為什么說商鞅是個薄情寡義的人他不刻薄的話，變法就不會成功

跟著小編一起探尋歷史上真實的商鞅。

商鞅確實“薄情寡義”。但嚴(yán)格來說，這個字眼在他這里并不能被視為貶義詞，畢竟如果他不刻薄的話，秦國的變法壓根就不會成功。

為了直觀的理解這個概念，我們將商鞅跟春秋時期秦國著名的著名“五羖大夫”做對比。實際上，這個對比，是商鞅本人提出來的。

公元前340年，公孫鞅率領(lǐng)秦軍大破魏軍，魏惠王被嚇破了膽，“使使獻河西之地于秦以和”。河西之地，是幾十年前，魏國的一代雄主魏文侯、傳奇兵家吳起，生生從秦國手中奪去的。

可想而知，如今這件壯舉對秦國意味著什么：徹底推翻了魏國的壓制，逐鹿中原的“任督二脈”被徹底打通。

秦孝公大喜之下，兌現(xiàn)了當(dāng)初在求賢令中許下的諾言，將商於之地十五邑封給了公孫鞅，并賜爵“商君”，商鞅之名，由此而來。

可以說，經(jīng)此一戰(zhàn)，秦國徹底推翻了壓在自己頭上的大山，商鞅也用實際效果證明了自己變法的正確。對此，他也頗為自負，甚至喜滋滋的問趙良，自己跟五羖大夫相比，誰更牛掰?

五羖(gǔ)大夫，即百里奚，是秦穆公時期的名臣。此人年輕時貧窮不堪，后來在小國虞國謀得了大夫的職位，但卻在虞國被滅后慘遭晉國俘虜;后來，他又被當(dāng)作陪嫁小臣送到了秦國。對此他深感羞辱，因此憤而外逃，卻在楚國境內(nèi)被抓獲。

聽說百里奚有治國大才的秦穆公得知后，設(shè)計用五羖羊皮(五張黑羊皮)贖回了他。接下來雙方相談甚歡，百里奚被委以國政。因此秦人稱之為：五羖大夫。

百里奚相秦期間，對內(nèi)實行善政、教化百姓、招攬賢才;對外施德于諸侯，樹立秦國威信，“三置晉君，一救荊禍”。后人認(rèn)為，百里奚是秦穆公稱霸天下的最大功臣。

與之相比之下，商鞅對秦國的功績同樣毫不遜色。百里奚幫助秦穆公在春秋時期爭霸，商鞅則推動了秦國在戰(zhàn)國時期崛起。從最終的影響力以及結(jié)果來看，后者甚至遠遠超過前者。

但結(jié)果相似，過程卻天差地別。

百里奚早年歷盡艱辛，飽嘗世間百態(tài)與人生坎坷，也讓他對下層人民的悲慘處境感同身受。因此，當(dāng)他在秦國主政后，為官清正、愛護百姓，為人和善、平易近人，以身作則、生活簡樸，外出時甚至從不乘坐車馬，更不兵馬開道，與百姓打成一片，這在階級分明的春秋時代顯得難能可貴。同時，他主張“謀無不當(dāng)，舉必有功”，輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實行“重施于民”的政策，讓人民得利，受到了百姓的一致愛戴。

因此，當(dāng)百里奚死后，秦國“男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。

而商鞅則完全相反。

首先，他大張旗鼓的公開反對任何形式的仁義。

仁者能仁于人，而不能使人仁;義者能愛于人，而不能使人愛。

仁者能夠?qū)e人仁慈，卻不能使對方隨之變得仁慈;道義之人可以關(guān)愛他人，但并不能讓對方也變得關(guān)愛別人。因此，所謂仁義，只會變成某些階層破壞規(guī)則、攫取特殊利益的幌子而已。

那么，他的主張是什么呢?簡而言之，是殺刑。

治民能使大邪不生，細過不失，則國治。國治必強。一國行之，境內(nèi)獨治。二國行之，兵則少寢。天下行之，至德復(fù)立。此吾以殺刑之反于德而義合于暴也。

也就是說，用嚴(yán)刑峻法來治國，能使大罪小罪都不會產(chǎn)生，國家定會長治久安;一個諸侯國變強了，老百姓就會安居樂業(yè);兩個國家都強大起來，就能以相互間的威懾力避免戰(zhàn)爭的產(chǎn)生;如果天下各國都強大起來，那就會相安無事、天下太平。所以，以法治國，看似冷酷無情，最終卻能保護民眾;仁義治國理念，只會造成社會混亂、權(quán)貴得利、百姓受苦，這才是真正的殘暴。

因此，商鞅變法的主要手段就是賞和罰。有功必賞、有錯必罰，絕無例外，讓后來的韓非子也贊嘆“今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也”。

而這種體系的最大敵人，就是法外開恩，即游離于法律體系之外的“情義”。即使是秦君本人，也不能出于私人的感情破壞規(guī)矩;秦國的一切爵位榮祿頒布，都遵循公開而透明的條件，“人君之出爵祿也，道明”。這也是為什么商鞅要拿太子師傅開刀的原因。

如此完美的理論模型，要在復(fù)雜的人性社會中全面推行，各階層人民的不適應(yīng)可想而知。而商鞅的手段也很簡單粗暴：殺。法令的管束讓你覺得太痛苦?那就讓你付出比這個痛苦還要殘酷百倍的代價!

于是，史書是這樣形容商鞅變法的殘酷：

凌轢公族，殘傷百姓;

臨水論囚，渭水盡赤;

號哭之聲動于天地，畜怨積仇比于山丘......

這也讓商鞅本人成了很多人的眼中釘、肉中刺。以至于他每次出門，必定前呼后擁、鳴鑼開道，周圍一圈圈的精銳甲士全程護佑，與五羖大夫百里奚幾乎完全相反。

那么，難道我們就因此認(rèn)為商鞅的做法是錯的嗎?他是否也應(yīng)該像百里奚那樣仁義治國?

答案是否定的。時代不同，所需要的政策也會完全不一樣。春秋時期，禮崩樂壞，各諸國之間的沖突與兼并雖時有發(fā)生，但名義上，周天子仍是天下共主，周王室的禮制仍余威尚存，沒有任何一個諸侯敢公開踐踏“周制”;各大國間的博弈，也是以爭霸、獲得各方的推崇為目的，戰(zhàn)爭規(guī)模有限、烈度也是點到為止。

到了戰(zhàn)國階段，各大國已經(jīng)完全撕破臉赤膊上陣，戰(zhàn)爭規(guī)模之大、手段之殘忍、戰(zhàn)果之血腥，已經(jīng)徹底打破了以往千百年的模式，輸家一無所有、贏家大小通吃;為了應(yīng)對這種高強度的對抗，各國紛紛求變以圖強。

中原的魏國在魏文侯的帶領(lǐng)下，依托繼承自晉國的雄厚根基，首先開展了李悝變法，打破世襲貴族特權(quán)，選賢任能，賞罰嚴(yán)明;解放勞動力、鼓勵生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟;頒布《法經(jīng)》，以法律而非貴族特權(quán)管理社會。

走在時代前列的魏國，首先嘗到了甜頭，狹小的國土，卻爆發(fā)出讓各國目瞪口呆的巨大能量，那時的魏國，對內(nèi)統(tǒng)領(lǐng)三晉，對外痛毆秦國、打壓齊國、羞辱楚國，甚至創(chuàng)造了幾萬人擊敗幾十萬秦軍的戰(zhàn)績，一度稱雄戰(zhàn)國初期五十多年。

在絕對的實力面前，任何理論、套路都是虛幻;仁不仁義不重要，能富國強民就是好辦法。因此，當(dāng)衛(wèi)國人公孫鞅在魏國鍍了金、攜帶者《法經(jīng)》來到秦國后，被秦孝公視為救命稻草，賦予了其絕對的權(quán)力，在秦國這個深受魏國之苦的“夷翟之地”推行戰(zhàn)國最為徹底的變法。當(dāng)然了，一定要比魏國徹底，這是最起碼的原則。

商鞅的變法確實大功告成了，但代價就是他成為了秦國各階層的眾矢之的。所以當(dāng)商鞅發(fā)問時，趙良實話實說：商君，您不僅跟五羖大夫沒法比，而且命不久矣(君之危若朝露)。

果不其然，當(dāng)唯一的靠山秦孝公死后，秦惠文王為了穩(wěn)固統(tǒng)治，利索的拿商鞅當(dāng)了替罪羊。因此，我們與其說商鞅薄情寡義，不如說伴君如伴虎。商鞅說到底也只是個實現(xiàn)君主意志的爪牙而已。但人們不敢指責(zé)王權(quán)，那就只好歸罪于商鞅這個“刻薄之人”了。這也是歷史上改革者向來沒什么好下場的內(nèi)在原因。

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