馬未都在節(jié)目中曾說(shuō)過(guò),床在我國(guó)古代是非常重要的一種家具,其實(shí)在西方創(chuàng)業(yè)史比較貴的一種家具,在莎士比亞時(shí)代,一個(gè)床5英鎊,相當(dāng)于一個(gè)小學(xué)老師一年的薪酬,所以他們最貴的床不是放在臥室,而是放在起居室,不是為了睡覺(jué)而是為了展示所用。
李漁曾經(jīng)寫(xiě)過(guò),一個(gè)人一半日一半夜,白天的時(shí)候居無(wú)定所,晚上的時(shí)候就是這張床,床對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)就是結(jié)發(fā)糟糠,是一個(gè)伴侶的關(guān)系,特別重要。
古人對(duì)床的認(rèn)知是一步一步來(lái)的,因?yàn)樽畛豕湃耸撬诘厣系模覀儽臼且粋€(gè)席地而臥的民族,白天在這個(gè)地方招待人,晚上鋪上褥子就睡了,后來(lái)我們國(guó)家受到游牧民族的文化影響,最初影響我們的便是胡床,所以“床”在說(shuō)文上的解釋就是“安身之坐也”。
中國(guó)古代家具中的臥具有四種形式,分別是榻、羅漢床、架子床、拔步床。架子床和拔步床只能用于睡覺(jué),而榻和羅漢床則兼具坐與睡覺(jué)的功能。在漢朝以前,人們的起居方式都是席地而坐,所以生活的中心都是睡臥之地,就連接待客人都是在睡臥周?chē)?,久而久之我們的待客等?jí)制度便形成了。在民國(guó)初期之前,人們待客的最高級(jí)別都是在床上或者炕上。
在著名的《韓熙載夜宴圖》中有羅漢床的出現(xiàn),從這張床上還可以看到中國(guó)人過(guò)去的生存狀態(tài),當(dāng)時(shí)的人們還是以睡覺(jué)的地方為中心,床在最開(kāi)始演變的時(shí)候,還是作為一種待客中心的形式出現(xiàn)。馬未都老跟外國(guó)人開(kāi)玩笑,說(shuō)中國(guó)人待你最高禮儀,就是拉你上床。
由于床成為了人們待客的重要家具,所以羅漢床也逐漸由樸素向華麗發(fā)展,開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自身的裝飾性,它的裝飾性也體現(xiàn)了主人的品味,山水是中國(guó)人在裝飾性中最無(wú)沖突的,所以在《韓熙載夜宴圖》中可以看到上面的畫(huà)都是山水。
這張圖中我們可以看到人們的姿態(tài)是各式各樣的,尤其是床上的紅衣人,坐姿非常的豪放,因?yàn)檫@本身就是一個(gè)私人的聚會(huì),并不是在會(huì)見(jiàn)什么重要的客人。我們作為一個(gè)普通人在生活中會(huì)有各種形態(tài),在該注意的時(shí)候就要正襟危坐,在該放松的時(shí)候稍微就放松一下。
馬未都有一次和一個(gè)日本代表團(tuán)見(jiàn)面,全是日本特有身份的攝影家,在和他們的會(huì)談中,全部人都是端坐著,屁股只坐一半,一開(kāi)始馬未都不以為意,心想不就這點(diǎn)事,也這么坐著,結(jié)果5分鐘以后就扛不住了,心想他怎么能一個(gè)動(dòng)作這么長(zhǎng)時(shí)間不換,實(shí)在坐不住了就問(wèn)了一句什么時(shí)候結(jié)束。
我們一輩子睡在床上,身在其中,所以就體會(huì)不到床給我們帶來(lái)了多少好處,我們古人常說(shuō)藝術(shù)境界高,但似乎從來(lái)沒(méi)有夸過(guò)工匠的智慧,西方人認(rèn)為我們的工藝價(jià)值極高,我們身在其中,其實(shí)更應(yīng)該去了解、學(xué)習(xí)和懂得審美工匠的藝術(shù)。
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