明朝最強(qiáng)政治最清明的時(shí)期是什么時(shí)候是永宣盛世嗎

明朝的永宣之治又被稱為永宣盛世，這一時(shí)期是永樂(lè)盛世與仁宣之治的結(jié)合期，歷史記載，明太祖朱元璋削平群雄，驅(qū)逐元朝殘余勢(shì)力出長(zhǎng)城以北，一統(tǒng)天下。

而后，明朝在經(jīng)洪武、建文、永樂(lè)兩代半，近半個(gè)世紀(jì)的勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了一代三十三年的繁盛局面“永宣盛世”。想知道永宣之治時(shí)期的政治是如何的嗎?有人說(shuō)，在這一時(shí)期，明朝的內(nèi)政外交的多姿多彩，現(xiàn)在就請(qǐng)與小編一起來(lái)看看明朝的永宣之治吧。

明初，經(jīng)洪武、建文、永樂(lè)三朝的恢復(fù)發(fā)展，到仁宗、宣宗兩朝，出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。永樂(lè)帝駕崩后，他的兒子朱高熾、孫子朱瞻基先后即位，是為明仁宗、明宣宗，這個(gè)時(shí)期被認(rèn)為是明朝國(guó)力最強(qiáng)、政治最清明的時(shí)期。

形成了明代早期國(guó)泰民安的升平景觀。后世有史家稱之為 仁宣之治 ，堪比周朝的 成康之治 、漢朝的 文景之治 和唐朝的 貞觀之治 。宣德十年(1435年)，朱瞻基去世，年僅三十八歲。 仁宣之治 就此完結(jié)。

以前，當(dāng)人們談到明代治理較好的時(shí)期時(shí)，常常提到上述 仁宣之治 。實(shí)際上，仁宗只在位10個(gè)月，即使他再英明，也不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)將國(guó)家治理成盛世。他除了一即位就下令停止 下西洋 以外，并沒(méi)有什么重大舉措為后人所知。但他為人寬厚， 深?lèi)黑E吏 ，名聲較好，故文人多愿為他說(shuō)好話。

宣宗只在位10年，基本上是個(gè)守成之君，其統(tǒng)治期間 蒸然有治平之象 ，其實(shí)也是永樂(lè)年間鼎盛的余緒。仁、宣二帝所倚重的大臣，如 三楊 (楊士奇、楊榮、楊溥)、 蹇夏 (蹇義、夏原吉)，都是永樂(lè)年間的遺臣。正是在明成祖永樂(lè)年間，明朝的國(guó)力達(dá)到鼎盛。明成祖以此為基礎(chǔ)內(nèi)外經(jīng)營(yíng)，使永樂(lè)年間呈現(xiàn)出中國(guó)歷史上少有的輝煌。

以前，由于明成祖是通過(guò)靖難之役從侄兒建文帝手中奪來(lái)的皇位，被封建士大夫稱為篡逆 ，故不愿肯定永樂(lè)帝的政績(jī)。今天人們已清楚，靖難之役實(shí)則是皇族內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)。永樂(lè)年間的盛世景象也應(yīng)該得到如實(shí)的承認(rèn)，把永樂(lè)盛世和仁宣時(shí)期的太平合稱 永宣之治 ，更合于歷史實(shí)際。

永樂(lè)盛世的出現(xiàn)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的。明成祖生于亂世，深知以農(nóng)為本的道理，也深知農(nóng)事之艱難。有一次，有的官員主張要農(nóng)戶自己把糧食運(yùn)往北京。永樂(lè)帝不同意，說(shuō)了一段頗體恤民情的話： 國(guó)以農(nóng)為本，人之勞莫如農(nóng) 幸足供賦租，而官吏需索百出，終歲不免饑寒，又可令輸數(shù)千里之外乎? 一個(gè)封建帝王能說(shuō)出這種話，是難能可貴的。

永樂(lè)帝經(jīng)常發(fā)放給窮苦農(nóng)民耕牛、種子之類(lèi)，幫助他們解決生產(chǎn)中的困難。打開(kāi)《明實(shí)錄》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一類(lèi)記載可謂俯拾皆是。例如，永樂(lè)帝剛即位一個(gè)月， 以北平、山東、河南累年經(jīng)兵，缺耕牛，特命 以官牛給之 。

當(dāng)年年底，戶部郎中李昶奏言，北平各郡縣的老百姓 雖多復(fù)業(yè)，今尚艱食，且乏牛耕種 。明成祖遂命調(diào)糧接濟(jì)，并命官府買(mǎi)一些耕牛發(fā)放給他們。這對(duì)農(nóng)民恢復(fù)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，自然有著十分積極的作用。

永樂(lè)帝提倡臣下直言民間疾苦。有一次，永樂(lè)帝對(duì)通政司官員說(shuō)： 設(shè)通政司，所以決壅蔽，通下情 自古昏君，其不知民事者多至亡國(guó)。 因此，凡有關(guān)百姓休戚者，雖小事亦必須馬上奏聞。如自己不報(bào)，別人卻報(bào)了，則對(duì)地方主政官員要嚴(yán)加懲處。

有一年，河南遭受了水災(zāi)，地方官匿而不報(bào)，反而說(shuō)是個(gè)豐收年。永樂(lè)帝遣人巡視，發(fā)現(xiàn)有不少老百姓在吃草種子，甚至有人已餓死。永樂(lè)帝立命對(duì)這些地方官嚴(yán)加懲治，并為此榜諭天下： 自今民間水旱災(zāi)傷不以聞?wù)?，必罪不?。

正是在永樂(lè)帝一系列措施的激勵(lì)下，出現(xiàn)了許多治國(guó)名臣，其中最著名的大概就是 蹇夏 (蹇義、夏原吉)、 三楊 (楊士奇、楊榮、楊溥)了。他們都直言敢諫，清正有為，使永樂(lè)時(shí)的政治比較清明， 政無(wú)壅蔽 ，從而促進(jìn)了永樂(lè)盛世的形成。這幾位名臣在仁、宣二帝時(shí)都發(fā)揮了舉足輕重的作用。

永樂(lè)帝依仗國(guó)力強(qiáng)盛，陸續(xù)興辦了一些浩大工程，影響深遠(yuǎn)。其中，大規(guī)模營(yíng)建北京和浚通大運(yùn)河影響最大。永樂(lè)帝要將首都從南京遷至北京，故營(yíng)建北京的工程十分浩大。

經(jīng)此營(yíng)建，北京建筑的布局更加勻稱整齊，設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理，許多建筑巍峨壯觀，顯示了中國(guó)古代獨(dú)特的建筑藝術(shù)和風(fēng)格。迄今為止，除新中國(guó)成立后的一些新建筑外，北京的基本格局都是永樂(lè)時(shí)期奠定的。例如故宮的宮殿，雖幾經(jīng)焚毀，幾經(jīng)重建，但仍保留著永樂(lè)時(shí)期的基本樣式和格局。

永樂(lè)帝以強(qiáng)大的國(guó)力為后盾，積極發(fā)展對(duì)外交往。尤其引人注目的是，永樂(lè)帝遣使四出，廣加招徠，使中外使節(jié)往來(lái)呈現(xiàn)出空前活躍的局面，并出現(xiàn)了鄭和下西洋的空前壯舉。實(shí)際上，除鄭和外，還有很多數(shù)次出使的使節(jié)。例如侯顯出使榜葛剌(今孟加拉國(guó))、尼八剌(今尼泊爾)等地，《明史 侯顯傳》贊道，侯顯 五使絕域，勞績(jī)與鄭和亞 。

像李達(dá)、陳誠(chéng)數(shù)次出使中亞諸國(guó)，陳誠(chéng)還留下了一部《使西域記》。與此同時(shí)，外國(guó)使臣也頻繁來(lái)華，使洪武末年那種 門(mén)前冷落鞍馬稀 的局面頓時(shí)改觀，外國(guó)來(lái)華使節(jié) 絡(luò)繹于道 。永樂(lè)五年(1407年)就有11個(gè)國(guó)家的使節(jié)來(lái)華。永樂(lè)十七年(1419年)，鄭和第五次下西洋回國(guó)時(shí)，就隨船帶回了17個(gè)國(guó)家和地區(qū)的貢使。永樂(lè)二十二年(1424年)，來(lái)華朝貢的共十六國(guó)，遣使千二百人貢方物至京 。這種盛況在中國(guó)歷史上是空前的。

除外國(guó)貢使和王子、王妃外，永樂(lè)年間還有4個(gè)國(guó)家的國(guó)王7次來(lái)華，其中3個(gè)國(guó)王死在中國(guó)，葬在中國(guó)，成為中外友好交往的佳話。這從一個(gè)側(cè)面有力地表明，當(dāng)時(shí)的中外交往是何等之盛。這種 萬(wàn)邦來(lái)朝 禎祥畢集 的盛況正是永樂(lè)盛世的一個(gè)典型表現(xiàn)。

這正如《明史 成祖本紀(jì)》贊語(yǔ)所說(shuō)，永樂(lè)帝 威德遐被，四方賓服，受朝命而入貢者殆三十國(guó)。幅隕之廣，遠(yuǎn)邁漢唐。成功駿烈，卓乎盛矣! 對(duì)永樂(lè)盛世的這種贊譽(yù)是毫不夸張的。史實(shí)表明，永樂(lè)年間是明代歷史上最多姿多彩的時(shí)代。在整個(gè)中國(guó)歷史上，這種盛世景象也是不多見(jiàn)的。

漢有文景之治 ，唐有貞觀之治 ，清 康乾盛世 ，這都是對(duì)治理較好的一個(gè)時(shí)代的概括和贊譽(yù)。這樣的時(shí)代應(yīng)具有幾個(gè)基本特征：一是經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活比較安定;二是政治比較清明，國(guó)力強(qiáng)盛，在經(jīng)營(yíng)邊疆和抵御外患上功業(yè)卓著，雖興辦浩大工程而財(cái)力不絀;三是在文化建設(shè)上卓有成就。

以這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，永樂(lè)年間都完全具備，而仁宗和宣宗年間則不全具有這些特征。與永樂(lè)帝積極進(jìn)取的治國(guó)方略相反，仁宗和宣宗都是采取保守退縮的方略，以守成為主。今天人們看到，故宮、天壇、京杭大運(yùn)河和武當(dāng)山宮觀都被列為世界文化遺產(chǎn)，而它們都與永樂(lè)帝的名字密切聯(lián)系在一起。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)歷史上沒(méi)有任何一個(gè)人物可與明成祖永樂(lè)帝相比。

另外，作為一個(gè)時(shí)代，時(shí)間不能太短，不要說(shuō)仁宗在位不到1年算不上一個(gè)時(shí)代，再加上宣宗在位的10年，加起來(lái)才11年，也很難算得上是一個(gè)時(shí)代。大概正因如此，所以 仁宣之治 就不如 文景之治 貞觀之治 那樣響亮，那樣為世人所熟知。永樂(lè)帝在位22年，將永樂(lè)盛世和仁宣時(shí)期的太平合稱為 永宣之治 ，時(shí)間跨度33年，就可以大體算得上一個(gè)時(shí)代了。因此，今天應(yīng)摒棄對(duì)永樂(lè)帝的歷史偏見(jiàn)，如實(shí)地承認(rèn)永宣之治的客觀史實(shí)。

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