古人有夜生活嗎宋朝的夜生活很豐富多彩

古人有夜生活嗎宋朝的夜生活很豐富多彩

早在周朝歷史上，就有實行“宵禁”的規(guī)定，一到了晚上，家家戶戶禁閉窗門，做買賣的商戶也要關門歇業(yè)，閑雜人等不許在街道隨意走動，否則會被巡街的兵丁抓住，抽幾鞭子后在大牢里關上幾天。宵禁為的是防患于未然，小到防止入室盜竊，大到敵軍侵襲能及時發(fā)現(xiàn)。但在宋朝時期，不僅取消了宵禁，而且還展開了中國最早形式的夜生活。

在唐朝時期，城市的街道都是方方正正的，如棋盤一般，而且居民區(qū)和商業(yè)區(qū)是分開的，之間有高墻相隔，看上去街道十分整齊劃一。但是唐朝的宵禁非常嚴格，無論是商業(yè)區(qū)還是居民區(qū)都要按時開門和關閉。在宋太祖趙匡胤建立宋朝以后，看唐朝的“坊市制”街道特別不順眼，就取消了隔離的圍墻，只要沿街都可以作為商戶營業(yè)。

后來宋朝也沒有了宵禁制度，于是大宋人民從黑夜中解放出來，開始了精彩紛呈的夜生活。其中首屈一指的“不夜城”就是當時宋朝的都城東京汴梁，現(xiàn)在的開封市。在東京汴梁有一條街道，酒樓林立，一眼看不到頭，在晚上也燈火通明，是宋朝夜生活中最亮麗的風景線。

在眾多的酒樓里，樊樓最為有名，據(jù)說宋徽宗就是在這里遇見的李師師，在《水滸傳》中也有對樊樓的描寫。據(jù)記載樊樓有三層，現(xiàn)在看層數(shù)是不多，但在當時能蓋一座二層小樓就了不得了，而且宋朝時期一層樓的高度要比現(xiàn)在高不少，樊樓的一層比當時普遍的高度還要高，就可想而知，樊樓的三層是有多高。

樊樓基本上分三個檔次，散座、包廂、樓閣。散座和包廂其實差不多，誰來都可以落座，只是包廂有個小屋子，要收取包廂費;樓閣就高級一點了，一般都是達官貴人，一進門就直奔樓上的樓閣，屋子里不僅陳設雅致，而且可以打開窗戶賞賞景色，當然樓閣的花費自然是少不了的。只要在樊樓落座，不管是散座包廂，羹湯都是免費不限量的;有數(shù)百種菜肴可供選擇，基本上你想吃的就可以給你做，除此之外，還有伴奏助興的樂隊，唱曲的等等。

如果是工作了一天想找個安靜的地方放松一下心情，在大宋的夜生活里還有茶館這個地方。除去品茶清靜之外，茶館還提供特色的自助小點心，這一點類似于現(xiàn)在的自助餐。而且茶館的服務質量是非常高的，只要來客想吃什么喝什么，哪怕茶館里沒有也讓伙計出去現(xiàn)買。

夜生活中，最受人們喜愛的就是夜市了。在東京汴梁城里，夜市是空前的繁華，擺攤的、開店的、賣藝的等等，應有盡有，人也很多。夜市最主要的組成部分就是餐飲了，各種小吃宵夜，什么干脯、熏肉、點心各類，讓逛夜市的人看了直流口水。夜市里的水果攤也很多，基本上全國各地的特產水果都能找得著，在物流基本靠牲畜的古代，這可不多見。

還有一些販賣糖水香茶的小攤，支一個小棚子，點上燈，過往的人有走累的，就坐下來休息休息，喝碗飲品，再接著逛。除了吃喝，夜市還有各種才藝表演，如耍皮影、唱小曲、口技等等這類大家都愛看的形式。還有一些劍走偏鋒，專門賣文采的，基本上是一些混的不怎么樣的書生秀才擺的攤，由看客出字韻，擺攤的人需立刻根據(jù)字韻作詩一首，作完詩看客給錢，如果作詩中間有停頓或思索，就要少給錢，還是還很需要才華本事的。

汴梁城的夜市還有一種生意非常火，就是算命卜卦的。有拿著幌子邊走邊吆喝的算命先生，還有擺攤說話招攬顧客的，據(jù)說有算的準的先生，算一卦要不少銀子，而且一天就有十個名額，每天算命的人都提前來排隊。

東京汴梁的夜市一直開到三更時，三更剛結束，五更早市又開始了，可以說徹夜無眠。在夜市如果人們逛的累了，不想走回家，而宋朝沒有出租車怎么辦?沒關系，不能打車可以“打驢”，夜市里有專門租驢的業(yè)務，只要租一頭驢，可以悠哉的騎驢回家，還不用擔心驢不認識路，有驢主人專門牽著驢走，服務到家，可以說是非常接近現(xiàn)代的生活方式了。

中國從哪個朝代開始有夜生活，他們又有哪些夜生活呢？

很多人認為唐代已經(jīng)有了夜生活，這個說法也是可以的。畢竟，在長安的時候，也是可以出來玩的，至于是不是我們現(xiàn)在這種通宵達旦的夜生活，史書上沒有記載，但是，這個時候是已經(jīng)放松了宵禁是真的，但是，一般不會出現(xiàn)這樣熱鬧的夜生活。

真正的夜生活出現(xiàn)在宋代，因為這個時候的城市建筑跟之前是不一樣的了。以前都是整齊劃一的坊市制，就是住宅區(qū)和集市是分開的，一個城市里只有東面和西面兩個地方才能買東西，宋代以后，就不是了。坊市界限沒有了，很多的地方都出現(xiàn)了面街的店鋪。這個時候就可以有了專門的娛樂場所——瓦肆，也就是我們現(xiàn)在KTV。

在這里就可以通宵達旦的生活，讓中國人感到很幸福的夜生活，就此開始了。很多人看到瓦肆可以消費，我們就可以開一個青樓，讓很多的達官貴人們在這里消費了。這個時候就可以就進行了更多的生活享受了。為什么宋代的人就那么有錢？因為宋代的人是可以人人經(jīng)商的，連武大郎都經(jīng)商。

宋代的人是真的很幸福，看到了清明上河圖里面很多的人在那里經(jīng)商做買賣，這個事情就是一個很好的證明，用一個外國史學家的說法，就愿意生活在宋代。我愿意就在宋仁宗時期，不僅僅是生活質量好，有一個很好的休閑娛樂場所，還有一個就是國泰民安，這個心態(tài)和社會環(huán)境的舒適，讓人感覺幸福，你要在宋代的話，你選擇哪位君主的時期？

古代并沒有電，那么古人到夜晚又是如何生活的？

眾所周知，電是在近代才運用到生活當中，家庭必備的生活用品——電燈泡，也是在近代才發(fā)明，古代是沒有電燈泡這樣的照明用具的。甚至于，在很長一段時間里，古人都不知電為何物。

那么，沒有電的古代，古人的夜生活是怎樣的？是不是一到天黑，就上床睡覺？古代有“日出而作，日入而息”的傳統(tǒng)，應該說，大部分古代中國人，一到天黑就會上床睡覺，但也不盡然。

古人多少還是有些夜生活的。在先秦時期便已發(fā)明的十二時辰計時法中，晚上9點開始的亥時又稱“人定”，意思是說人得定住了，該睡覺了。晚上九點是古人的最遲睡覺時間，換言之，晚上9點之前的夜晚，古人還在活動。

那么，從入夜到晚上9點這段時間，古人都在干什么呢？如果是官僚貴族或富商，可能在家里舉行酒宴，喝酒聊天做游戲，吟詩作對賞歌舞。古代最有名的夜宴，當屬南唐兵部尚書韓熙載的夜宴，其場景還被記錄到名畫《韓熙載夜宴圖》里。

如果是平民，可能在勞動，比如婦女紡織。但這種情況并不常見，主要發(fā)生在工期緊張的時候，因為夜晚紡織必須點蠟燭或油燈，這筆消費對平民來說并不少。

更多的時候，是一家人，或親朋好友之間借著月光，聚在一起聊天。聊天的內容無所不包，比較正經(jīng)的是“講古”，就是長輩給孩子們講解過去的故事，傳遞一些人生經(jīng)驗。同輩之間，往往聊八卦，甚至說葷段子，以及各類粗鄙的笑話。

但無論是官僚貴族、富商還是平民，在宋代以前，都不可能像今天一樣，在晚上溜出去四處游蕩，吃吃宵夜、唱唱K，不是古代的夜晚不安全，而是宋代以前有嚴格的宵禁制度，禁止人們夜晚外出。

違反宵禁制度，后果比較嚴重。一旦被抓，有司必然對你嚴加審訊，調查你是否心懷不軌，即使被證實，你違反宵禁制度，完全是懷著向往自由的夜生活這樣單純的目的，也會受到嚴厲的處罰。以唐代為例，觸犯宵禁制度，鞭笞二十。宋代開始，宵禁制度被徹底取消，古人的夜生活也開始豐富起來。

每到夜晚，民眾可以到酒樓茶坊欣賞音樂舞蹈、聽評書，可以和朋友們一起到飯店聚餐，可以到煙花之地樂一樂。如果你不是很富裕，可以跑到路邊攤吃一頓夜宵（宋代的路邊攤很便宜，十幾文便可買一份小吃），可以觀看一下街頭藝人的表演。如果你連這點錢也沒有，沒關系，也可以單純地跑到大街上逛一逛，看一看熱鬧。

要知道，宋代大城市的夜市是非常繁榮的，以開封為例，那簡直就是當時世界首屈一指的不夜城。據(jù)《東京夢華錄》記載，“凡京師酒店門首，皆縛彩樓歡門……向晚燈燭熒煌，上下相照”，夜晚走在開封的大街上，你根本不必擔心天黑看不清路，處處都是燈火通明。

只可惜，這樣豐富多彩的夜生活，只有城市居民才能享受到。宋代的農民居民，和宋以前朝代的沒兩樣。這不是宋代宵禁制度的取消僅限于城市，而是農民經(jīng)濟不發(fā)達，半天找不到一家店，晚上出去也沒意思，還不如待在家里扯淡。

更令人遺憾的是，宋代城市豐富多彩的夜生活，隨著宋朝的滅亡戛然而止。元代開始又恢復宵禁制度，明朝建立后，執(zhí)行嚴格的宵禁制度，清朝循之，夜晚的大街上又陷入死寂沉沉的寧靜。

據(jù)史料記載，明清兩朝對觸犯宵禁制度的處罰非常嚴厲，“一更三點敲響暮鼓，禁止出行；五更三點敲響晨鐘后才開禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下；在一更夜禁后、五更開禁前不久犯夜禁的，笞打三十下”。

明朝兩朝執(zhí)行嚴格的宵禁制度，除了出于鞏固專制統(tǒng)治的需要，還有一個重要原因，那就是為了防止盜賊乘夜作惡。不過，其效果似乎不大。

據(jù)意大利傳教士利瑪竇所著《利瑪竇中國札記》記載，“各個城市都有千百名更夫在街上巡夜，按規(guī)定的間隔敲鑼，而且街道都有鐵柵并且上鎖。盡管如此，宅院被夜賊搶劫一空的事還常常發(fā)生，這或許因為更夫本人就是盜賊，或者是和盜賊合伙”。

可即便如此，明清兩朝仍在堅定不移地執(zhí)行宵禁制度。甚至于，這種亂象的發(fā)生，還可能堅定了其執(zhí)行宵禁制度的決心。因為他們了解這些亂象后，難免認為，執(zhí)行宵禁制度夜晚尚且如此亂，取消宵禁制度又當如何？直到辛亥革命爆發(fā)，民國建立后，宵禁制度才被徹底廢除，人們的夜生活又迅速開始豐富起來。

宋朝的娛樂場所通宵達旦，夜生活真的非常發(fā)達嗎？

宋代市民生活的豐富與繁榮

前一陣子，成都、重慶、上海、天津等城市相繼出臺了一套旨在提升城市“夜經(jīng)濟”的政策，使老百姓能夠充分享受到“夜經(jīng)濟”的便利和美妙。今天我們在大力提倡的“夜經(jīng)濟”，其實早在宋代就已經(jīng)相當發(fā)達了。宋朝不是積貧積弱嗎，夜生活為何如此繁榮？

一、為何是宋代？在如今快節(jié)奏的時代，每個人都像被上了發(fā)條一樣，緊趕慢趕地往前簇擁著。白天，你是屬于世界的；只有到了夜晚，世界才是屬于你的。各種應接不暇的夜店、酒吧、西餐廳、音樂廳等，都成了消解都市緊張又沉悶的情緒的通道。

恰恰從宋代開始，人們才有機會在夜間出行，吃喝玩樂，享受寶貴的夜生活。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”

這句膾炙人口的絕美詩句，用短短兩句話便把大宋的繁華描寫地淋漓盡致，而“大宋夜市”的喧鬧印證了它的繁榮。

宋人筆記《鐵圍山叢談》中說：“馬行街者，京師夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈光照天，每至四更鼓罷，故永絕蚊蚋。”作者巧妙地利用“蚊子趨光”的特性，描述了宋朝夜市燈火久久不絕的場面。

燈火通明、人頭攢動的大宋夜市

宋朝之前的統(tǒng)治者，常常將宵禁作為維持統(tǒng)治秩序的手段。因為在古代的夜晚，即便是住在城里的百姓也并不見得安全。統(tǒng)治者規(guī)定了每日坊和市的運行時間，就是老百姓出門買東西也得嚴格遵守國家的時間和空間限制。

唐朝的都城長安從布局上來看，就處處體現(xiàn)著儒家思想中重農抑商、農商分離的原則。而北宋的都城汴梁，則脫離了這種強硬的命令模式。嚴格限制居民外出并不利于經(jīng)濟和商業(yè)的發(fā)展，強制性地將市場“置于白天”，并且強調“坊市分離”，是傳統(tǒng)上政府管理市鎮(zhèn)的基本模式。

開封鼓樓夜市至今仍然紅火

不過，這些傳統(tǒng)模式到了宋朝已經(jīng)有了極大的改善。據(jù)統(tǒng)計，宋代的夜間經(jīng)濟繁榮程度十分可觀。商人從販茶吃酒、勾欄瓦舍中可以獲取足夠的財富。而這些通過服務業(yè)消費得到的稅收，最多竟能占政府年度收入的1/4強。

提到唐朝，則言必稱其“大”或“繁盛”，而宋朝則被打上了“積貧積弱”的刻板印象。實際上，宋朝的貧弱雖然史有明載，但宋代之物華卻也是不爭的事實。從宋代開始的“夜市”，正是其內在繁榮的具體表現(xiàn)。

二、宋代的夜，如此美妙唐朝人口過10萬之上的城市僅有十幾座，而宋朝人口強過10萬以上的城市共有52座。明顯來看，宋代城市的興建速度和城市建設規(guī)模是十分可喜的。如果我們將目光轉向相同時期的歐洲，我們便能感受到宋朝市鎮(zhèn)經(jīng)濟的超越與發(fā)達。當時的歐洲人口過兩萬的城鎮(zhèn)鳳毛麟角，僅有法國的勃艮第地區(qū)和巴黎地帶、意大利的沿海工商業(yè)城市能有相較之力，當時的威尼斯區(qū)區(qū)5萬常住人口，不足汴梁的1/10。

今天的威尼斯

北宋的都城汴梁是世界少有的人口近百萬的特大城市，汴梁也是真正的“不夜城”。由于取消了宵禁令，汴梁的夜晚充滿了商販的叫賣與人潮中的交談聲?！?strong>日暮鼓動，叫賣聲甚??；夜市未完、早市又啟”描述的就是宋朝商業(yè)的真實場面。誠如《東京夢華錄》所言：“宋代夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。”

夜市街頭處處各有茶坊、酒肆。在炎熱的夏天，常常會有沿途歇腳的客人向店家要來一碗涼茶吃了。在酒店或客店里，能為客人提供的絕佳款待，便是一份上等好酒。酒是上至達官貴人，下至貧民百姓均有所依賴的生活調劑品，是“怡情、通情和抒情”之物。

臨街沽酒的商販

此外，除面店、果鋪提供基本的生活原料之外，用細磨面粉或稻米制作的糕點，諸如大名鼎鼎的炸物“酥黃獨”“馓子”，香氣撲鼻的“蒸餅”“糍粑”，入口即化的“甜糕”“八寶飯”，都是令時人欲罷不能的美食佳肴。

宋代美食：酥黃獨

彩帛、絨線、香燭等手工用品也是在宋代市場中的稀罕物件。宋代市民文化有所興起，由此帶來了十分興盛的“審美需求”。從漢代到魏晉這段時期，中國培養(yǎng)出了正統(tǒng)文化之外的“逍遙文化”；而經(jīng)歷了唐代官方文化再次興盛之后，宋朝的市民已“醞釀”出比較強烈的文化審美需要。

從蜀地、江浙地帶傳來的“新織機”，吸取少數(shù)民族文化而誕生的“新花紋”，以及從海南島發(fā)展到東南沿海的棉紡織業(yè)，還有大名鼎鼎的制瓷業(yè)等，都極大地豐富了百姓的日常生活。傳統(tǒng)上，新鮮事物出現(xiàn)后會首先作為貢物提供給宮廷消費，而宋人則有與達官貴人共享“新鮮玩意兒”的機會。

宋代農家中已出現(xiàn)有織機

現(xiàn)代人熟悉的“快餐店”，在宋時也已出現(xiàn)。文曰：“蓋經(jīng)紀市井之家，往往多于店舍，旋買見成飲食，此為快便耳。”可見宋人已經(jīng)能夠一邊享受手里的美食，一邊悠閑地立于橋頭賞月。品上一口美酒，嘗上一碗“羊鵝什”，快意人生不正如此嗎？

在朱雀門以外的“州橋夜市”和“馬行街夜市”，也會出現(xiàn)圍繞著街道“依次排開”的小商小販們。魚、鲞、禽、肉等能從市面上購得的豐富食材，也被他們利用到了極致。即便是在宮城附近的“禁臠之地”，也會有夜夜笙歌的場景，常有“貴婦佳女，縱賞觀睹；慣習成風，不相笑訝”。

由于宋代的消費主體已經(jīng)擴大到了各種階層，因此市場間除了有“珍饈佳肴”提供給市民之外，還出現(xiàn)了“勾欄瓦舍”等文娛場所。及至宋代，一些專司“說書、表演雜耍和唱奏曲藝”的藝術家已經(jīng)出現(xiàn)在了市場上，他們專門以此為生，幾乎脫離了農業(yè)生產。

南宋臨安的市場：行人與商販摩肩接踵

“瓦子”，是當時最著名的一種娛樂場所。有些從南到北的生意人，或是無聊來此消遣的市民們，團聚在同一個大廳內。整個大廳會被雅致的掛畫和高檔的屏風裝點得很有格調，這里既能滿足人們的消遣需要，也迎合了人們的審美需求。

有些商販還會向臨街的諸如“瓦子”一類的私人場所提供“外賣服務”。當人們正沉醉于說書人的精彩表演時，他們還能品嘗到一些可口趁手的零嘴美味。大多時候，一些善于“鼓瑟吹笙”的才女們也會用她們的獨特氣質吸引老主顧前來消費。正所謂“店鋪之財源滾滾、車馬之喧囂過市，仕女之風采都麗、文士之風流神韻”，宋人之夜，真令今人艷羨！

時人趨之若鶩的時尚場所：瓦子

古代人是夜間生活有哪些？

不同朝代的古人的生活都是不一樣的，對于晚上的管理制度也有很大差別

宋代： 宋代之前的朝代夜間都是有宵禁的，一般人晚上根本不能出門，只能在家喝酒聊天看書下棋，而女孩子就待在房中，做做女紅彈彈琴玩玩游戲。

宋代之后宵禁就解除了，百姓的夜生活更豐富了一些，可以去勾欄瓦舍等地方看戲劇、聽說書人說書、看賣藝人演出，去逛街買東西，元宵節(jié)等節(jié)日還可以逛廟會、看花燈等等

唐代：正所謂“開元盛世，社會開放，夜不閉戶，路不拾遺”這一句話就能很好的表現(xiàn)出唐代的繁榮。在這樣的社會大環(huán)境下，人們在晚上，紛紛走上街頭，或探親訪友，或高談闊論，實在沒人陪還可以獨自數(shù)星星，都不在拘束于呆在家里。于是，為滿足人們夜生活的需求，夜市出現(xiàn)了。有夜市，那就必然會有賣吃的的，一些夜市中賣熟食的攤檔就成了現(xiàn)在夜宵攤的雛形。

魏晉南北朝：一說起魏晉，人們就會自然而然地想到竹林七賢。他們衣袂飄飄的在竹林之中淋漓玄談，眉眼中睥睨天下萬物。清談是魏晉的特產。名士們舉辦各種活動，二娛樂活動主要就是清談。陋室中、樹林里、山坡上、溪水邊，哪兒舒服就在哪兒。話題則是宇宙，自然，音樂，星象，什么玄就談什么。這也和魏晉名士思想上的開放有關系。

總結：雖然古人在他們那個年代沒有我們這個年代那么多活動可以參加，但對于他們來說，這也不算什么，有可能是他們已經(jīng)習慣了，有可能是他們更加享受孤獨的夜晚，或許在這些孤獨的夜晚會激發(fā)出很多靈感，但不管怎樣，對于那時的他們來說已經(jīng)是無關要緊的事。

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