日本三大神器被傳的神乎其神,那中國(guó)的神器又是什么

日本自古以來(lái)都是我們的鄰國(guó)，當(dāng)了我們上千年的徒弟，從中國(guó)學(xué)習(xí)了很多文化、制度、禮儀、器具。可以說(shuō)沒(méi)有中國(guó)的文化就沒(méi)有今天的日本文化。但是要說(shuō)起中國(guó)和日本最大的不同，恐怕就要數(shù)日本有一個(gè)所謂萬(wàn)世一系的天皇高高在上，哪怕再?zèng)]有權(quán)利也能安穩(wěn)的坐在天皇的位子上，而中國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)者向來(lái)都是能者居之，秉承著王侯將相寧有種乎的精神頻繁更換。

日本的天皇在之前就是象神一般的存在，在日本有著至高無(wú)上的地位。其中有三樣?xùn)|西被視為日本皇室的信物，被日本民眾所崇拜，這三樣?xùn)|西分別是：“天叢云劍”又名“草雉劍”，“八尺瓊勾玉”和“八咫鏡”。這三樣?xùn)|西要是讓日本自己說(shuō)那來(lái)路可就大了，不然也不會(huì)被稱為神器。而且還編造出了神乎其神的故事來(lái)凸顯這三個(gè)神器的強(qiáng)大和和厲害。比如說(shuō)那個(gè)“天叢云劍”可以控制大風(fēng)的風(fēng)向，那個(gè)“八尺瓊勾玉”可以摩擦之后打出火花，點(diǎn)燃物品。也不知道今天這兩樣?xùn)|西還有沒(méi)有傳說(shuō)中宣傳出來(lái)的“神力”。

一直到現(xiàn)在這三樣?xùn)|西都還在日本備受崇拜，還被稱為國(guó)寶，被當(dāng)做神器，是日本皇室的象征。畢竟今天的日本還保留有天皇，日本天皇只要還在為一天，這三樣?xùn)|西就會(huì)繼續(xù)在神器的寶座上待一天?？墒钦f(shuō)來(lái)也很有意思，畢竟現(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到十分先進(jìn)的程度，鬼神之事早就被當(dāng)做遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)，但是卻還有很多日本人篤信三大神器的神圣性，以及他們所擁有的神力，其實(shí)這也是日本的一種信仰，就像是信仰宗教的人，哪怕他學(xué)歷再高，接受的科學(xué)教育再多，他也會(huì)相信神靈的存在，基督教就是一個(gè)很好的例子。

寫到這里，說(shuō)完了日本的神器，大家知道中國(guó)的“神器”是什么嗎?在中國(guó)的歷史上有發(fā)揮了什么樣子的作用呢?是否也像日本的“神器”一樣起到了鞏固皇室地位的作用呢?中國(guó)的確存在有和日這三大神器作用類似的東西，但是在歷史發(fā)展中所起到的意義，卻和日本這三樣?xùn)|西有著很大的不同，更加實(shí)在。首先中國(guó)的神器當(dāng)然是秦始皇所做的”傳國(guó)玉璽“。因?yàn)榍厥蓟适侵袊?guó)的第一位大一統(tǒng)的皇帝，他也想著能夠萬(wàn)世一系，把自己的位置傳給秦二世，秦三世，秦四世以致無(wú)窮。所以玉璽就能成為皇權(quán)好正統(tǒng)的象征。

但是他沒(méi)想到，陳勝吳廣起義，一句“王侯將相寧有種乎”響徹天地，這句話的力量影響至今，也道出了天下能者居之的真諦，而傳國(guó)玉璽本來(lái)是秦始皇家皇權(quán)的象征，到了這會(huì)就不再單指?jìng)€(gè)人，而是有能力者的象征，在誰(shuí)手里誰(shuí)就是天命，傳國(guó)玉璽，能者得之，天下，能者居之。玉璽早就脫離了秦始皇，被賦予了獨(dú)立的意義，十分實(shí)在，沒(méi)有日本三大神器那樣一直依附于天皇，也沒(méi)有日本神器那些神乎其神，此地?zé)o銀三百兩的故事。今天玉璽下落成了千古謎團(tuán)，早已失蹤，也許正躺在某個(gè)地方，等著人們的發(fā)現(xiàn)。

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