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      春秋戰(zhàn)國時期為什么會禮崩樂壞
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-05 20:57:31
        
      

        
      
           
      春秋戰(zhàn)國時期為什么會禮崩樂壞
      春秋和戰(zhàn)國是中國歷史上是非常重要的時期，從公元前770年一直到公元前221年秦一統(tǒng)六國
      ，被稱為“春秋戰(zhàn)國”
      。這個時期由于周王朝的逐漸衰落，產(chǎn)生了一些非常奇特的現(xiàn)象
      。
      中原地區(qū)的諸侯爭霸是周天子權(quán)力的分崩瓦解的象征
      。諸侯們的相互吞并和戰(zhàn)爭引起了“恩德治國”的轉(zhuǎn)變。從春秋到戰(zhàn)國
      ，就是一個禮崩樂壞的過程
      ，是一個弱肉強(qiáng)食的時代
      。
      春秋的百家爭鳴
      公元前771年，諸侯故意讓西戎去打周王城
      ，當(dāng)時的周天子和太子均被殺死
      。新上任的周平王東遷國都，東周開始
      ，這也正式的標(biāo)志周王統(tǒng)治權(quán)力的衰落
      。
      從公元前770年至公元前476年
      ，這是東周的前半段時期，非常具有代表性的魯國史書《春秋》記載了期間242年的歷史
      ，所以后世稱這段時期為“春秋時期”
      。
      周朝前三百年的滄桑和分封導(dǎo)致了諸侯的興起，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的大周王朝變成了諸侯面前的擺設(shè)
      。諸侯興起改革
      ，加速推進(jìn)了文明的發(fā)展。
      孔孟引領(lǐng)的諸子百家
      春秋時期
      ，諸侯國中涌現(xiàn)了“諸子百家”。以孔子
      、孟子為代表的儒家更是站立主導(dǎo)地位
      ，眾諸侯和貴族們推行儒道
      ，提倡“恩德”、“禮儀”
        。儒家的“仁政”
        、“王道”、“禮制”使各君王相信
      ，只有德行出眾
      ，才能獲得賢明的聲譽(yù)，天子
      、諸侯
      、百姓會愛戴這樣的人
      ，如此才會擁有統(tǒng)治一個國家的權(quán)利。
      春秋時期已然開始流行：諸侯國之間的競爭主要表現(xiàn)在禮儀
      、德行
      、文明上，失去道德禮儀就會如商紂王一樣走向滅亡
      。此時的中原各國，發(fā)生矛盾
      ，不是派大軍拼命死攻
        ，而是先由將軍進(jìn)行談判，士兵被要求不能直接下“死手”，只需要擊傷
        ，減少對方戰(zhàn)斗力
        。諸侯各國都在彰顯恩德，體現(xiàn)仁義
        。
      禮儀下的真實(shí)戰(zhàn)爭
      公元前597年
        ，邲之戰(zhàn)
        。
      楚國與晉國還未交戰(zhàn)，楚國的許伯
        、樂伯
        、攝叔三人駕駛一輛戰(zhàn)車突然沖到晉國軍營襲擾示威，攝叔殺一人又生擒一人
        。晉國大軍立刻派兵追擊圍剿
      ，戰(zhàn)車上的樂伯看到車前有一鹿
      ，射殺后把鹿進(jìn)獻(xiàn)給后面的追兵。晉國的鮑癸看見到鹿竟然感嘆：樂伯如此有禮
      ，真是君子！下令停止追擊
      。
      晉鮑癸當(dāng)其后
      ，使攝叔奉麋獻(xiàn)焉，曰：「以歲之非時
      ，獻(xiàn)禽之未至
      ，敢膳諸從者
      。」鮑癸止之
      ，曰：「其左善射
        ，其右有辭，君子也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！辜让?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      隨后開戰(zhàn)，晉國大敗
        ，而士兵在撤退時非常匆忙
      ，一輛戰(zhàn)車陷進(jìn)泥坑之中
      。楚國士兵為了表示“仁義道德”
      ，上前幫忙
      ，還是在技術(shù)上進(jìn)行了指導(dǎo)
      ，把木棍放在輪子下增加摩擦力。
      最后
      ，晉國的戰(zhàn)車順利撤退了
      。
      晉人或以廣隊(duì)不能進(jìn)
      ，楚人惎之脫扃
      ，少進(jìn)，馬還
      ，又惎之拔旆投衡
      ，乃出。
      春秋的禮儀缺乏實(shí)用性
      這時的戰(zhàn)爭就如同一場戲劇表演
      。雖然禮儀
      、仁政可以讓各個諸侯得到贊揚(yáng)
      ，可是這樣的戰(zhàn)爭能獲得的實(shí)際利益非常少，甚至如齊桓公一樣還因?yàn)椤懊孀印?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，白白送出大面積的土地
      。
      擁有宏大的聲望就如舞臺上搖旗吶喊的勇士，臺下的觀眾大聲叫好
      ，臺上的人更加起勁
      。當(dāng)舞蹈謝幕，臺下的觀眾得到了愉悅
      ，臺上的舞者得到了滿足
      。
      可是回頭想一想
      ，這場鬧劇雙方都沒有得到什么實(shí)質(zhì)性的好處，心理的安慰可以撫平傷痛和仇恨
      ，但得不到真正的利益
      。諸侯逐漸發(fā)現(xiàn)
      ，那些“禮崩樂壞”的人反而在“悶頭發(fā)財(cái)”。
      戰(zhàn)國的實(shí)用主義
      公元前476年
      ，周元王元年
      。后世把公元前475年至公元前221年這段時間稱為“戰(zhàn)國時期”
      。
      隨著這段時期的歷史發(fā)展，各個諸侯君王發(fā)現(xiàn)
      ，禮遇并不能換來多少實(shí)際利益
      ，很多新的君王開始摒棄“禮義廉恥”，開始變的暴虐無常
      。當(dāng)一個人壞了規(guī)矩
      ，所有人都開始加入這場掠奪的競爭中
      ，他們開始肆意爭奪，把之前的“仁義”拋到戰(zhàn)馬的揚(yáng)起的塵土之中
      。
      三家分晉的滅族危機(jī)
      公元前377年
      ，晉國大夫趙襄子不同意智伯的獻(xiàn)地要求
      ，引起智伯
      、韓氏、魏氏共同發(fā)兵圍攻
      。趙襄子帶領(lǐng)全族守在晉陽
      ，在滅族危機(jī)之下
      ，趙人體現(xiàn)了剛毅的堅(jiān)強(qiáng)
      ，一面死守，一面策反了韓氏
      、魏氏，三家共同滅智氏
      ，瓜分了土地
      。公元前304年
      ，趙、韓
      、魏被無奈的周王朝封候
      。
      智伯又求蔡
      、皋狼之地于趙襄子
      ，襄子弗與。智伯怒
        ，帥韓
        、魏之甲以攻趙氏
        。...襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍
        。智伯軍救水而亂
        ，韓
      、魏翼而擊之
      ，襄子將卒犯其前
      ，大敗智伯之眾
      。遂殺智伯
      ，盡滅智氏之族。唯輔果在
      。
      有很多史學(xué)家認(rèn)為三家分晉是戰(zhàn)國時代的開始
      。作為晉國的大夫
      ，趙氏在面臨生死存亡的時刻選擇了聯(lián)合其他兩氏而徹底消滅智伯
      ，這個過程像極了當(dāng)時的周朝統(tǒng)治。晉國公已經(jīng)無法干涉手下大夫們的“拼死”爭斗
        ，周天子也一樣。各個諸侯國開始用殺戮解決爭端的時候
        ，周朝的曾經(jīng)奉行的“禮儀”蕩然無存
        。
      秦國的側(cè)重點(diǎn)
      在戰(zhàn)國時期的每一次戰(zhàn)爭都會有數(shù)萬人死去
        ，秦國自商鞅變法后更是推行“人頭”軍功制度。武安君在長平殺死趙國士兵45萬人
        ，在奪回上黨的同時
        ，也讓諸侯知道了惹怒秦國的代價。
      秦使武安君白起擊
        ，大破趙於長平
        ，四十馀萬盡殺之
        。
      此時期的謀略
      、縱橫策術(shù)開始流行起來，戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭相比于春秋時期的表演
      ，而更具有“技術(shù)水平”
      ，各個國家開始把移花接木
      、借刀殺人、隔岸觀火
      、離間反間
      、圍魏救趙的計(jì)謀紛紛上演，而演出的結(jié)果早已沒有了歡呼
      ，剩下的只有血淋淋的戰(zhàn)場
      。
      公元前313年，張儀用欺騙的手段在楚懷王手中獲得六百里土地
      ，讓楚王派人大罵齊王
      。楚王知道實(shí)情后發(fā)兵。結(jié)果不但慘敗
      ，又丟失了更多的領(lǐng)土
      。
      儀說楚王曰：「大王誠能聽臣，閉關(guān)絕約於齊，臣請獻(xiàn)商於之地六百里...張儀乃朝
      ，謂楚使者曰：「臣有奉邑六里
      ，原以獻(xiàn)大王左右?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?..還報(bào)楚王
        ，楚王大怒，發(fā)兵而攻秦
        。
      實(shí)用主義帶來的疼痛
      張儀的行為放在春秋時期
        ，就是罪大惡極的表現(xiàn)，就是引起王道怒火的挑釁
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？墒乔鼗菸耐趺鎸Χ嗟玫臄?shù)百里土地，做夢都會笑醒
      。張儀繼續(xù)得到重用
      ，而秦國的實(shí)用主義換來了真實(shí)的利益。
      當(dāng)諸侯還在信奉禮儀至上的時候
      ，還在顧及恩德的時候
      ，秦國已經(jīng)在開始應(yīng)用實(shí)用主義。這就仿佛大家都在潑水節(jié)開心的潑水時
      ，秦國已經(jīng)偷偷在人群中澆開水了
      。
      雖然無恥，但是真的很痛
      。
      當(dāng)禮數(shù)成為戰(zhàn)爭中的笑話
      ，當(dāng)看到逐漸顯露頭角的秦國在發(fā)展壯大。諸侯們從心底發(fā)現(xiàn)了一個秘密：實(shí)用主義帶來的是真正的強(qiáng)大
      。諸侯膜拜
      、百姓歡呼可能會帶來榮光，可是那些在用長矛
      、戰(zhàn)車沖鋒的秦國士兵正在掠奪自己的土地
      ，那些圍攻而來的士兵目的就是毀滅。
      在面臨生死存亡的時刻
      ，中原各國已然改變了思想觀念
      。
      春秋到戰(zhàn)國的禮崩樂壞
      春秋和戰(zhàn)國形成了一個非常鮮明的對比，諸侯雖然都在夾縫中求發(fā)展
      ，但形式卻進(jìn)行了改變。春秋的“以德服人”深受孔孟之道影響
      ，他們推崇的賢明
      、順應(yīng)天道確實(shí)在當(dāng)時收獲了一世英名。
      但隨著時間的推移，“弱肉強(qiáng)食”變得更加現(xiàn)實(shí)
      ，更加有效率
      。
      當(dāng)秦國的商鞅提出的人口登記，當(dāng)秦國的士兵以“人頭”當(dāng)作軍功
      ，禮儀在秦國虎狼之師面前變成了最大的笑話
      。當(dāng)范雎提出“遠(yuǎn)交近攻”的策略，秦王突然醒悟
      ，把每一寸掠奪而來的土地變成秦國的土地
      ，這才是最實(shí)用的理念。
      正是這種實(shí)用價值的轉(zhuǎn)變
      ，它讓秦國走在了崛起的路上
      ，而實(shí)用主義也落到了每個秦國百姓、士兵身上
      ，他們信奉著商鞅灌輸給他們的思想：種地交稅
      ，才能活下去。殺人得軍功
      ，才能過的好
      。
      生活在同時代的希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用
      、鑒別
      。
      實(shí)用被他譽(yù)為人類最需要的知識，而遠(yuǎn)在萬里之外的戰(zhàn)國
      ，正在上演著由“禮儀”到“實(shí)用”的轉(zhuǎn)變
      。
      歷史是大浪淘沙，在紛亂的古代只有土地和百姓
      、城池和士兵才能帶來強(qiáng)大
      ，雖然戰(zhàn)國時期諸侯也在口口聲聲的喊著崇尚恩德，但背后的匕首早已經(jīng)露出了鋒芒
      。
      六國滅亡的根本原因是人
      。但不得不說，用人也是“實(shí)用主義”的體現(xiàn)
      。秦國用人從不考慮名聲
      ，能騙人的張儀、無德的商鞅
      、睚眥必報(bào)的范雎
      ，只要對秦國有好處，秦王把實(shí)用主義一直用到了一統(tǒng)了天下
      。
      春秋到戰(zhàn)國的禮崩樂壞
      ，持續(xù)了500多年
      ，死了數(shù)百萬士兵，但對于歷史是一個必然的過程
      。這個過程讓戰(zhàn)國的華夏子孫真正的明白了：“禮儀”不能丟
      ，但“實(shí)用”才至上。
      春秋戰(zhàn)國時期，孔子說的禮崩樂壞到底指的什么
      ？
      孔子所謂的“禮崩樂壞”就是指西周“郁郁乎文哉”的禮樂制度到東周時遭到了毀滅性的破壞
      。從此，霸道代替了王道
      ，繼而諸侯爭雄
      ，王室衰亡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！皣笫略陟肱c戎”
      ，“禮樂征伐自天子出”乃為王道。禮樂征代自諸侯出
      ，甚至自卿大夫出
      ，則禮樂崩也，王道壞矣
      。
      

      
禮就是行為規(guī)范及其儀式
      ，樂就是配合典禮儀式所具備的與之相應(yīng)的舞樂。廣義的禮就是指一整套社會制度
      。周禮就是指西周初期
      ，在周公主持下所制定的用以嚴(yán)格奴隸主貴族等級制度的一整套社會制度，其內(nèi)容極其廣泛
      。禮體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上
      ，主要是“井田制”，也就是土地國有制
      ，天下土地屬周天子所有
      ，其它人只有使用和繼承權(quán)，沒有買賣處分權(quán)
      。井田制是奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      。禮體現(xiàn)在政治上，就是奴隸制下的宗法制
      ，包括分封制和嫡長子繼承制
      ，這是奴隸社會的政治基礎(chǔ)。禮體現(xiàn)在社會文化生活上
      ，主要包括吉
      、兇
      、軍、賓
      、嘉五禮，分別指有關(guān)祭祀
      、喪葬
      、軍旅、朝覲盟會和婚冠喜慶等方面的各種規(guī)范及其典禮儀式
      。五禮也就是狹義的禮
      。
      

      
周禮廣泛地應(yīng)用于政治和社會的各個方面，既能使人恪守符合等級觀念的各種規(guī)范典則
      ，又能體現(xiàn)當(dāng)時的時代文明
      ，所以很為周公等人所重視，周公在制禮作樂方面
      ，對後世影響深遠(yuǎn)
      。孔子極稱贊周禮，他說:“周監(jiān)于二代
      ，郁郁乎文哉!吾從周
      。”在夏商兩代社會發(fā)展的基礎(chǔ)上
      ，西周的禮樂確實(shí)反映了奴隸制極盛時期的時代特點(diǎn)，故令處于春秋亂世的孔子極度傾慕
      。
      

      

      
禮樂制度遭到破壞
      ，其表現(xiàn)就是君不君，臣不臣
      ；父不父
      ，子不子
      ；夫不夫
      ，婦不婦，皆失其道
      。發(fā)生在公元前841年的“國人暴動”
      ，標(biāo)志著周王朝的衰敗
      ，也是禮崩禮壞的開始
        ，周宣王即位後稍有作為，號稱“中興”
        ，實(shí)際不但沒有緩和各種矛盾
        ，反而實(shí)力更削弱了
        。周宣王還違反嫡長子繼承制
        ，干涉魯國內(nèi)政
        ，引起魯國內(nèi)亂，諸侯因而不滿
        ，“自是後諸侯多畔王命”（《史記·魯周公世家》）
        。接下來的周幽王更無君樣
        ，乃致西周最終滅亡
        。西周滅亡後，臣弒其君
        ，子弒其父的悲劇不斷上演。各種僭越行為也堂而皇之地出現(xiàn)
        ，孔子見季氏“八佾舞于庭”
        ，怒斥曰“是可忍，孰不可忍!”春秋後期
        ，奴隸社會賴以存在的井田制也不斷遭到了破壞，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也動搖了
      ，所以孔子時代
      ，“禮崩樂壞”的局面已達(dá)到了極其嚴(yán)重的程度。
      為什么說春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞
      禮樂制度是有周公親自制定的
      。規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)
      、軍禮(行軍
      ，出征)、賓禮(朝覲
      ，互聘)、嘉禮(婚宴
      ，加冠)等
      ，使貴賤有差、尊卑有別
      、長幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫
      ，禮不下庶人”
      。
      周公制定的禮樂制度
      ，規(guī)定了各種社會行為的規(guī)范，以及各諸侯所能采用的禮儀
      。看似公平
      ，穩(wěn)定
        。而且本質(zhì)，還是周王朝按照各諸侯的實(shí)力和貢獻(xiàn)所進(jìn)行的一次分贓行為
        。是由周王朝主導(dǎo)的
        ，各諸侯過無條件服從的
        。敢于挑戰(zhàn)的禮樂制度的，都會遭受周王朝以及其他諸侯過的征伐
        。這個禮樂制度的維系，還是要周王朝的強(qiáng)權(quán)和實(shí)力
        。
      在西周
        ，周王朝的實(shí)力一直是最牛的，個諸侯國也都服服帖帖
        ，除了北狄和淮夷
        ，無人敢挑戰(zhàn)周王朝的權(quán)威的。
      但是到了西周末期
        ，周幽王烽火戲諸候
        ，最終因?yàn)椤袄莵砹恕蓖嫣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，被諸侯國拋棄
        ，給了犬戎可趁之機(jī)。鎬京被犬戎攻破
      ，周幽王被殺
      ，西周滅亡
      。繼任的周平王東遷洛邑
      ，周王朝的實(shí)力大減。
      而西周分封的各諸侯國
      ，經(jīng)過300多年的發(fā)展
      ，實(shí)力此消彼長
      ，有了很大的差距
      。這個時候
      ，分賬不均的問題就被提出來了。楚國最先不服
      ，提出自己要稱王。
      

          
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