殉葬制度是誰(shuí)廢除的，什么時(shí)候廢除的

殉葬制度是誰(shuí)廢除的，什么時(shí)候廢除的

? ? 殉葬制指的是那些沒有生育的后宮妃子或者服侍過皇帝的宮人，在皇帝去世都要為他陪葬。從朱元璋帶朱瞻基這幾代皇帝，都有很多無(wú)辜的人為這種制度獻(xiàn)出了年輕的生命，但是這個(gè)制度到了明英宗朱祁鎮(zhèn)時(shí)被廢除了，朱祁鎮(zhèn)是出于什么目的廢除祖宗定下的規(guī)定呢？

探究朱祁鎮(zhèn)廢除殉葬制的原因，無(wú)非有三個(gè)。其中之一是因?yàn)樗暧讜r(shí)身邊一直有很多照顧他的宮女和太監(jiān)，這些人在宣宗去世后，都被拉去做了“陪葬”。這給年幼的朱祁鎮(zhèn)在心里上造成了很大的傷害，也留下了永遠(yuǎn)無(wú)法消除的陰影，也許在那時(shí)他就萌生了要廢除這種殘酷制度的念頭。

其二，與周憲王朱有燉有一定的關(guān)系。周憲王朱有燉是太祖第五子朱橚之子，在他生前沒有留下半個(gè)子嗣，因此他死前就向英宗提出，不要讓他們的妻室為之殉葬。英宗也同意了他的請(qǐng)求，并擬定了詔書，可惜的是在詔書還未傳到之時(shí)，周憲王朱有燉的王妃鞏氏和施氏等6人已經(jīng)同日自盡殉身，這讓朱祁鎮(zhèn)對(duì)這種制度更加厭惡。

還有一個(gè)原因就是他想保護(hù)曾和自己共患難的皇后錢氏。這位錢皇后，在朱祁鎮(zhèn)被景泰帝軟禁時(shí)候，通過自己做女紅來?yè)Q錢，每天都給朱祁鎮(zhèn)去送吃的。

? ? 在經(jīng)歷這些磨難后，朱祁鎮(zhèn)不想讓自己心愛的女人在自己死后為自己陪葬。再加上錢皇后并沒有給朱祁鎮(zhèn)生下子嗣，為了保護(hù)她，朱祁鎮(zhèn)在臨終前向大臣們頒布了一道口諭，說自己死后錢皇后可以不為自己殉葬，除了錢皇后外，那些沒有子嗣的嬪妃皆可離宮，同樣不需要為自己陪葬。

就這樣，從明英宗起殉葬制度便被廢除了。

哪些朝代有活人殉葬？哪些朝代又沒有？

活人殉葬的朝代有：商代、周代、秦代、宋代、明代、清朝努爾哈赤和順治時(shí)代。

沒有活人殉葬的朝代有：漢代、唐代。

殉葬制度，用活人殉葬是奴隸社會(huì)的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。

漢、唐兩朝皇陵的重要特點(diǎn)不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國(guó)戚和達(dá)官顯宦死后陪葬皇陵。

擴(kuò)展資料：

殉葬制度朝代介紹：

商代

商人相信人死以后，靈魂生活在另一個(gè)世界里，墓葬是墓主在另一個(gè)世界的居所，一切按照事死如事生，事亡如事存的禮制辦事。奴隸主貴族死后，都用奴隸為之殉葬，以供其死后奴役驅(qū)使。在河南安陽(yáng)發(fā)掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個(gè)、幾十個(gè)人殉葬有的大墓中，有二、三百人殉葬。

有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸。有的骨架殘存有狗骨，是養(yǎng)狗奴隸，有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺后殉葬的奴隸。有的骨架上手骨還被反綁在背后，并有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。

周代

商以后，周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝皆有殉葬習(xí)俗，《墨子·節(jié)葬》篇說：天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十，將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人。墨子說的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

《西京雜記》載：幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余，乃得云母，深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽。

唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。唯一男子應(yīng)是幽王，百余女子應(yīng)是殉葬的宮婢、妃妾。?

秦代

秦國(guó)用活人殉葬始于秦武公，《史記·秦本紀(jì)》載：武公卒，葬雍陽(yáng)。初以人從死，從死者六十六人。秦穆公死后用人殉葬的數(shù)目更大，據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載：三十九年，繆公卒，葬雍，從死者百七十七人。

秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。陜西鳳翔發(fā)掘秦景公墓，發(fā)現(xiàn)有一百多位殉葬者。

參考資料來源：百度百科—殉葬制度

是哪一朝皇帝廢除人殉

　　明朝皇帝廢除人殉。

　　明英宗以前的太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝時(shí)期，人殉是皇室公開的慣例，死于殉葬的嬪妃，總數(shù)達(dá)幾百人之多。這些殉葬的嬪妃，多數(shù)沒有子女或者地位較低。明英宗九歲登基，短短38年的生命之中，經(jīng)歷了被也先擄去的“土木之變”，兩次當(dāng)皇帝，一次當(dāng)太上皇，一生都受制于人。1464年2月22日，明英宗時(shí)期廢除這種制度。他的繼任皇帝憲宗在臨終前也再一次強(qiáng)調(diào)不要殉葬，以表達(dá)對(duì)先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅(jiān)持執(zhí)行，終于給明初以來的人殉制度畫上了句號(hào)。

古代皇帝死后后妃子們要殉葬，這個(gè)制度是什么時(shí)候被廢除的？

殉葬大概在商朝就有了，在漢唐時(shí)期衰退，在宋朝又開始興盛，直至清朝才廢除。

殉葬制度，用活人殉葬是奴隸社會(huì)的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。

中國(guó)的人殉制度始于何時(shí)有待考證，不過可以肯定的是，它在中華史前文明時(shí)期就己經(jīng)存在。現(xiàn)代考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，大汶口文化（B.C.4300~B.C.2500）時(shí)期即有人殉，其后的龍山文化（B.C.2350~B.C.1950）、齊家文化（B.C.2000~B.C.1900、二里頭文化（B.C.1800~B.C.1500）皆發(fā)現(xiàn)人殉。這就是說，早在母系氏族社會(huì)就有人殉。

到了漢唐時(shí)期，漢、唐兩朝皇陵的重要特點(diǎn)不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國(guó)戚和達(dá)官顯宦死后陪葬皇陵。宋代開始，契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等邊疆民族，先后入主中原，他們均有人殉的傳統(tǒng)，促使中原人殉再度興起。

中國(guó)古代以人殉葬的制度終止于清朝康熙時(shí)期。王士禛《池北偶談》說：「八旗習(xí)俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晉（裴）始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志銘》談及有關(guān)上疏奏請(qǐng)禁止殉葬的內(nèi)容：“有請(qǐng)復(fù)詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大體。大略謂『屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責(zé)問奴仆，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓(xùn)。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有?！?br>

個(gè)人而言，這種制度太自私了，皇帝去世后拉著別人陪葬為了突出自己的身份和地位而不管別人的感受。

明朝為什么要實(shí)行血腥的活人殉葬制度，后面為什么又廢除了？

明朝之所以實(shí)行活人殉葬制度，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的朱元璋害怕自己的后宮起火，危害自己的統(tǒng)治，所以說朱元璋在活著的時(shí)候?qū)嵭辛诉@項(xiàng)制度，但是這項(xiàng)制度在他的兒子那里才得到實(shí)施。1，防止后宮作亂

在中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)了很多后宮作亂的事情，后宮是皇帝的后宮，雖然說他們沒有實(shí)際的權(quán)利，但是因?yàn)樗麄兪腔实鄣呐?，所以說她們擁有著一些隱藏的權(quán)利，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多后宮的女人干涉朝政，導(dǎo)致王朝滅亡的事情。所以說很多皇帝都對(duì)自己的后宮是有著一些防治措施的，而朱元璋也不例外，他為了讓自己的后宮不干擾到自己的統(tǒng)治，實(shí)行了殘忍的殉葬制度，就是在自己死后把自己的后宮的妃子殉葬，這樣的話她們就不會(huì)憑借著自己的權(quán)利去危害到自己國(guó)家的政權(quán)。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說是具有積極意義的，但是對(duì)于個(gè)人來說卻又顯得非常的殘忍，缺少一種人道主義，這種殘忍的制度在很久之前就被廢除了，在明朝時(shí)期才又被翻出來重新使用。2，被廢除的原因

這種制度之所以被廢除，歸根到底還是因?yàn)樗臍埲绦裕?/strong>這個(gè)制度是要把活人拿去殉葬，這樣的事情雖然說在中國(guó)古代屢見不鮮，但是從人道主義上來說是非常殘忍的，畢竟每個(gè)人都有自己的生命，也想擁有給自己生命抉擇的權(quán)利，所以說當(dāng)時(shí)有很多人并不支持這項(xiàng)制度，在明朝之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，很多王朝都沒有用到殉葬制度。綜上所述，這個(gè)制度之所以會(huì)被使用和廢除，主要是因?yàn)樗哂幸欢ǖ南麡O意義，也具有一定的積極意義，在當(dāng)時(shí)要看統(tǒng)治者是怎么抉擇的。