛一些。

但是大戶人家就不一樣。而皇親貴族，乃自帝王家里，則更加不一樣。

大戶人家，或者是皇親國戚家里，財產(chǎn)是很多的。養(yǎng)老的問題，根本就不用考慮。他們需要考慮的是，誰把它們的家業(yè)發(fā)揚光大?作為帝王，更需要考慮，誰能夠守住江山，把江山千秋萬代傳下去。

從“守業(yè)”的角度來看，在選擇后代人的時候，一般會考慮三種品質(zhì)：一是要有能力，二是要有德行，二是要能服眾。

能力其實是一個相對的概念，大戶人家在選擇繼承人的時候，繼承人一般都是些小孩子，沒做過什么事情，因此，是看不出有什么能力的。因此，更多的時候，考慮的主要是德行。

(咸豐帝像)

古人認(rèn)為，只要德行好，能力就好。道光皇帝在選繼承人的時候，咸豐雖然有腿疾，又沒什么能力。在狩獵的時候，他一無所獲;道光病了，他除了流淚，什么主意也拿不出來。但正是因為這樣，道光皇帝反而覺得他這是一種“仁孝”的表現(xiàn)，最后把皇位傳給了他。

不過，所謂的“德行”，要看誰來理解?？滴趸实鄣陌嘶首迂范T，他打獵的時候也舍不得打獵物。他對康熙也非常孝道。天遙地遠(yuǎn)給康熙送一對海東青去，但是，康熙卻認(rèn)為他這是虛偽的表現(xiàn)，認(rèn)為他“柔奸成性”。

而且，皇帝經(jīng)常根據(jù)自己的喜好來判斷繼承人。劉邦為什么要把皇位換給劉如意?劉邦有一句話，“如意類我”，劉盈不類他。要知道，劉如意還就是一個小孩子，怎么能看得出他類不類?很明顯，這是主觀判斷。

正因為主觀判斷太多，所以，古代的帝王將相及大戶人家，在選擇繼承人的時候，不是主要考慮能力和德行，而是形成了一種標(biāo)準(zhǔn)：“有嫡立嫡，無嫡立長”。

如果嫡長子在，那不用說，嫡長子獲得繼承權(quán)。但如果嫡長子去世了，那么，長孫和次子，誰應(yīng)該被立為繼承人?誰應(yīng)該獲得更大的權(quán)力，當(dāng)然也就是按照這個標(biāo)準(zhǔn)來判斷的。

(劉邦像)

首先需要看他們是不是嫡出。如果一個是嫡出，一個是庶出。那不用說，肯定是嫡出的獲得繼承權(quán)，庶出的沒有這種資格。

如果都是嫡出，就比較麻煩了。歷史上在這個問題上，曾鬧出過兩次很大的亂子。比如“靖難之役”和“八王之亂”，就是在應(yīng)該選擇長孫和次子上，因為大家的認(rèn)識不一致，最后引發(fā)了戰(zhàn)爭。

還有一些雖然并沒有引發(fā)戰(zhàn)爭，但依然引起了頗多的議論。比如趙光義繼位，而民間普遍同情趙匡胤的兒子趙德昭。

這種情況下，就主要是看選擇的人。如果選擇的人是皇帝，他會有自己的愛好。比如朱元璋就選擇了長孫，沒有選擇“次子”。如果是皇后，那樣的話，她會主要選擇自己兒子。畢竟兒子和自己更親一些。比如杜太后選擇趙匡胤去世后，讓弟弟趙光義繼承皇位。竇太后也一度想要漢景帝立自己的弟弟為皇位繼承人。

總之，最關(guān)鍵的因素，還是看人。在皇權(quán)社會，誰真正掌控了權(quán)力，就由誰說了算。

在古代如果嫡長子死了，但他有兒子，即嫡長孫，這時應(yīng)該是由嫡長孫繼位還是在嫡長子的兄弟中選呢？

各個朝代情況不一樣，商朝，秦朝時嫡長子的兄弟中選。周朝，明朝由嫡長孫繼位。

按照周朝的制度，是由嫡長孫繼位，
舉例：
周平王太子傳泄父早死，立平王之孫林（傳泄父子）為太子，是為周桓王。

但按照秦朝的制度，是由嫡長子的兄弟中選

舉例：

秦昭襄王四十年（前267），太子死在了魏國，秦昭襄王四十二年（前265），秦昭襄王立次子安國君繼立為太子，這時安國君都四十多歲了。

古代的大族人若長子去世，長孫和次子是誰的權(quán)利更大？

提問者所說的這種情況要視具體情況而定，視什么情況呢？主要是長子、長孫是嫡出還是庶出，如果這位長子是嫡長子又涉及到他是死在自己父親之前還是之后。普通人家其實都還好，無非就是誰分的家產(chǎn)多一些、誰分的少一些而已。這個問題主要還是針對擁有爵位的貴族之家和帝王之家而言的。?

因為爵位只有一個，兒子卻可能有一大把，這就涉及到爵位的傳承問題了，先說長子死在父親之后的情況。如果長子是嫡子，沒有疑問，爵位由嫡長子承襲，次子沒份兒。即便這位次子也是嫡子，同樣沒份兒！如果這位長子是庶出，那么他就沒份兒了。次子如果是嫡子，那爵位就是這位次子的?？扇绻巫右膊皇堑兆?，只有更小的兒子是嫡子。那么，爵位就是那位嫡子的。只有在沒有嫡子存在的情況下，庶出的長子才有資格承襲爵位。中國古代的所謂?嫡長子繼承制?是以嫡為先，并不是以長為先，確立了嫡庶之后才分長幼。長孫的情況亦然，如果長子是庶出，長孫亦然沒有資格承襲爵位。即便長子承襲了爵位，長孫依然要遵從嫡庶之別，庶出的長孫依然要讓位于嫡出的孫子！不過，還有一種情況，如果沒有嫡子存在，但是正妻收養(yǎng)了一位庶出的兒子作為養(yǎng)子。那么，這位庶出之子便具有了?嫡子?身份，無論他是否為庶長子，也是要優(yōu)先于其他兒子的。?

當(dāng)然，這里還涉及到一個問題，那就是承襲爵位的嫡長子絕嗣的問題。想必很多人會覺得，嫡長子絕嗣了，爵位總該輪到其他兒子了吧？非也！如果嫡長子絕嗣了，只要他已經(jīng)承襲了爵位，爵位就永遠(yuǎn)是他的，輪不到其他兒子。這位嫡長子可以過繼一個兒子來承襲自己的爵位，而不是由兄弟承襲，雖然這個過繼兒子可能就是某位兄弟的兒子。但是，二者是有著本質(zhì)區(qū)別的。只有在這位承襲爵位的嫡長子主動放棄過繼一個兒子的情況下，才會由官方出面，選擇其兄弟承襲爵位。不過，這樣的情況很少發(fā)生，大多還是以過繼嗣子承襲爵位者居多。當(dāng)然，封建王朝的一切以皇帝的意志為意志，皇帝如果想讓其他兒子來承襲這個爵位，是完全可以的。?

那么，長子死于父親之前呢？如果長子是庶出，且有嫡子存在，沒什么可說的，嫡子承襲爵位。但是，如果長子是嫡長子情況又不同了。嫡長子死在父親之前，通常會由嫡次子承襲爵位。如此一來，爵位便輪不到長孫了，即便這位長孫是嫡出也不行。但是，如果這位嫡長子是唯一的嫡子，情況又不同了。這個時候，如果嫡長子有兒子，通常會由嫡長子的兒子承襲爵位，其庶出的兄弟是沒份兒的。當(dāng)然，嫡長子的兒子也依然是嫡子優(yōu)先。但是，如果那位父親沒有嫡子存在，庶長子又死在了自己之前，那么由誰承襲爵位呢？庶次子！孫子是沒分的，長孫也不行。這就是中國古代的嫡庶之別，嫡子永遠(yuǎn)優(yōu)先！?

當(dāng)然，帝王之家除外。規(guī)矩是皇帝定的，皇帝愿意改，沒人攔得??！以明太祖朱元璋為例，他的嫡長子、懿文太子朱標(biāo)死在了自己之前。朱元璋并沒有按照標(biāo)準(zhǔn)做法，立嫡次子秦愍王朱樉為皇太子，而是選擇了嫡長房的孫子明惠帝朱允炆，而且朱允炆還不是?原裝?的嫡子！在朱標(biāo)嫡長子朱雄英夭折后，朱允炆雖然是事實長子，但卻是庶出。雖然在朱標(biāo)原配常氏去世后，朱允炆的生母呂氏被扶正，但是常氏依然有嫡子朱允熥在世。朱元璋為了避免不必要的麻煩，索性來了個簡單粗暴的解決方案，只要是妻生之子，不論原配還是繼妻所生都算嫡子，只論齒序。如此一來，朱允炆便成了事實嫡長子！這才?名正言順?成了皇太孫。同時，朱元璋為了避免日后皇位、爵位傳承方面出現(xiàn)諸子爭位的情況，強(qiáng)行規(guī)定嫡長房優(yōu)先，嫡長房絕嗣才輪到其他各房。而這，就是明朝皇太孫和親王世孫、世曾孫等等存在的法理依據(jù)。

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