中國(guó)古代四大名醫(yī)都有哪些

中國(guó)古代四大名醫(yī)都有哪些

1、中華“醫(yī)祖”扁鵲（公元前五－四世紀(jì)）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。

2、后漢神醫(yī)華佗（約公元145－208）

東漢末醫(yī)學(xué)家。義名字元化，誕生於安徽毫縣。精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。

3、唐代“藥王”孫思邈（公元541—682）

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。

4、明代“醫(yī)圣”李時(shí)珍（公元1518－1593）

明醫(yī)學(xué)家，字東壁號(hào)瀕湖。湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。

中國(guó)古代四大名醫(yī)

個(gè)人愚見，三人中當(dāng)以“醫(yī)圣”張仲景之醫(yī)術(shù)為最高！

為便于對(duì)其進(jìn)行總結(jié)介紹，現(xiàn)分別將三人之生平簡(jiǎn)介如下：

秦越人（公元前407年——前310年），即扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，一說(shuō)為勃?？む崳ń窈颖比吻穑┤?，再一說(shuō)為齊國(guó)盧邑（今山東長(zhǎng)清）人。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，與華佗、張仲景、李時(shí)珍并稱中國(guó)古代四大名醫(yī)，被稱為華夏醫(yī)祖。 扁鵲少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，善于運(yùn)用四診：望聞問切，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病，精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，名聞天下。后在咸陽(yáng)因遭秦太醫(yī)李醯妒忌而被殺害。

華佗（華旉，約公元145年-公元208年），字元化，沛國(guó)譙縣人（今安徽亳州市譙城區(qū)），東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，與董奉和張仲景被并稱為“建安三神醫(yī)”。他是中國(guó)古代四大名醫(yī)之一，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，是中國(guó)最早開始進(jìn)行全身麻醉外科手術(shù)的醫(yī)生。 華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就，他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)，發(fā)明了“麻沸散”來(lái)輔助外科手術(shù)。晚年因擬為曹操開顱清除腦部病患而遭其懷疑，下獄被拷問致死，所著醫(yī)書已佚。

扁鵲之術(shù)據(jù)傳可起死回生，活死人而肉白骨，醫(yī)技如神；華佗可開顱破腦，刮骨療毒，又創(chuàng)出麻沸散，實(shí)足以為外科之祖、萬(wàn)代醫(yī)宗，而當(dāng)之無(wú)愧。但可惜的是，二人之術(shù)法及其醫(yī)法醫(yī)技之屬，史書所載均語(yǔ)焉不詳，不太清晰；加之二人均無(wú)醫(yī)案及醫(yī)、藥學(xué)典藉傳世以為佐證，故此致二位醫(yī)技如神的大家，似乎只是更多地流于傳說(shuō)而已，無(wú)法確知其端的備細(xì)！

且現(xiàn)據(jù)有限的歷史記述而言，二人生平多游走于權(quán)貴豪門之室、帝王將相之家，可查證的濟(jì)世救民案例不多！故此可以認(rèn)為其醫(yī)治對(duì)象范圍受到一定的限制，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然也會(huì)受到一定的影響！

張仲景則不然，醫(yī)圣之生平重大事跡在史書中記述清楚，準(zhǔn)確而且詳實(shí)，一言一行有史可查，有據(jù)可證。且張仲景長(zhǎng)期游走于基層民間，深諳民生之苦，數(shù)十年間一直奔波于瘟疫大流行區(qū)域內(nèi)治病救人，活人無(wú)數(shù)，屬于歷史上極為罕見的平民醫(yī)生，只以治病救人為宗旨，淡看名利，不計(jì)得失！故此，三人中應(yīng)以醫(yī)圣平生診治之病例為最多，當(dāng)然其綜合診療救治經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該最為豐富！

據(jù)載：張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣，是我國(guó)歷史上最最杰出的醫(yī)學(xué)家之一。 其所著的傳世巨著《傷寒雜病論》、確立的六經(jīng)辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，也是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作。

故據(jù)現(xiàn)存史料而言，當(dāng)以張醫(yī)圣之醫(yī)法、醫(yī)技、醫(yī)案等更為清晰準(zhǔn)確詳實(shí)，并再據(jù)此而論其醫(yī)術(shù)為三人中最高！

中國(guó)四大名醫(yī)是誰(shuí)

1、扁鵲

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借

用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。

少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名

聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了

中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

2、華佗

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名_，沛國(guó)譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山

東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、

兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再

世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

3、李時(shí)珍

李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街之瓦屑?jí)危ń癫?/p>

士街）人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林

郎”。

李時(shí)珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥

物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925

種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬(wàn)字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其

稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》，此外對(duì)脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也

有研究。

著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》等多種。?被后世尊為“藥圣”。

4、張仲景

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今河

南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)

方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)

的靈魂所在。

在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。

其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立

辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典

著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

擴(kuò)展資料：

人物典故：

扁鵲換心

魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請(qǐng)扁鵲治病，扁鵲對(duì)公扈說(shuō)：“你的志氣強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過(guò)于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了?！北怡o讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過(guò)了一會(huì)便醒了，就像剛開始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。

華佗刮骨療傷

在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫，講的是關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來(lái)，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事原本是頌揚(yáng)關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時(shí)說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。博得人們的稱贊和敬佩。他是我們外科醫(yī)學(xué)的鼻祖。

李時(shí)珍死人診活

一天，李時(shí)珍和大徒弟王廣和來(lái)到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。李時(shí)珍上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，讓抬棺材的人停下來(lái)，眾人聽了，面面相覷，不敢相信。李時(shí)珍看出了大家的心思，反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開棺。先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，醒了。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，原來(lái)這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。

張仲景與餃子

張仲景在長(zhǎng)沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因?yàn)楹?，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。

回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門求醫(yī)。張仲景有求必應(yīng)，整天都很忙碌，可雖然上門求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。

經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。?

他叫徒弟在南陽(yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。

祛寒嬌耳湯當(dāng)初其實(shí)就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。

面皮包好后，樣子象耳朵，又因?yàn)楣π鞘菫榱朔乐苟鋬鰻€，所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。

張仲景讓徒弟給每個(gè)窮人一碗湯，2個(gè)“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，再也沒人把耳朵凍傷了。

當(dāng)初張仲景在長(zhǎng)沙任職的時(shí)候，就在平時(shí)經(jīng)常為老百姓看病，很受群眾的愛戴。退休以后，長(zhǎng)沙的百姓每年都派代表到家鄉(xiāng)去看望。

俗話說(shuō)，醫(yī)生難治自己的病。張仲景也是人，不是神。

有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒干了。

長(zhǎng)沙來(lái)看望他的人說(shuō)，長(zhǎng)沙有一個(gè)風(fēng)水很好的地方，想讓張仲景百年之后在那里安身，可南陽(yáng)的人不干了，雙方就爭(zhēng)吵起來(lái)。

張仲景說(shuō)：“吃過(guò)長(zhǎng)沙水，不忘長(zhǎng)沙父老情；生于南陽(yáng)地，不忘家鄉(xiāng)養(yǎng)育恩。我死以后，你們就抬著我的棺材從南陽(yáng)往長(zhǎng)沙走，靈繩在什么地方斷了，就把我埋葬在哪里好了?！?/p>

在那一年的冬天，張仲景駕鶴西去了。壽終的那天正好是冬至。

當(dāng)送葬的隊(duì)伍走到當(dāng)年張仲景為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方的時(shí)候，棺繩忽然斷了。

大家按照張仲景的囑托，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔(dān)，川流不息，把張仲景的墳壘得大大的，還在墳前為他修了一座廟，這就是現(xiàn)在的醫(yī)圣祠。

張仲景是在冬至這天去世的，又是在冬至這天為大家舍“祛寒嬌耳湯”的，為了紀(jì)念他，從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃，并且都說(shuō)，冬至這天吃了餃子，冬天耳朵就不會(huì)凍了。

“祛寒嬌耳湯”很少有人吃了，但經(jīng)過(guò)歲月的沖刷，大家在冬至這天吃餃子的習(xí)俗流傳了下來(lái)。并且餃子的種類和形狀也有了很大改進(jìn)，有中國(guó)人的地方就有餃子，餃子也成了闔家團(tuán)圓的代表食品，但張仲景的名字卻很少有人提到了。

參考資料來(lái)源：百度百科——扁鵲

百度百科——華佗

百度百科——李時(shí)珍

百度百科——張仲景

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