女媧造人故事簡(jiǎn)介

女媧造人故事簡(jiǎn)介

女媧造人的傳說(shuō)，起源相當(dāng)早。屈原在《天問(wèn)》中問(wèn)道：“女媧有體，孰制匠之？”意思是說(shuō)：都說(shuō)人類是女媧所造，那么女媧又是誰(shuí)造的呢？

西南少數(shù)民族古老的神話中說(shuō)：某年天降大雨，有位英雄趁機(jī)捉住了雷公，想要用香料腌制了作為食物。他把雷公關(guān)在鐵籠子里，囑咐一對(duì)小兒女說(shuō)：“千萬(wàn)不要給他水喝。”說(shuō)完就出門去了。

雷公在籠子里痛苦地呻吟，引發(fā)了那對(duì)小兄妹的惻隱之心，他們用灶上的刷子蘸了幾滴水給他。雷公一得到水，立刻暴發(fā)出無(wú)窮的威力來(lái)，掙開(kāi)鐵籠，沖上天穹。臨走前他從嘴里拔出一顆牙齒，交給兩個(gè)孩子，說(shuō)：“趕緊拿去種在土里，如果遇到災(zāi)難，就藏身在它所結(jié)的果實(shí)中?！焙⒆觽冋兆隽?，那顆牙齒也果真發(fā)芽生長(zhǎng)，結(jié)了一個(gè)巨大的葫蘆。

雷公為了復(fù)仇，降下暴雨來(lái)，地上洪水泛濫，所有人全都被怒濤卷走，小兄妹躲在葫蘆里，才幸免于難。

無(wú)論是中國(guó)的女媧造人，還是西方流傳的上帝造人等說(shuō)法，歸根結(jié)底都是出自先民們豐富的想象力。關(guān)于人類的起源，現(xiàn)代大家普遍認(rèn)同的說(shuō)法便是由古猿進(jìn)化而來(lái)。這幅示意圖便展現(xiàn)出了古猿到人逐步進(jìn)化的過(guò)程。

現(xiàn)在大地上空空蕩蕩，只剩下了那對(duì)小兄妹，于是他們商議婚配以延續(xù)后代。兩人繞著一棵大樹(shù)奔跑，妹妹追逐哥哥，完成了結(jié)婚儀式。但是婚后頭一胎，竟然生下了一個(gè)肉球，妹妹就把肉球剁碎，捧著想爬上天去奉獻(xiàn)給天神。爬到一半，肉塊脫手落下，撒得滿地都是，迎風(fēng)而長(zhǎng)，變成許多小人——這就是那對(duì)兄妹的子女，也就是人類的祖先。

在某些說(shuō)法中，這對(duì)兄妹就是伏羲和女媧。據(jù)聞一多先生考證，伏羲就是盤古，名字的本意是葫蘆，而女媧就是女葫蘆，這倒和上述神話關(guān)聯(lián)緊密。

盤古開(kāi)天辟地后，世界上還沒(méi)有人類。有一個(gè)大神女媧在空曠的大地上四處游蕩，一日她來(lái)到黃河岸邊，看到河水映照出自己美麗的容貌，不禁心中一動(dòng)，想到了個(gè)好辦法。女媧利用河床上的泥土摻和黃河之水，按照自己的形貌來(lái)捏造泥人，這個(gè)泥人簡(jiǎn)直和她一模一樣。她對(duì)著這個(gè)泥人吹了一口氣，泥人就變成了能直立行走、可以說(shuō)話的小東西，女媧稱之為“人”。

女媧想讓“人”這種生物遍布世界各個(gè)角落，所以不停地捏呀捏，可是這樣勞作，速度實(shí)在太慢了。她又想到了一個(gè)簡(jiǎn)便的方法，就找來(lái)一些草，編成一根繩子，沾滿河底的泥漿。女媧把繩子四處甩動(dòng)，濺落的泥點(diǎn)變成了一個(gè)個(gè)小人。就這樣，人類被大神女媧獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)了。

大地上有了人類的影子，女媧終日在他們的陪伴下，覺(jué)得既開(kāi)心又舒適。但是很快，女媧又有了新的心事，因?yàn)槿f(wàn)物有生有滅，人類不能永恒不死，如果她創(chuàng)造出來(lái)的這些人死了該怎么辦呢？總不能再不停地造，造上一批又一批吧？

女媧經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，決定把人類分為男女兩性，讓他們配合起來(lái)，自己去創(chuàng)造后代，養(yǎng)育子女。人類從此開(kāi)始在大地上繁衍生息。這等于說(shuō)女媧創(chuàng)立了婚姻制度，所以后世把她奉為“高禖”，即神媒，也就是婚姻之神。

女媧作為最早的“媒婆”，盡職盡責(zé)，據(jù)說(shuō)為了方便男女之間交流感情，她還發(fā)明了笙簧樂(lè)器，能把風(fēng)嘶鳥(niǎo)語(yǔ)、蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來(lái)，為人間增添了無(wú)限的祥和氣氛。特別是男女之間，許許多多幸?？鞓?lè)的戀情，都被優(yōu)美的音樂(lè)旋律激蕩起來(lái)。笙簧也從此成為中國(guó)最早的樂(lè)器之一。

女媧造人神話故事

有一位女神女媧，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭(zhēng)輝，天上百鳥(niǎo)飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說(shuō)也點(diǎn)綴得相當(dāng)美麗了。但是她總覺(jué)得有一種說(shuō)不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來(lái)越強(qiáng)烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說(shuō)心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對(duì)蟲魚鳥(niǎo)獸傾吐心事，蟲魚鳥(niǎo)獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個(gè)池塘旁邊，茫然對(duì)池塘中自己的影子。

忽然一片樹(shù)葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動(dòng)起來(lái)。她突然覺(jué)得心頭的死結(jié)解開(kāi)了，是呀！為什么她會(huì)有那種說(shuō)不出的孤寂感？原來(lái)是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來(lái)。他感到好高興。
捏著捏著，捏成了一個(gè)小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來(lái)。女媧一見(jiàn)，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人。

女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》和《楚辭》（雖然《說(shuō)文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。

袁珂先生就將《楚辭·天問(wèn)》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰(shuí)作成的”。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說(shuō)明：“（至少）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)人固已盛傳女媧造人的故事了。

擴(kuò)展資料 女媧造人的神話，先秦時(shí)期已有記載。

關(guān)于女媧如何造人，東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》有如下記載：開(kāi)天辟地之時(shí)沒(méi)有人類，女媧就用黃土捏造出人?？墒沁@項(xiàng)工作太繁重了，女媧忙不過(guò)來(lái)，就改成用繩子粘上泥巴甩。

不同的做法創(chuàng)造了不同的人，富貴聰明的人是捏成的，貧賤平庸的人是甩成的。女媧用土造人的神話代代相傳，情節(jié)也多有不同。比如在另外的神話里，女媧將捏好的泥人拿到太陽(yáng)下曬，不料天降大雨，一部分泥人被運(yùn)到安全地方，一部分則被雨淋變得四肢不全，這就是為什么世界上有殘疾人的原因。

這些神話直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的貧富分化、智愚差別和殘疾問(wèn)題，并進(jìn)行了解釋，雖然帶有宿命論的特點(diǎn)，卻也反映了人們追根溯源的心理和特定時(shí)代對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)知。

參考資料：景仰女媧 凝聚精神力量-人民網(wǎng)

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