元嘉三大家是指誰(shuí)元嘉三大家生平資料介紹詩(shī)歌作品介紹

元嘉三大家是指誰(shuí)元嘉三大家生平資料介紹詩(shī)歌作品介紹

元嘉三大家是指誰(shuí)？一起了解一下元嘉三大家的生平資料以及詩(shī)歌作品吧！

元嘉三大家是指誰(shuí)？

元嘉三大家指的是南朝時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人:鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之，他們?cè)谧⒅孛枥L山川景物、講究詞藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有相互類似之處，被稱為"元嘉三大家"。元嘉是劉宋文帝的年號(hào)。

鮑照生平資料介紹：鮑照的詩(shī)歌作品有哪些？

鮑照的青少年時(shí)代，大約是在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)一帶度過(guò)的。元嘉期間(424-453年)被宋文帝劉義隆聘為國(guó)侍郎。孝武帝即位后，為大學(xué)博士兼中書(shū)舍人，出任魏陵(今南京市)令，轉(zhuǎn)永嘉(今溫州市)令，后任朐海王劉于頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍，人稱鮑參軍。

宋文帝元嘉十六年(439年)，鮑照26歲，據(jù)史載，曾謁見(jiàn)臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒(méi)有得到重視。他不死心，準(zhǔn)備獻(xiàn)詩(shī)言志。有人勸阻他說(shuō):"郎位尚卑，不可輕忤大王。"鮑照大怒:"千載上有英才異士沉沒(méi)而不可聞?wù)?，豈可數(shù)哉!大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎?"之后，他終得賞識(shí)，獲封臨川國(guó)侍郎。

元嘉二十一年(444年)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉浚的侍郎。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他任海虞令，遷太學(xué)博士兼中書(shū)舍人，出為秣陵令，轉(zhuǎn)永嘉令。

孝武帝大明五年(461年)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，為前軍參軍，刑獄參軍等職，掌書(shū)記之任。孝武帝死后，太始二年(466年)，文帝十一子劉彧?dú)⑶皬U帝劉子業(yè)自立，是為明帝。子頊響應(yīng)了晉安王劉子勛反對(duì)劉彧的斗爭(zhēng)。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。鮑照有一妹鮑令暉，也善文學(xué)。

謝靈運(yùn)生平資料介紹：謝靈運(yùn)有哪些詩(shī)歌作品？

謝靈運(yùn)是陳郡陽(yáng)夏(今河南太康縣)人，出生在會(huì)稽始寧(今紹興上虞區(qū))，原名謝公義，字靈運(yùn)。父謝瑍，不慧，其母是王羲之與郗璿的獨(dú)女王孟姜的女兒劉氏。祖籍陳郡陽(yáng)夏，但其祖父謝玄已移籍會(huì)稽始寧，并葬于該地。因此，謝靈運(yùn)平生實(shí)未至此地。

謝靈運(yùn)小時(shí)在錢塘道士杜炅的道館中寄養(yǎng)，十五歲回建康，故小名客兒。靈運(yùn)"博覽群書(shū);文章之美，江左莫逮。"十八歲襲封康樂(lè)公，世稱謝康公、謝康樂(lè)。

東晉安帝義熙元年(405年)謝靈運(yùn)已二十歲，出任瑯琊大司馬行軍參軍，后任太尉參軍、中書(shū)侍郎等職。好營(yíng)園林，游山水，制作出一種"上山則去前齒，下山去其后齒"的木屐，后人稱之為"謝公屐"。與族弟謝惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。

406年，謝靈運(yùn)出仕。義熙二年(407年)改從撫軍將軍、豫州刺史劉毅任記室參軍。義熙八年(413年)劉毅反劉裕，兵敗自殺，謝靈運(yùn)返京任秘書(shū)丞。

義熙十一年(416年)轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎。義熙十四年(419年)劉裕在彭城建宋國(guó)，謝靈運(yùn)任宋國(guó)黃門侍郎。420年，劉裕代東晉自立，創(chuàng)劉宋，是為宋武帝，謝靈運(yùn)爵位由公降為侯，任太子左衛(wèi)率。永初三年(422年)劉裕死，少帝繼位，謝靈運(yùn)被權(quán)臣排擠出京，任永嘉太守，在職一年，即稱病返鄉(xiāng)隱居。

元嘉三年(426年)文帝誅權(quán)臣徐羨之等，召謝靈運(yùn)回朝任秘書(shū)監(jiān)，因不受重用，心有不平，多稱疾不上朝而肆意遨游。借文帝諷旨令其自解之機(jī)，請(qǐng)病假東歸，二次隱居故鄉(xiāng)。因日夜游宴，謝靈運(yùn)于元嘉五年(428年)被免職。

元嘉八年(431年)因決湖造田之事，被會(huì)稽太守孟顗告發(fā)，他上書(shū)申辯。文帝知其被誣，未予追究，任其為臨川內(nèi)史。但他依然荒廢政事，遨游山水。司徒劉義康譴使收錄，謝靈運(yùn)興兵拒捕，犯下死罪。文帝愛(ài)其才，降死一等，流放廣州。元嘉十年(433)因罪徙廣州，密謀使人劫救自己，事發(fā)，被宋文帝劉義隆以"叛逆"罪名殺害，終年四十九歲。

靈運(yùn)頗信佛教，生得一副美須，死前布施，捐出自己的胡須，裝飾南海祗洹寺的維摩詰菩薩佛像。唐時(shí)，唐中宗之女安樂(lè)公主將維摩詰菩薩佛像之須，剪取一半，以備斗草之用。又恐他人所得，因剪棄其余。今遂絕。

東晉末，官江州刺史劉柳后軍功曹，轉(zhuǎn)主簿，歷豫章公劉裕世子參軍。劉裕代晉建宋，官太子舍人。宋少帝時(shí)，以正員郎兼中書(shū)郎，出為始安太守。宋文帝時(shí)，征為中書(shū)侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，領(lǐng)步兵校尉。后為秘書(shū)監(jiān)，光祿勛，太常。劉劭弒立，以之為光祿大夫。宋孝武帝即位，為金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師，后世稱其"顏光祿"。

長(zhǎng)子顏竣從孝武帝討滅劉劭，權(quán)傾一朝。凡是顏竣所資供之物，延之一無(wú)所受，器服不改，宅宇如舊。曾經(jīng)對(duì)顏竣說(shuō):"平生不喜見(jiàn)要人，今不幸見(jiàn)汝。"孝建三年，卒，時(shí)年七十三。追贈(zèng)散騎常侍、特進(jìn)，金紫光祿大夫如故。謚曰憲子。延之性褊激，兼有酒過(guò)，肆意直言，曾無(wú)回隱，世人呼之"顏彪"。

顏延之生平資料介紹：顏延之的作品有哪些？

顏延之和陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任后軍功曹時(shí)，二人過(guò)從甚密;其后延之出任始安太守，路經(jīng)潯陽(yáng)，又與陶淵明在一起飲酒，臨行并以兩萬(wàn)錢相贈(zèng)。陶淵明死后，他還寫(xiě)了《陶徵士誄》。

顏延之在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上聲望很高，和謝靈運(yùn)齊名，并稱"顏謝"。但實(shí)際上，他的成就似乎不如謝靈運(yùn)。他的詩(shī)凝煉規(guī)整，喜用典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動(dòng)的情致。湯惠休說(shuō)他的詩(shī)"如錯(cuò)采鏤金"(見(jiàn)《詩(shī)品》)，鐘嶸也說(shuō)他"喜用古事，彌見(jiàn)拘束"。其詩(shī)存世者不少而可觀者不多，較為人們所稱道的是《五君詠》五首，是他在被出為永嘉太守時(shí)所作。

稱述竹林七賢中的"五君"，"五君"即嵇康、向秀、劉伶、阮籍、阮咸，而山濤、王戎因?yàn)橘F顯而不詠，借五位古人抒發(fā)自己的不平，體現(xiàn)了他性格中正直放達(dá)的一面，比別的作品要顯得清朗?！侗笔孤濉贰ⅰ哆€至梁城作》，感慨中原殘破，象"陰風(fēng)振涼野，飛云瞀窮天。臨涂未及引，置酒慘無(wú)言";"故國(guó)多喬木，空城凝寒云;丘壟填郛郭，銘滅無(wú)文;木石扃幽闥，黍苗延高墳"等句，感情也比較真實(shí)。

他的《赭白馬賦》，雖屬奉詔而作，但如"旦刷幽燕，晝秣荊越"之句，描寫(xiě)駿馬奔馳之速，對(duì)后來(lái)許多詠馬詩(shī)都曾產(chǎn)生過(guò)影響?！端鍟?shū)》稱有文集二十五卷，兩《唐書(shū)》作三十卷，佚。明代張溥輯有《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。

元嘉詩(shī)壇三大家

辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古”》有這樣的詠嘆：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”

譯文的意思是：元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰(zhàn)功封狼居胥，卻落得倉(cāng)皇逃命，北望追兵淚下無(wú)數(shù)。四十三年過(guò)去了，如今瞭望長(zhǎng)江北岸，還記得揚(yáng)州戰(zhàn)火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，自己還能吃飯嗎？

這里的元嘉指的是劉宋文帝的年號(hào)，元嘉帝雖然無(wú)能，但是在他統(tǒng)治的這一時(shí)期，有三位詩(shī)人卻是相當(dāng)有名。這三位詩(shī)人被后世稱為“元嘉三大家”：鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之。元嘉三大家注重描繪山川景物、講究詞藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有相互類似之處。

元嘉詩(shī)歌的特點(diǎn)，在內(nèi)容以情思代替玄理，由哲思變回到感情；在藝術(shù)表現(xiàn)上也由之前的淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討，山水題材進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作。哲理化變?yōu)槭闱榛?，抒發(fā)個(gè)性化的人生感慨。

元嘉三位詩(shī)人在詩(shī)歌的創(chuàng)作上有共同之處，也有不同之點(diǎn)。謝靈運(yùn)，追求清水芙蓉之美，山水詩(shī)成就最高；顏延之，追求典麗華贍之美；鮑照則追求熱烈明暢的濃艷之美，樂(lè)府詩(shī)最為著名，雕藻淫艷，傾炫心魂

元嘉三大家尤以謝靈運(yùn)的藝術(shù)成就最高。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就一是創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式， 登游緣起、路線+具體描寫(xiě)局部景物+議論、感慨；二是在局部景物特寫(xiě)方面，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味， 如：池塘生春草，園柳變鳴禽；第三個(gè)方面就是對(duì)景物的聲、光、色的生動(dòng)描繪，追求清水美蓉之美。 如：野曠沙岸凈，天高秋月明。

謝靈運(yùn)是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水 的體驗(yàn)相輔相成，使謝靈運(yùn)成為我國(guó)詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。他 今傳百余首詩(shī)作中，一半以上有山水描寫(xiě)，且以他當(dāng)時(shí)的聲望，帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的 詩(shī)人也都創(chuàng)作了不少山水詩(shī)。

《登池上樓》抒寫(xiě)詩(shī)人久病初起 登樓臨眺時(shí)的所見(jiàn)所感， 描寫(xiě)了自然景物的可愛(ài)， 抒發(fā)了自己官場(chǎng)失意的 頹喪心情和進(jìn)退失據(jù)的 無(wú)奈情緒，最終表示了 歸隱的愿望。

鮑照 最著名的詩(shī)作為樂(lè)府詩(shī)?

他是南朝詩(shī)人成就最高，“才秀人微”。詩(shī)作的主要內(nèi)容，描繪社會(huì)不公平現(xiàn)象、邊塞征戍、游子思婦等。鮑照的代表作是《擬行路難》，是以 七言 為主的雜言，詩(shī)歌節(jié)奏鏗鏘頓挫。

樂(lè)府詩(shī)特色：抒情熱烈，氣勢(shì)流暢。抒情與構(gòu)辭融為一體。抒情外露、強(qiáng)烈、 流暢、節(jié)奏急速。注重錘煉字句、雕藻淫艷，傾炫心魂。吸收民間口語(yǔ)，語(yǔ)言平 易流暢。

《擬行路難·其四》抒寫(xiě)詩(shī)人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。

顏延之，少孤貧，居陋室，好讀書(shū)，無(wú)所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)，與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”。

謝靈運(yùn)和顏延之都重視雕琢刻鏤，但謝靈運(yùn)致力于自然形象的捕捉，景中融情，情中寓理，突破了玄言詩(shī)的束縛，使人眼目一新；顏延之則主要著意于用事和謀篇琢句，長(zhǎng)處在于謹(jǐn)嚴(yán)厚重，短處則是缺乏生動(dòng)自然的韻致，甚至流于艱澀。顏延之詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是好用古事，所謂“鋪錦列繡”或“錯(cuò)金鏤采”都是指這一點(diǎn)而言的。

文學(xué)史上的建安文學(xué)，正始文學(xué)，太康文學(xué)，永嘉文學(xué)，元嘉文學(xué)，永明文學(xué)又各泛指哪時(shí)期文學(xué)？代表作家是

　　建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào),公元196—220年。這時(shí)期的政治大權(quán)完全操縱在曹操手里.當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)袖都是曹家人物,著名的七位詩(shī)人建安七子也大都死於建安年間,故稱這時(shí)期為建安文學(xué).
　　代表作家是“三曹”和“七子”，他們分別是“曹操、曹丕、曹植”和“孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨”（七子之中成就最高的當(dāng)屬王粲）。

　　正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240－249），但習(xí)慣上所說(shuō)的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。
　　代表作家是“正始名士”和“竹林名士”，即“何晏、王弼、夏侯玄等”和“竹林七賢：阮籍、稽康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶”。

　　太康是西晉皇帝晉武帝司馬炎的第三個(gè)年號(hào)，太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高。
　　代表作家是：三張（張載 張協(xié) 張亢），二陸（陸機(jī) 陸云），兩潘（潘岳 潘尼），一左（左思）

　　古時(shí)溫州稱永嘉，故溫州文化也稱永嘉文化。永嘉文化中，有著名的永嘉學(xué)派。永嘉學(xué)派是南宋時(shí)期能夠與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)成鼎足之勢(shì)的重要學(xué)術(shù)思想流派，創(chuàng)始人是薛季宣、陳傅良，他們分別是現(xiàn)在的溫州鹿城和瑞安人，永嘉是當(dāng)時(shí)的州治所在地，故稱為“永嘉學(xué)派”。
　　稍后的思想家葉適是瑞安人，繼承和發(fā)展了永嘉之學(xué)，進(jìn)一步擴(kuò)大了“永嘉學(xué)派”的影響，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想界有舉足輕重的地位。并出現(xiàn)了“永嘉四靈”：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。

　　元嘉（424年—453年）是南朝宋皇帝宋文帝劉義隆的年號(hào)。
　　元嘉三大家指的是南朝時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，他們?cè)谧⒅孛枥L山川景物、講究詞藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有相互類似之處，被稱為“元嘉三大家”。

　　永明是南朝齊武帝的年號(hào)。南齊永明年間（483-493），社會(huì)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，為作家們潛心創(chuàng)作，鉆研聲律和詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律提供了良好的物質(zhì)條件。
　　代表作家：沈約、謝朓、王融。

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