徽州朝奉,對徽商中從事典當(dāng)行業(yè)的掌柜的稱謂

徽州朝奉,對徽商中從事典當(dāng)行業(yè)的掌柜的稱謂

徽州朝奉，是對徽商中從事典當(dāng)行業(yè)的掌柜的稱謂?；丈?，舊徽州府籍的商人或商人集團(tuán)的總稱，而非所有安徽籍商人。又稱 “新安商人”，俗稱“徽幫”。徽州，今安徽省黃山市和績溪縣、江西婺源縣。典當(dāng)業(yè)是徽商主要產(chǎn)業(yè)之一，鼎盛時期的徽州典當(dāng)行遍布全國，在這門行業(yè)中甚至有“無典不徽”的說法，時至今日，老的典當(dāng)行里做生意的隱語依然是有著當(dāng)時徽州商人們的言語和痕跡。

所謂朝奉者，本是古代的一種官名。朝奉本是一種古老的官職。秦代有朝請，漢代有奉朝請，意思是“逢朝會請”，即每逢上朝便應(yīng)召議事，并不實(shí)指某個官位。當(dāng)時的三公外戚，皇室諸侯，多為奉朝請。到了宋代就有了明確規(guī)定，朝奉大夫是正五品官員，朝奉郎則是正七品。即“朝奉大夫”是也。然而，就是這樣一個朝庭命官，卻在古徽州遭到了廣泛的“貶值”，便是普通人家的男子，也有互相敬稱為朝奉的。特別是到了明清兩代，徽商蓬勃崛起，“徽州朝奉”更是成了徽記富商和當(dāng)鋪掌柜的專稱。沿襲至今，徽州人還有以此稱謂來敬稱自己的祖父的。時至今日，徽州人依然稱自己的爺爺為朝奉，休寧方言區(qū)如屯溪稱“老朝”或“朝”，歙縣則稱朝奉。

今天江南一帶上了一點(diǎn)年紀(jì)的人，都知道舊社會的“徽州朝奉”，講的就是那些當(dāng)鋪的掌柜。但其實(shí)，這種看法不免過于簡單了一點(diǎn)?；罩莩钆c紹興師爺一樣，成為一種頗具地域特色的專有職業(yè)。這次我到徽州尋訪古跡，知道在它的背后，原來還隱藏著許多豐富的內(nèi)容。

徽州男子為什么會自稱“朝奉”?其事緣起于宋太祖趙匡胤的“親封”。據(jù)說當(dāng)年，趙匡胤擁兵南下，平定歙州(徽州)時，徽州人簞食壺漿，夾道相迎，場面十分的熱烈。趙匡胤見了很受感動，就停車對大家說：“多謝汝等朝奉!”意思是說，多謝你們的朝拜與禮物奉獻(xiàn)。但徽州人由于高興，卻一時理解錯了，以為皇帝圣旨口，親口封他們?yōu)椤俺睢?。于是一個個喜不自禁，紛紛以“朝奉大夫”自居。

徽州地處皖南腹地，境內(nèi)多山，耕地?zé)o幾，自古以來全年糧食收成大多不夠一家人三個月吃。所以，歷史上的徽州人，為求生存，只好紛紛離開故土，外出經(jīng)商謀生。這也就是造成后來“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”的主要原因。

走在屯溪老街上，?？梢钥匆姄u搖擺擺學(xué)走路的孩子，對著不遠(yuǎn)處正張開雙臂等著他們的祖父喊道：“老朝，老朝?！痹谕拖輰幰粠У姆窖岳锢铣礌敔敗０l(fā)音為“老窘”。而老朝這一稱呼是由徽州朝奉一詞演變而來。

明清時期徽州商人鮑士臣是哪個年代的人？請說的具體一些。謝謝。

清朝乾嘉年間。
棠樾鮑志道二十歲在揚(yáng)州佐人業(yè)鹽，后以積薪獨(dú)立業(yè)鹽，獲巨利，并出任兩淮鹽業(yè)總商。棠樾鮑士臣，先貧，鬻田廬業(yè)商，輕財重義，“四方之人，聞士臣至，爭先鬻其貨，士臣由是能蓄其財，悉償先人逋負(fù)，而贖歸其田廬”。
鮑士臣，字汝良，棠樾人，家貧走鄱陽，困于旅舍，為主人所雇而事舂臼，有客投宿未曙去，遺囊金于門，士臣見之持告主人，待客至而還之，客載拜并酬以金，士臣不受。晚歲攜子歸里，有故人為父贖罪，托士臣帶上金銀以納諸官，渡洞庭狂風(fēng)大作，士臣喟然謂子日，“吾與爾死，此命也；恨受人之托，而不能終其事，使其親仍陷于罪，奈何?"已而士臣舟競無恙。
《歙事閑譚》有一段記載很能說明問題，文載：歙商鮑士臣某日拾遺金交主人以歸還失主，失主拜謝酬以金，不受。于是，主人更加器重他，到處贊揚(yáng)他?！捌浜蠹{交者日眾，或貸 金于 先生而薄其子錢，先生始得時貨之有無，興販四方。四方之人，聞先生至，爭先鬻其貨。”
歙縣棠樾人鮑士臣，5歲失母，甫冠喪父，貧無所依，徒步去鄱陽經(jīng)商，到一旅舍已經(jīng)資用乏絕，只得為旅舍主人舂米度日子。一天，有客投宿該店，未等天明即離店而去，結(jié)果把錢袋丟在門邊，鮑士臣早起如廁撿到，但困厄之中的他沒有昧下此錢，而是告訴店主人，等客人尋來還給他。果然不久，失錢旅客尋返，鮑如數(shù)歸之，并不受謝金。店主由此看重鮑士臣，當(dāng)?shù)厝艘猜勂涿?，從而借錢給經(jīng)商，他也因此而起家。
天理是明儒的最高理念，徽商“蹈道守禮”，旨在求得符合天理。歙商鮑士臣興販四方，以義制利，對人樂善好施，對己以勤儉自處，嘗曰：“儻來之物，侈用之是謂暴天，吝用之亦為違天，惟其當(dāng)而已矣?！?br>徽商追求儒士之風(fēng)雅還可以從聚古斂藏上得以驗(yàn)證。明清時期尤其清初，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治而加強(qiáng)思想控制，士人為避其害而躲入故紙堆、遺跡遺物中去考證歷史，從而興起一股復(fù)古之風(fēng)?！皾h族文人不滿清政府的文化鉗制政策，維護(hù)現(xiàn)有的文化底色，抵制民族壓迫和欺凌，同時出于對明政權(quán)覆亡的反思，許多人認(rèn)為禍根在于明末對傳統(tǒng)文化的反叛。鑒于此，清人有一種明顯的向傳統(tǒng)復(fù)歸的心理態(tài)勢，這種心理與當(dāng)時整個時代環(huán)境相匯合，造成了清王朝持久而深入的一股復(fù)古潮流，文化風(fēng)氣由明末趨新陡然一變?yōu)樯泄省！庇纱耍运未_考古之端，歷經(jīng)元明，至清民間聚古斂藏之風(fēng)大盛?！安还芎纬未还芎畏N風(fēng)格，或古樸，或典雅，或斑斕，只要來自古人，都受到清人的青睞和崇拜?！?br>徽商余暇之際，博覽群書，提高其文化知識水平，同時也客觀上增強(qiáng)了他的市場經(jīng)營認(rèn)識能力和思辨能力。
長期以來在人們的觀念中，商人都是不識詩書、只知逐蠅頭狡狎低俗之人?；丈毯米x書喜交友，喜好琴棋書畫，精通音律，談史論詩，追求高品位生活，自是令人刮目相看?；丈逃喙饣眨笆葘W(xué)籌算，余閑恒坐書城”，長久以往，其見識風(fēng)度自是過人。他曾手書諭其子說：“為學(xué)當(dāng)修養(yǎng)身心，藝術(shù)為次。明清時期，不少徽商著有文集詩錄，喜好收藏交友，聚會品題書畫，“歙縣自宋、元、明訖咸、同之亂，以居萬山之中，藏書籍字畫古今名跡，勝于江浙諸省，風(fēng)俗以經(jīng)商各省通邑，士人寄籍，恒多與同人博士交游，文藝亦有根柢。”這在中國商人史上是較少見的。徽商賈而好儒，提倡“義利并重”、“以義為利”、“誠信為本”等經(jīng)營理念，更是令人刮目相看。
徽商好儒，重視教育，積極靠近官府，特別徽商子弟科舉入仕，擴(kuò)大了商人在封建官場上的影響，從而使商人社會地位得以不斷提高。另外，不少官僚士人紛紛經(jīng)商，這樣官商逐漸一體化。在很多徽商那里，談笑有鴻儒，往來多縉紳?！边@也從側(cè)面說明商人的社會地位在明清時期得到較大的提高。同時，徽商積極地與官僚士大夫交往，也擴(kuò)大了商人在社會上的影響。不過，官商一體、士商合流卻促進(jìn)了徽商的封建化。而封建性是徽商最終走向衰落的最根本原因。
不少徽商經(jīng)營之余著書立說，為商人辯護(hù)，傳播經(jīng)商理念和經(jīng)營之道，促進(jìn)了商業(yè)文化的發(fā)展和進(jìn)步。明清時期出現(xiàn)了商人書，如徽商黃汴的《一統(tǒng)路程圖記》、明人陶承慶的《商程一覽》、清陳其的《天下路程》、賴盛遠(yuǎn)的《示我周行》及《路程要覽》等，成為商人遠(yuǎn)行和經(jīng)營指南。
雍正帝說：“……而奢靡之習(xí)莫甚于商人。聞各省鹽商內(nèi)實(shí)空虛，而外事奢靡。衣服屋宇，窮極華靡；飲食器具，備求工巧； 俳 優(yōu)伎樂，恒午酣歌；宴會戲游，殆無虛日；金錢珠貝，視為泥沙。甚至悍仆豪奴，服食起居，同于仕宦，越禮犯分，罔知自檢，驕奢淫佚，相習(xí)成風(fēng)。各處鹽商皆然，而淮揚(yáng)為甚?！被丈袒ㄙM(fèi)大量金錢于狎妓游樂之上，卻客觀上促進(jìn)了青樓文化的繁榮，徽商肯花錢于狎妓上，青樓經(jīng)營者便投其所好，利用徽商附庸風(fēng)雅的心理，大量培養(yǎng)藝伎，教之以詩書禮儀和琴棋書畫，以供徽商消遣享樂?！罢窃诨罩蓰}商的刺激下，揚(yáng)州青樓文化發(fā)展并繁榮起來。”也從而助長了社會上的奢靡之風(fēng)，在徽商“ 俳優(yōu)伎樂，恒舞酣歌；宴會戲游，殆無虛日；金錢珠貝，視為泥沙”生活之風(fēng)影響下，富家子弟追風(fēng)逐俗，生活趨向奢靡。一首揚(yáng)州竹枝詞唱道：“誰家年少好兒郎，岸上青驄水上航。猶恐千金揮不去，又抬飛轎學(xué)鹽商”?；丈袒ㄙM(fèi)大量金錢于詩酒宴會、排場賞戲，尤其徽商狎妓不惜花費(fèi)大量金錢，甚至于傾家蕩產(chǎn)。這無疑耗費(fèi)了徽商的經(jīng)營資本。影響了商業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)。這是徽商追求奢侈休閑生活所造成的消極影響。當(dāng)然，這部分商人一般限于少數(shù)暴富的大商人。一般中小商人還是能堅持節(jié)儉的。
經(jīng)商是徽州人的習(xí)俗，還見證于一些志書。明萬歷《歙縣志》載：“出賈既多，土田不重?！蓖瑫r代的《休寧縣志》亦載：“概邑中土不給食，大都以貨殖為恒產(chǎn)?！鼻蹇滴酢痘罩莞尽芬舱f：“徽之山大抵居十之五，民鮮田疇，以貨殖為恒產(chǎn)?！泵鞔笪暮劳跏镭懜宄靼椎卣f：“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其所蓄聚則十一年在內(nèi)，十九在外?！睒I(yè)商已蔚然成風(fēng)。
徽州悠久經(jīng)商傳統(tǒng)的起源，當(dāng)追溯到公元三世紀(jì)的東晉時期。東晉定都建業(yè)，使全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，北方的大批世族豪強(qiáng)也攜帶宗族、部曲紛紛南遷，其中有不少士族慧眼識中了徽州這塊離京城建業(yè)不遠(yuǎn)的土地。四面八方移民的遷入，也帶來了比較先進(jìn)地區(qū)的風(fēng)俗、習(xí)慣與文化，打破了原先山越人的封閉，在靠山吃山、自耕自食的原始自然經(jīng)濟(jì)中滲進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)意識，逐漸孕育著外出經(jīng)商的習(xí)俗。況且，唐代“安史之亂”騷亂中原大地，全國經(jīng)濟(jì)重心開南移，南方社會經(jīng)濟(jì)亦因此而得到發(fā)展，這給商人提供了施展的天地，被致富欲望激蕩著心胸的徽州人投入經(jīng)商也比以前增多?；罩蓦m然糧食不足以供，但土特物產(chǎn)卻甚為豐富，這也為徽州人經(jīng)商提供了充足的貨源。
徽州人因地制宜，首先選擇本地特產(chǎn)為經(jīng)營對象。他們把木材扎成排，沿著奔流不息的新安江，穿過一灘又一灘，直下浙江，“往者多取富”。茶葉和漆也是經(jīng)營的重頭戲，早在唐宋，徽州即享盛名：南宋定都臨安，大興土木、廣造樓宇，需要大量竹木和油漆，更為地處近鄰的徽州商人創(chuàng)造了有利的商機(jī)。筆墨紙硯等手工業(yè)產(chǎn)品，在唐宋時的徽州也已盛產(chǎn)，澄心堂紙、汪伯立筆、龍尾歙硯，已成為天下文人墨客爭欲得之的“文房四寶”。
徽州“以商賈為第一等生業(yè)”的風(fēng)俗的形成，還有一個重要因素，那就是經(jīng)商活動作為一種宗族行為來運(yùn)作。歙縣岑山渡人程且碩在《春帆記程》中寫道：“徽州士夫巨室，多處于鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓?！边@說明那些入遷的世家大族不僅舉族而來，且隨徽州生存環(huán)境的安寧而旺盛繁衍，還因徽州土地被山陵分割面形成一個個較封閉的宗族空間。漸漸形成宗族的凝聚力，這是一股不可輕視的勢力，他們的經(jīng)商活動往往依靠這股勢力去開展。
徽商始于晉，自明代，尤其是在明代中葉，真正形成一個人從資巨、頗具特色的地方商業(yè)集團(tuán)的徽商。
明代成化、弘治年間，亦即15世紀(jì)中葉，中國東南城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，城市日趨繁榮，曾為明初都城的南京，當(dāng)時人口已達(dá)24萬，四方商賈在此云集，商品貨物堆積如山，街頭巷尾人群熙攘。為推動商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明朝政府還特地蓋建不少“塌房”，供商人存放貨物，即使是永樂皇帝朱棣遷都北京仍定南京為留都。此時南方已無戰(zhàn)事，社會局面安定，自然促進(jìn)了地處長江之濱、位居南北要沖的留都的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是歷幾十個春秋歲月，到了成化、弘治兩位皇帝時，這留都南京更上一層樓是呈現(xiàn)一派“五方輻輳，萬國灌輸”，南北商賈爭著來此貿(mào)易的景象。
徽州與長江三角洲相毗鄰。有悠久經(jīng)商傳統(tǒng)的徽州人，也因時乘勢，際會風(fēng)云，加入到這商貿(mào)大舞臺上，一展才智，大顯身手。杭嘉湖地區(qū)的絲綢棉布，揚(yáng)州兩淮的食鹽，景德鎮(zhèn)的瓷器，徽州的竹木茶漆和文房四寶，華北的棉花大豆，江西、兩湖的稻米，以及長江中上游的木材等等，都架上了“徽駱駝”和“駝峰”，在四處流通交易，在這流通交易中，肯吃苦、有算智的徽州商人便大獲厚利，并迅速涌現(xiàn)出一批手握巨資歷的富商大賈。
徽商經(jīng)營的行業(yè)，可謂包羅萬象，只要有利可圖，幾乎“無貨不居”。尤以鹽、典、茶、木等行業(yè)為大。是徽商經(jīng)營最主要的行業(yè)。明萬歷《歙縣志》說徽商經(jīng)營的行業(yè)“特舉其大，則莫如以鹽莢之業(yè)賈淮揚(yáng)之間而已”。鹽商實(shí)際上構(gòu)成了徽州商人集團(tuán)的主體，對徽州社會和文化的影響都很大。
明嘉靖、萬歷年間，徽州在揚(yáng)州業(yè)鹽的商人，主要是黃、汪、吳諸族，他們擁資多達(dá)數(shù)十萬兩乃至百萬兩。如歙縣竦塘黃氏家族便在那鵲起于兩淮鹽場。明朝的黃五保，黃豹，黃崇敬，歙縣竦塘黃氏，還有黃存芳、黃瑩等，他們成功經(jīng)營，使竦瑭黃氏獲得“業(yè)鹽甲兩淮”之譽(yù)。
早在唐末宋初，徽州即有茶樹栽培，而經(jīng)銷茶葉也便成為徽商賴以發(fā)跡的主要行業(yè)之一。宋代，徽州人為經(jīng)營茶業(yè)已行賈四方，明清時期，徽州茶葉的銷售大增，茶葉貿(mào)易成了徽商經(jīng)營上僅次于鹽業(yè)的“巨業(yè)”。那時，徽人中已有不少“世守其業(yè)”的專業(yè)茶商。許承堯的先世早在明正統(tǒng)年間，即已遠(yuǎn)赴居庸關(guān)從事販茶活動。此后，徽州茶商在北方日趨活躍。據(jù)《歙事閑譚》載，清乾隆時，僅歙縣人在北京開設(shè)的茶行就有7家，茶商名字號166家，小茶店數(shù)千家。在漢口、九江、蘇州、上海等長江流域的城市中，也都有徽州茶商的活動，爾后遍及東北、魯、豫等地，據(jù)民國《烏青鎮(zhèn)志》載，浙江烏青鎮(zhèn)的茶葉店全是徽商開設(shè)的?；丈探?jīng)營茶業(yè)，有茶號、茶行、茶莊、茶棧等多種類型。
徽商的內(nèi)銷茶經(jīng)營，謂之茶莊。徽商的外銷茶經(jīng)營，則謂之洋莊。明清時期，茶葉就是我國一種重要的出口物，徽州茶就是廣州外商采購最多的茶葉之一?；罩莶枭淘谕瑥V州商人的交往中，吸收他們的建議，改進(jìn)制茶技術(shù)，以歙縣、休寧茶葉為主體的屯溪綠茶便成為暢銷海外的名茶。
徽商木業(yè)，據(jù)專家考證，徽人做木材生意“至遲始于宋代”。尤其是南宋，都城南遷至臨安時，大興土木，建造宮闕，所需木材甚多，這里與徽州近在咫尺，自然給徽州商人經(jīng)營木材帶來了天時與地利，故南宋時，徽商的木業(yè)經(jīng)營頗為興隆。
不過，與其他行業(yè)相比，做木材生意是一種更擔(dān)風(fēng)險的買賣。清乾隆《婺源縣志》上寫道：“木商以其資寄一線于洪濤巨浪中。”在古徽州6縣中，經(jīng)營木業(yè)的商人之?dāng)?shù)當(dāng)以婺源為首，休寧次之，祁門、歙縣又次之，許承堯《歙事閑譚》載道：“徽多木商……然皆婺人，近惟歙北鄉(xiāng)村，偶有托業(yè)者，不若婺之盛也?！泵髑鍟r期，徽商木材生意越做越火，各地對木材的方式量也越來越多，單憑徽州山中那點(diǎn)木材資源，難以滿足了，頭腦靈活的徽州人把目光傳向了江西、湖廣、四川等地，去開拓新的貨源，擴(kuò)大木材販運(yùn)活動。
徽人經(jīng)營木材的氣勢頗為宏大。在湖南沅江流進(jìn)洞庭湖的入口處，有個德山鎮(zhèn)，是湘西沅江上流所產(chǎn)材質(zhì)優(yōu)良的辰杉木外運(yùn)的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)上徽商往來不絕，長年聚集在這里的徽州運(yùn)木排夫不下數(shù)千人。杭州也是一個重要的木材集散地。清乾隆時，徽州木商曾在杭州候潮門外徽國文公祠創(chuàng)立“徽商木業(yè)公所”，也就是“木行”，杭州“徽商木業(yè)公所”創(chuàng)自婺源人江揚(yáng)言，其子江來喜又加以發(fā)揚(yáng)光大，于江干購置沙地，上至閘口，下至秋濤宮，面積共計3690余畝。
典當(dāng)業(yè)是中國封建社會里最古老的一種信用行業(yè)，也是徽商經(jīng)營僅次于鹽業(yè)的行業(yè)。人們稱徽商是“徽州朝奉”，實(shí)際上這是徽州當(dāng)鋪掌柜的代名詞。追求溯源，朝奉本是一種古老的官職，秦漢時期就開始設(shè)置，到宋代才定為從六品、正七品。
明末南京的當(dāng)鋪總有500家，大多為福建、徽州兩幫所開設(shè)，福建幫單兵作戰(zhàn)，本小利重，取利高達(dá)三分四分，徽州當(dāng)鋪則并肩經(jīng)營，憑恃雄厚財力，降低利率，取息僅一分，至多不過三分，結(jié)果，人們不愿上福建當(dāng)鋪，而愿去徽州典家，福建幫遭人忌恨，徽州人卻博得“有益于貧民”的聲譽(yù)。
徽州典當(dāng)業(yè)的興盛，其次在于他們注意改善經(jīng)營方法和態(tài)度，明萬歷時，歙縣人汪通保在上海經(jīng)營典當(dāng)業(yè)，就一改典鋪石庫形式，四面開門，令其宗族弟子分頭接待顧客，藉以提高營業(yè)效益；他還嚴(yán)格地約束諸弟子，貸出的銀子一定要成色好，重量足，計算利息要公道，收回銀子時分文不和多取。
徽州典當(dāng)業(yè)的興盛，還在于他們頗具特色的內(nèi)部管理，他們的分工精細(xì)，制度也嚴(yán)明。據(jù)清末民初老當(dāng)鋪客介紹，明清時期，一般規(guī)模的徽州當(dāng)鋪里，都設(shè)有“柜臺先生”二三人，坐鎮(zhèn)鑒別顧客典當(dāng)?shù)呢浳?，評估價錢；“寫票”2人，專寫當(dāng)票；“中班”6人，有正有副，負(fù)責(zé)制貨物打包；“掛牌”2人，“學(xué)生”10余人，按能力大小把他們依次排成序號，序號1—6的學(xué)生分別協(xié)助各管事料理業(yè)務(wù)，序號7以后的學(xué)生則負(fù)責(zé)跑包樓，送包取包；還有“管事”若干人，分管包房、錢房、首飾房和帳房，人人各有所司，各司其職。
徽商經(jīng)營除鹽、茶、木、典四大支柱行業(yè)外，還有糧食、布帛、文房四寶、刻書等眾多行業(yè)。
糧業(yè)，徽商經(jīng)營糧業(yè)，起源同茶業(yè)、木業(yè)一樣早。主要是將外地糧食販入徽州，其規(guī)模還不算很大。
徽州糧商經(jīng)營形式很多，且講究效益，他們或是在產(chǎn)糧地區(qū)設(shè)庫囤購糧食，再傳賣給客商；或看豐歉行情直接拋售市場；或?qū)⒓椎丶Z販往乙地，脫手再將乙地商品運(yùn)往甲地或其他地區(qū)，通過對流循環(huán)提高利潤。
許多鹽商也兼營糧食貿(mào)易。他們的鹽船在漢口卸貨后，往往把糧食作為回頭貨滿載而歸。
布帛業(yè)。這也是徽商經(jīng)營的重要行業(yè)，明清時期，我國棉布的加工、集散，主要集中在江浙地區(qū)，徽州布商也主要在這些地區(qū)活動。他們把棉布的收購、染色和運(yùn)銷大部分操在手中，或走街串巷，從農(nóng)家織婦中零星收購棉布；或開設(shè)牙行、布莊，把持市場價格。清康熙三十二年，僅蘇州城內(nèi)81家布莊號中，屬徽州汪、程二姓開設(shè)的就有30多家之多，還有徽州朱姓、金姓、吳姓等開設(shè)的布號，占據(jù)了大多數(shù)。清代后期率先興辦“胡仁泰布號” 和汪怡興色布號“的胡朗甫、汪錦咸，即是在常州的徽州布商的代表。
在那些不產(chǎn)棉卻棉織業(yè)發(fā)達(dá)之地，徽商便開設(shè)以棉花換取棉布的牙行，謂之“花布行”。如無錫就有許多徽商從事這種活動，他們把換來的布運(yùn)往北方發(fā)賣，獲利甚厚，遂視無錫為牟利的好地方，稱之為“布碼頭”，與所謂的“漢口為船碼頭，鎮(zhèn)江為銀碼頭”相提并論。棉布販運(yùn)使徽州布商牟取了更大的利潤。造就了許多家產(chǎn)百萬的徽商們。
徽商還經(jīng)營許多行業(yè)。如文房四寶業(yè)，自唐末徽墨、歙硯創(chuàng)制以后，到南唐、北宋又涌現(xiàn)澄心堂紙、汪伯立筆，成為文房四寶貢品；明清時，徽墨、歙硯繼續(xù)發(fā)展，尤以墨業(yè)發(fā)展更盛，明代有羅小華、程君房、方于魯?shù)戎颇?，清代則有曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文四大家。而徽州則成為聞名遐爾的硯鄉(xiāng)墨都。又如新安刻書業(yè)，在明萬歷至崇禎年間，一躍而居全國出版業(yè)之首，他們在刻書方式方法和雕版技術(shù)上大膽革新，大量編緝出版叢書，在圖書內(nèi)大量刊刻插圖，通過四色五色彩印，使圖書精美清麗動人，出現(xiàn)了書肆林立、書商足跡遍于全國的局面。還有陶瓷業(yè)、飲食業(yè)、藥業(yè)、珠寶業(yè)等等，可謂百業(yè)俱備，異彩紛呈。因此，完全可以說，徽商的多行業(yè)經(jīng)營，是他們能夠稱雄中華商界達(dá)數(shù)百年之久的重要因素之一。

為什么當(dāng)鋪老板叫朝奉

　　徽州人的經(jīng)商，是“其貨無所不居，其地?zé)o所不至，其時無所不鶩，其算無所不精，其利無所不專，其權(quán)無所不握?！被罩莩畹姆Q謂，就隨著徽人經(jīng)商的足跡而傳播開去，逐漸地為各個行業(yè)、各個地區(qū)的人們所知道，而成為各地對徽州商人的稱呼?；罩萑耸裁瓷舛甲?，但最拿手的還是開典當(dāng)。在這門行業(yè)中甚至有“無典不徽”的說法，舉一個簡單的例子，像許多行業(yè)一樣，典當(dāng)業(yè)中有同行間通用的隱語。由于徽州人占了絕大多數(shù)，因此典當(dāng)業(yè)的隱語又叫作“徽語”，是根據(jù)徽州方言結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z音產(chǎn)生的。在北京，當(dāng)鋪中報價用的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，讀起來是么、按、搜、臊、歪、料、俏、笨、繳、勺，“吃飯”是“抄付”，“沒有”是“妙以”，“老太太”是“勒特特”，“小媳婦兒”是“洗玄分兒”。東北的典當(dāng)也用的是“徽語”，只不過稍微加進(jìn)一點(diǎn)東北口音，如從一到十的數(shù)目宇就是：搖、按、瘦、掃、尾、料、敲、奔、角、勺。由此可見徽州人在典當(dāng)業(yè)中的勢力之大。
　　由于各地大多數(shù)的當(dāng)鋪是徽州朝奉所開。人們漸漸習(xí)慣了一進(jìn)當(dāng)鋪門就開口叫“朝奉”。后來，朝奉索性成了當(dāng)鋪掌柜的統(tǒng)稱，不論是否徽人開的買賣，一概冠之以朝奉。朝奉最初是個敬稱，但是商業(yè)經(jīng)營與農(nóng)業(yè)勞動不同，要賺得利潤，就不能總是維持著溫良恭儉讓的風(fēng)度。隨著徽州商人的形象在人們心目中逐漸成形，日益加深，朝奉的含意就有了引申，著名學(xué)者胡適是徽州人，他在晚年口述的自傳中提及徽州朝奉：“朝奉的原意本含有尊敬的意思，表示一個人勤儉刻苦，但有時也具有刻薄等批判的含意，表示一個商人，別的不管，只顧賺錢”?！俺睢边@個稱謂就被當(dāng)作是唯利是圖的商人的謔稱
　　徽州地處皖南腹地，境內(nèi)多山，耕地?zé)o幾，自古以來全年糧食收成大多不夠一家人三個月吃。所以，歷史上的徽州人，為求生存，只好紛紛離開故土，外出經(jīng)商謀生。這也就是造成后來“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”的主要原因。
　　走在屯溪老街上，?？梢钥匆姄u搖擺擺學(xué)走路的孩子，對著不遠(yuǎn)處正張開雙臂等著他們的祖父喊道：“老朝，老朝?！痹谕拖輰幰粠У姆窖岳锢铣礌敔?。發(fā)音為“老窘”。而老朝這一稱呼正是由徽州朝奉一詞演變而來。

為什么魚朝奉，古董局中局老朝奉是誰

古董局中局老朝奉是誰 劇中的老朝奉指三個人，分別是：第一代的藥慎行（藥不然的爺爺），第二代的姬天鈞（死于1984年），第三代的沈云?。焘x女兒）。

小說中，老朝奉這個名字是泉田國夫效仿魚朝奉的名字給藥慎行取的名號。所謂老朝奉，即古董造贗的幕后黑手，其勢力制造的贗品真品無二，即使是行家里手也很容易打眼。老朝奉存在于幾代人的視野里，卻沒人知道他到底是誰。

擴(kuò)展資料：

《古董局中局》是由騰訊影業(yè)、五元文化、壹加傳媒出品，五百、余慶執(zhí)導(dǎo)，夏雨、喬振宇、蔡文靜、田中千繪、王剛等主演的懸疑探秘劇。

一個突然到來的訪客，把平凡的古董店店主許愿（夏雨飾）帶進(jìn)了一個做夢都想不到的陰謀中，一件坊間傳說的稀世珍寶，竟然和自己有著千絲萬縷的聯(lián)系，一個幾十年前做的局，竟然已經(jīng)編排進(jìn)自己的命運(yùn)。

許愿將使出渾身解數(shù)，置身生死之間，和蟄伏了幾十年的各方神圣斗智斗勇，和古董江湖里造假做局的各種奇巧技一一遭遇。

為什么當(dāng)鋪老板叫朝奉 　　徽州人的經(jīng)商，是“其貨無所不居，其地?zé)o所不至，其時無所不鶩，其算無所不精，其利無所不專，其權(quán)無所不握?！被罩莩畹姆Q謂，就隨著徽人經(jīng)商的足跡而傳播開去，逐漸地為各個行業(yè)、各個地區(qū)的人們所知道，而成為各地對徽州商人的稱呼?；罩萑耸裁瓷舛甲?，但最拿手的還是開典當(dāng)。在這門行業(yè)中甚至有“無典不徽”的說法，舉一個簡單的例子，像許多行業(yè)一樣，典當(dāng)業(yè)中有同行間通用的隱語。由于徽州人占了絕大多數(shù)，因此典當(dāng)業(yè)的隱語又叫作“徽語”，是根據(jù)徽州方言結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z音產(chǎn)生的。在北京，當(dāng)鋪中報價用的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，讀起來是么、按、搜、臊、歪、料、俏、笨、繳、勺，“吃飯”是“抄付”，“沒有”是“妙以”，“老太太”是“勒特特”，“小媳婦兒”是“洗玄分兒”。東北的典當(dāng)也用的是“徽語”，只不過稍微加進(jìn)一點(diǎn)東北口音，如從一到十的數(shù)目宇就是：搖、按、瘦、掃、尾、料、敲、奔、角、勺。由此可見徽州人在典當(dāng)業(yè)中的勢力之大。

　　由于各地大多數(shù)的當(dāng)鋪是徽州朝奉所開。人們漸漸習(xí)慣了一進(jìn)當(dāng)鋪門就開口叫“朝奉”。后來，朝奉索性成了當(dāng)鋪掌柜的統(tǒng)稱，不論是否徽人開的買賣，一概冠之以朝奉。朝奉最初是個敬稱，但是商業(yè)經(jīng)營與農(nóng)業(yè)勞動不同，要賺得利潤，就不能總是維持著溫良恭儉讓的風(fēng)度。隨著徽州商人的形象在人們心目中逐漸成形，日益加深，朝奉的含意就有了引申，著名學(xué)者胡適是徽州人，他在晚年口述的自傳中提及徽州朝奉：“朝奉的原意本含有尊敬的意思，表示一個人勤儉刻苦，但有時也具有刻薄等批判的含意，表示一個商人，別的不管，只顧賺錢”?！俺睢边@個稱謂就被當(dāng)作是唯利是圖的商人的謔稱 　　徽州地處皖南腹地，境內(nèi)多山，耕地?zé)o幾，自古以來全年糧食收成大多不夠一家人三個月吃。所以，歷史上的徽州人，為求生存，只好紛紛離開故土，外出經(jīng)商謀生。這也就是造成后來“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”的主要原因。 　　走在屯溪老街上，常可以看見搖搖擺擺學(xué)走路的孩子，對著不遠(yuǎn)處正張開雙臂等著他們的祖父喊道：“老朝，老朝?！痹谕拖輰幰粠У姆窖岳锢铣礌敔?。發(fā)音為“老窘”。而老朝這一稱呼正是由徽州朝奉一詞演變而來。 《古董局中局》老朝奉身份大揭秘，罪魁禍?zhǔn)资钦l呢? 小說（四本）中的老朝奉指三個人，分別是：第一代的藥慎行（藥不然的爺爺），第二代的姬天鈞（死于1984年），第三代的沈云?。焘x女兒）。

小說中，老朝奉這個名字是泉田國夫效仿魚朝奉的名字給藥慎行取的名號。所謂老朝奉，即古董造贗的幕后黑手，其勢力制造的贗品真品無二，即使是行家里手也很容易打眼。馬伯庸的小說寫得很巧妙，老朝奉存在于幾代人的視野里，卻沒人知道他到底是誰。

網(wǎng)劇中，目前嫌疑最大的老朝奉，應(yīng)該有：羅局（50%）、沈云琛（60%），藥不然（70%），或者空降其他人。從目前的線索來分析：

第一、老朝奉和五脈有關(guān)系；

第二、許一城的后輩，本身能力強(qiáng)，又和許一城學(xué)過本事；

第三、熟悉許一城在岐山造假（1931年的真相）；

第四、曾化名姊小路永德；

第五、勸說過許家三代人，均遭拒絕；

第六、曾被逐出五脈；

第七、曾單獨(dú)陪木戶教授考察，看到墳?zāi)贡煌陂_，鄉(xiāng)民哄搶；

第八、與許家的千年恩怨。

本來以為是黃克武，但自從黃家出事后，就首先排除。再排除藥來，一看“和珅”的臉，雖然很壞，但是本質(zhì)是好的。接下來排除姬家，曾在岐山動手腳做假關(guān)公像，而且魚朝奉的姓氏“魚”同樣源于姬姓。但是第六感告訴我，這應(yīng)該不是劇中的老朝奉。

所以數(shù)來數(shù)去，似乎只剩下城府很深的羅局，以及沈云琛，或者空降其他意想不到的人。羅局，看似云淡風(fēng)輕，什么都知道，什么也都不知道，一個亦正亦邪的人物，很想讓我相信他就是大壞蛋，劉隊(duì)死的時候，眼神透露的是驚恐，讓我總覺得羅局嫌疑很大。

另外就是戲份很少但是份量較重的沈云琛老太太?？傆X得這個老太太套路深。還有一個就是藥不然，據(jù)電視貓劇情透露，藥不然居然對黃煙煙也下了死手，且開槍打死了黃焦。雖然我一點(diǎn)也不希望是藥不然，但是劉隊(duì)死的時候，眼神透露的驚恐與驚訝，讓我覺得藥不然的可能性極大。

當(dāng)然，根據(jù)馬伯庸致電網(wǎng)劇劇組的消息，也不排除對情節(jié)改動的可能性，也許老朝奉還另有其人。

老朝奉到底是誰？ 小說（四本）中的老朝奉指三個人，分別是：第一代的藥慎行（藥不然的爺爺），第二代的姬天鈞（死于1984年），第三代的沈云?。焘x女兒）。

小說中，老朝奉這個名字是泉田國夫效仿魚朝奉的名字給藥慎行取的名號。所謂老朝奉，即古董造贗的幕后黑手，其勢力制造的贗品真品無二，即使是行家里手也很容易打眼。馬伯庸的小說寫得很巧妙，老朝奉存在于幾代人的視野里，卻沒人知道他到底是誰。 當(dāng)然作為網(wǎng)劇的古董局中局，有可能對原著進(jìn)行了改動，因此也不排除情節(jié)改動后，老朝奉另有其人的設(shè)計安排。 當(dāng)鋪大朝奉是什么意思？ 　　1、明、清時代，稱呼當(dāng)鋪的管事人、典當(dāng)行的店員為朝奉。大朝奉一般指當(dāng)鋪里柜臺上主要負(fù)責(zé)人。蘇、浙、皖一帶也用來稱呼鹽店的店員為朝奉，因?yàn)楫?dāng)時鹽是朝廷控制銷售的物資，鹽業(yè)是有營業(yè)執(zhí)照的人才能掌管。

　　2、當(dāng)鋪中的大朝奉，一般要有鑒別珍貴當(dāng)品的能力，比如珠寶類、古董類、高檔服裝等等，才能估算當(dāng)品價值。 　　3、宋朝官階有朝奉郎，朝奉大夫的官職；亦有地方用以稱鄉(xiāng)紳為朝奉比如《警世恒言》故事中稱呼財主為朝奉；徽州方言中稱富人為朝奉。 原著中老朝奉和五脈對立,那為什么五脈的人還是老朝奉? 第一代的老朝奉是藥不然的爺爺藥慎行，他相比于后兩個人來說可以算是一個好人，答應(yīng)許一城守護(hù)國寶甚至不惜獻(xiàn)出了自己的生命。

第二代老朝奉是姬天鈞，1984年之后姬天鈞去世之后，其女兒姬云琛接替了他的位置，姬云琛又叫沈云琛，她還有一個身份，就是五脈中青門的家長。 古董局中局里老朝奉是誰?。扛杏X邏輯不大順 小說（四本）中的老朝奉指三個人，分別是：第一代的藥慎行（藥不然的爺爺），第二代的姬天鈞（死于1984年），第三代的沈云?。焘x女兒）。

小說中，老朝奉這個名字是泉田國夫效仿魚朝奉的名字給藥慎行取的名號。所謂老朝奉，即古董造贗的幕后黑手，其勢力制造的贗品真品無二，即使是行家里手也很容易打眼。馬伯庸的小說寫得很巧妙，老朝奉存在于幾代人的視野里，卻沒人知道他到底是誰。

網(wǎng)劇中，目前嫌疑最大的老朝奉，應(yīng)該有：羅局（50%）、沈云?。?0%），藥不然（70%），或者空降其他人。從目前的線索來分析：

第一、老朝奉和五脈有關(guān)系；

第二、許一城的后輩，本身能力強(qiáng)，又和許一城學(xué)過本事；

第三、熟悉許一城在岐山造假（1931年的真相）；

第四、曾化名姊小路永德；

第五、勸說過許家三代人，均遭拒絕；

第六、曾被逐出五脈；

第七、曾單獨(dú)陪木戶教授考察，看到墳?zāi)贡煌陂_，鄉(xiāng)民哄搶；

第八、與許家的千年恩怨。

本來以為是黃克武，但自從黃家出事后，就首先排除。再排除藥來，一看“和珅”的臉，雖然很壞，但是本質(zhì)是好的。接下來排除姬家，曾在岐山動手腳做假關(guān)公像，而且魚朝奉的姓氏“魚”同樣源于姬姓。但是第六感告訴我，這應(yīng)該不是劇中的老朝奉。

所以數(shù)來數(shù)去，似乎只剩下城府很深的羅局，以及沈云琛，或者空降其他意想不到的人。羅局，看似云淡風(fēng)輕，什么都知道，什么也都不知道，一個亦正亦邪的人物，很想讓我相信他就是大壞蛋，劉隊(duì)死的時候，眼神透露的是驚恐，讓我總覺得羅局嫌疑很大。

另外就是戲份很少但是份量較重的沈云琛老太太。總覺得這個老太太套路深。還有一個就是藥不然，據(jù)電視貓劇情透露，藥不然居然對黃煙煙也下了死手，且開槍打死了黃焦。雖然我一點(diǎn)也不希望是藥不然，但是劉隊(duì)死的時候，眼神透露的驚恐與驚訝，讓我覺得藥不然的可能性極大。

古董(6)局中(3)

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