古滇國(guó)的文化,軍事及經(jīng)濟(jì)如何,他們會(huì)是單一的民族嗎

揭秘歷史故事 2023-07-05 14:56:52

文化

服飾

滇人服飾最普及

、最常用的是麻織品

，毛、皮也是滇人重要的服裝原材料

。滇人的服飾有挑花

、刺繡裝飾

。

滇人男女衣著相同

，上身穿圓領(lǐng)對(duì)襟外衣，不系扣

，衣長(zhǎng)及膝

，袖短而寬

，長(zhǎng)及肘

。內(nèi)衣略短，為圓領(lǐng)

。在不同的場(chǎng)合其衣著略有不同，如舞蹈時(shí)

，穿曳地的長(zhǎng)衣

，頭飾羽毛等。

扣飾是滇青銅文化中最具代表的器物之一

，因其背有一個(gè)鉤狀扣，故名

。其形狀有圓形

、長(zhǎng)方形和根據(jù)所表現(xiàn)的題材形成的自然形等

。據(jù)其制作工藝的不同

，又有素面型

、圖案型、貼嵌寶石型

、浮雕嵌寶石型、鏤雕嵌寶石型等

。佩帶扣飾的是滇人中的上層人物

。滇人的扣飾既是一種飾件，又是一種用具

，系于腹間，圓形扣飾為日常生活中使用

，長(zhǎng)方形和自然形扣飾可能是在祭祀

、迎賓、集會(huì)或其它特殊場(chǎng)合使用

。

飲食

滇人對(duì)稻作很重視，王后親自負(fù)責(zé)

，春耕時(shí)舉行“籍田禮”

，甚至殺人祭祀，秋收時(shí)節(jié)還專(zhuān)門(mén)組織人手貯存糧食

。滇人的飲食既有湯羹，也有米飯

，滇人最重要的肉食來(lái)源是一種巨角隆脊的“封?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄５崆嚆~器中常見(jiàn)到雉雞

、孔雀、蛇等動(dòng)物

，也是滇人口中之物

。因?yàn)闉l臨滇池的緣故，滇人常見(jiàn)食物包含魚(yú)類(lèi)和貝類(lèi)

。

建筑

滇人多濱水而居，住在“干欄式”建筑中

，干欄式建筑分為兩層

，人居上層而下層用來(lái)豢養(yǎng)牛羊。在后期主要居住在井干或者干闌式建筑中

。其他還有半地穴式的建筑

。此外

，石寨山

、李家山都出土了銅枕

、銅鎮(zhèn)等文物

。

祭祀

滇國(guó)民族是當(dāng)時(shí)西南地區(qū)少數(shù)民族中經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)較高的農(nóng)耕稻作民族，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中

，形成了對(duì)超自然力信仰的宗教祭祀儀式，并將大量具有民族特色

、巫文化特征的歷史遺跡保存下來(lái)

。

滇族重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視人與自然生態(tài)的關(guān)系

，基于稻作農(nóng)業(yè)的周期性特征以及對(duì)節(jié)令、歷法的需要

，產(chǎn)生了一些與稻作民族農(nóng)事生產(chǎn)各階段

、各環(huán)節(jié)相聯(lián)系的神靈祭祀

。滇國(guó)巫師稱(chēng)“靡莫”

、 “卜莫”。主持或參與滇國(guó)祭祀活動(dòng)的巫師除靡莫外還有“卜莫”

。在巫師的帶領(lǐng)下，滇族舉行祭祀儀式

，獵頭以祭谷

、獻(xiàn)俘以祭社，將犧牲作為禮物獻(xiàn)給神靈

。祭祀活動(dòng)的核心就是獻(xiàn)祭。銅鼓與蛇是滇國(guó)祭祀儀式中頻繁出現(xiàn)的重要象征

。

歌舞樂(lè)器

在滇人青銅器中

，樂(lè)器是較有特點(diǎn)的銅器之一。這些樂(lè)器有編鐘

、笙

、鑼、拔

、簫和銅鼓等

。青銅器上表現(xiàn)的滇人舞蹈可分為羽舞、人舞

、兵舞、萬(wàn)舞

、旎舞等

。羽舞即舞人飾羽，持羽而舞

。兵舞即舞者持兵器盾、矛

、絨

、戚

、劍等而舞

。萬(wàn)舞即集羽舞和兵舞為一體的舞蹈。旋舞即舞者持耗牛尾而舞

。

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)牧業(yè)

滇人的青銅器中

，有用來(lái)翻土、點(diǎn)種的尖葉形鋤

、寬平刃鋤

、寬弧刃鋤、瓦形鋤

、插等;有用來(lái)收割的角尺形鐮和爪鐮;有用來(lái)砍削的斧、鋅

、鑿

、鋸

。滇人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已廣泛使用青銅農(nóng)具。

從出土生產(chǎn)工具和貯貝器上所刻劃的出行圖和上倉(cāng)圖

，可見(jiàn)滇人農(nóng)業(yè)是鋤耕農(nóng)業(yè)

。出土青銅器中

，還有很多表現(xiàn)家畜的文物

，有牛、馬

、羊

、豬、雞等

，其中以牛

、馬題材的文物最多

。這些家畜題材文物和貯貝器上刻劃的牧畜圖

、圓雕牧牛場(chǎng)面說(shuō)明滇人的牧業(yè)仍處于晝牧夜圈階段。

手工業(yè)

滇青銅器中有劃麻工具

、紡線工具、織布工具

、縫紉工具等。這些青銅器說(shuō)明

，滇人的紡織工藝處于手工捻線

、腰機(jī)織布的發(fā)展階段。

滇人的衣著主要是麻織品

。種麻

，制麻絲，再織布成衣

，當(dāng)是一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動(dòng)

。出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)作坊或手工業(yè)大戶(hù)

。

貿(mào)易

貯貝器因出土?xí)r內(nèi)均裝有貝

，而這些貝當(dāng)是積攢所至，故名

，反映了滇人喜好貯貝和視貝為貴的觀念

。滇人把換來(lái)的貝作為財(cái)富或?qū)毼锎尜A起來(lái)

，或在本地作為一般等價(jià)物

，用于交換牲畜、金屬

、奴隸

、寶石等

。

滇國(guó)提供的產(chǎn)口主要是一些土特產(chǎn)品和原料

。由于記載匱乏，能獲知的產(chǎn)品主要有牛

、馬

、羊等牲畜和金、銀

、銅等礦產(chǎn)品

。滇國(guó)還向外輸出一項(xiàng)特殊的商品即“僰僮”。

外部輸入滇國(guó)的商品

，多是滇國(guó)缺乏或者不能生產(chǎn)的物品。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料顯示

，主要是一些手工業(yè)產(chǎn)品和外地特產(chǎn)及藝術(shù)品

。如絲綢、銅鏡

、弩機(jī)、鐵劍

、斗

、鐘

、鍪

、熏爐、瑪瑙

、玉石

、綠松石

、孔雀石珠管

、金飾珠片、貝絲等等

。絲綢

、銅鏡

、弩機(jī)

、鐵劍等手工業(yè)產(chǎn)品主要由內(nèi)地輸入。

滇國(guó)同外部進(jìn)行商品交換

，主要通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)。一是直接以物易物

。二是通過(guò)等價(jià)物進(jìn)行

。

出行

滇國(guó)的貴族出行，男子騎馬，女子乘肩輿

，平民只能以步行為主。滇人的馬具華麗而完備

，西漢中晚期滇人的馬具已經(jīng)很完整了

，相對(duì)完整的馬絡(luò)頭，馬的項(xiàng)帶

、額帶、鼻帶

、咽帶

、頰帶等都已齊備，馬絡(luò)上有纓絡(luò)裝飾

，馬前有攀胸

，馬頸系鈴。鞍轡也較成熟

。西漢時(shí)期

， “繩圈式”馬蹬在滇國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)乘船是濱水而居的滇人最常見(jiàn)的交通方式

。

軍事

兵器是滇人青銅器中鑄造最為精致并具有特點(diǎn)的器物之一，也是出土較多的器物

。

據(jù)兵器的功能分有長(zhǎng)兵器

、短兵器、射擊兵器

、防護(hù)用具等

。長(zhǎng)兵器有戈、矛

、斧、鋅

、錢(qián)

、戚、啄

、棒、叉等

。短兵器有劍和環(huán)首刀

。射擊兵器有弩機(jī)、鏈和箭旅。防護(hù)兵器有盔

、甲和盾。在滇青銅兵器中

，最具特點(diǎn)的是橫鑒兵器

，這類(lèi)兵器除鑒面裝飾紋飾外，還飾以圓周動(dòng)物或人物

。

民族

《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載：“南中在昔蓋夷、越之地

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖瑫?shū)《蜀志》也記載：“(蜀)東接于巴，南接于越

。”古代所說(shuō)的南中

，主要是指現(xiàn)在的云南省

。西漢時(shí)期，云南不僅有越人

，而且分布較廣

。今滇池區(qū)域

、滇東

、滇南及滇西南地區(qū)均有越人部落，他們和貴州西南部

、廣西西部及越南北部的越系民族連成一片

，文化上也多有相似之處

。

關(guān)于滇人的情況

，史籍記述有限，最早見(jiàn)于《史記·西南夷列傳》

，后來(lái) 《漢書(shū)·西南夷列傳》、《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》

，以及《后漢書(shū)·西南夷列傳》基本都參照《史記·西南夷列傳》中有關(guān)滇人的記載

，但就居住在以滇池地區(qū)為中心的古代滇國(guó)的主體居民“滇人”的族屬問(wèn)題，不同民族

、持不同立場(chǎng)的學(xué)者們一直持有不同觀點(diǎn)。

1、認(rèn)為滇人屬于氐羌族群

持 “氐羌說(shuō)”觀點(diǎn)的學(xué)者大多是依據(jù)對(duì)以下史籍的考證得來(lái)：其一

，《史記.西南夷列傳》上有滇王名 “嘗羌”者

，此羌字與羌人的族稱(chēng)相同，又《漢書(shū).西羌傳》上有羌人酋長(zhǎng)名 “滇零"

、”滇吾“者，此滇字又和滇國(guó)名稱(chēng)相同

，但這種聯(lián)系未免太牽強(qiáng);其二

，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》說(shuō)“南中”有“叟”，而滇國(guó)也是“南中”的一部分

，“叟”又是氐羌族群的一部分，但“南中”很廣

，“南中”有“叟”不代表滇國(guó)有“叟”;其三

，今滇池附近分布著很多彝族，而彝族又屬氐羌族群

，便以此推斷古滇國(guó)是氐羌國(guó)家，但這種推斷也經(jīng)不起推敲

，古代民族遷徙不斷

，今天的民族分布不能等同于兩千多年前的民族分布。

、認(rèn)為滇人屬于濮人

認(rèn)為滇人屬于濮人的依據(jù)是《華陽(yáng)國(guó)志.南中志》將 ”滇“與 ”濮“二字連稱(chēng)為 ”滇濮“

，但“濮”實(shí)為西南諸民族的泛稱(chēng)

，并不是單一民族。

、認(rèn)為滇人屬于越人

認(rèn)為滇人屬于越人的依據(jù)是出土的古滇國(guó)文物與出土的古越國(guó)文物有些相似

。但是，在全球不同地方都發(fā)現(xiàn)過(guò)同一時(shí)期相似的文物

，這不能說(shuō)明什么，只能說(shuō)明全球各地的人類(lèi)文明都有一定相似性;且越人只不過(guò)是古代中原人對(duì)其南方所有民族的泛稱(chēng)

，并不是單一民族

。

司馬遷在告訴我們古滇國(guó)概況的同時(shí)，也留下許多謎團(tuán)

。其中滇文化的族屬是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論較多的問(wèn)題之一。有學(xué)者認(rèn)為滇池區(qū)域發(fā)達(dá)的青銅文化與“莊蹻入滇”時(shí)帶來(lái)的大量楚人和楚文化有關(guān);有的說(shuō)古僰人是滇文化的創(chuàng)造者;也有的說(shuō)甘青高原南遷的古羌人建立了滇國(guó);更為流行的看法則是滇國(guó)青銅文化是我國(guó)南方的濮人文化。云南省博物館研究員張?jiān)鲮髟谄洹兜釃?guó)與滇文化》一書(shū)中闡述了自己的觀點(diǎn)

，他認(rèn)為

，滇國(guó)主體是古越人的一支，也就是說(shuō)滇國(guó)青銅文化主要是由越系民族創(chuàng)造的

。總之眾說(shuō)紛紜

，各持一說(shuō)

，至今還未形成一種比較一致的看法

滇池區(qū)域發(fā)現(xiàn)越文化遺物?div id="m50uktp" class="box-center"> ？脊艑W(xué)界普遍認(rèn)為

，有肩石斧、有段石錛

、靴型銅斧和銅鼓等，屬古代越文化遺物

。以上器物在滇池區(qū)域均有發(fā)現(xiàn)

。最后，滇國(guó)主體民族的服裝與古代越人大致相同

。從青銅器圖像看，不論男女均穿一件寬大對(duì)襟的短袖上衣

，衣長(zhǎng)及膝