“罪己詔”是古代的帝王在朝廷出現(xiàn)問(wèn)題、國(guó)家遭受天災(zāi)、政權(quán)處于安危時(shí),自省或檢討自己過(guò)失、過(guò)錯(cuò)發(fā)生的一種口諭或文書(shū)。它通常是在三種情況下出現(xiàn):一是君臣錯(cuò)位,二是天災(zāi)造成災(zāi)難,三是政權(quán)危難之時(shí)。
1、漢武帝
漢武帝即位后窮兵黷武,又好神仙方士,大造宮室,揮霍無(wú)度,致使民力枯竭,寇盜并起,天下大亂。武帝晚年漸有所悔,征和年間,他駁回了大臣桑弘羊等人屯田輪臺(tái)(今新疆輪臺(tái)縣)的奏請(qǐng),決定“棄輪臺(tái)之地,而下哀痛之詔”。
他“深陳既往之悔”,不忍心再“擾勞天下”,決心“禁苛暴,止擅賦,力本農(nóng)”?!坝墒遣粡?fù)出軍。而封丞相車(chē)千秋為富民侯,以明休息,思富養(yǎng)民也”。這就是歷史上著名的《輪臺(tái)罪己詔》。漢武帝晚年面對(duì)大廈將傾的危難局面,幡然醒悟,痛改前非,全面調(diào)整了國(guó)家的內(nèi)外政策,不但使政權(quán)轉(zhuǎn)危為安,而且也為“昭、宣中興”打下了基礎(chǔ)。
2、唐太宗
唐太宗貞觀二年(公元628年),旱、蝗并至,詔曰:“若使年谷豐稔,天下乂安,移災(zāi)朕身,以存萬(wàn)國(guó),是所愿也,甘心無(wú)吝?!碧铺诶钍烂駷榱税傩沼酗埑裕瑢幵干咸彀岩磺袨?zāi)難都降在他一人身上。
3、宋徽宗
公元1125年11月,金兵進(jìn)逼東京的緊要關(guān)頭。驚慌失措的徽宗聽(tīng)從大臣的建議:“宜先下罪己詔,更革各種弊政,使人心悅,天意回”。詔書(shū)也羅列了自己的罪過(guò):“言路蔽塞,諂諛日聞,佞幸專(zhuān)權(quán),貪官得志。賦稅竭生民之財(cái),戍役困軍伍之力。多作無(wú)益,侈靡成風(fēng)?!薄白匪技哼^(guò),悔之何及!”隨后,又傳皇位給太子恒(欽宗),自己當(dāng)起了太上皇。于是,瀕臨滅亡的北宋又出現(xiàn)了一線(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。但好景不長(zhǎng),一年后,徽、欽二宗被金兵擄去,成為階下囚。
據(jù)史書(shū)記載:宋徽宗下發(fā)了“罪己詔”后,把皇位交給了他的兒子趙桓,開(kāi)封存亡之時(shí),他自己卻帶著一幫親信人馬去了江南,在鎮(zhèn)江建造庭園,不但準(zhǔn)備長(zhǎng)期留居,而且扣留東南地區(qū)的物資和軍隊(duì),不予北援,他要掌握東南地區(qū)的軍政大權(quán),繼續(xù)他的皇帝生涯。
4、崇禎
史書(shū)上說(shuō),明朝皇帝朱由檢,在位十七年,“罪己詔”沒(méi)有少下。《明史》中記有五次之多:“冬十月庚辰,下詔罪己,辟居武英殿,減膳撤樂(lè),示與將士同甘苦?!薄凹滓?,詔天下停刑三年?!钡谌?,“閏月癸卯,下詔罪己,求直言?!薄傲鹿锖?,詔免直省殘破州縣三餉及一切常賦二年?!薄叭缮?,下詔罪己?!比缑鞒绲澥辏?637)閏四月大旱,久祈不雨,就下了一道“罪己詔”,這道“詔”的內(nèi)容不在自責(zé),而在自曝官場(chǎng)腐惡內(nèi)幕。
崇禎皇帝自縊前下詔“罪己”:“朕自登基十七年,逆賊直逼京師,雖朕諒德藐躬,上干天咎;然皆諸臣誤朕。朕死無(wú)面目見(jiàn)祖宗于地下,去朕冠冕,以發(fā)覆面,任賊分裂朕尸,勿死傷百姓一人?!背绲澔实燮骄甓帱c(diǎn)就下一道“罪己詔”。
5、順治
這位少年天子親政后,自然災(zāi)害很多,“水旱累見(jiàn),地震屢聞”,“冬雷春雪,隕石雨土”。他把這一切自然現(xiàn)象都?xì)w罪于自己的“不德”,上干天咎,所以,不斷自我反省,屢屢下詔罪己。臨終之際,又留下了一道罪己遺詔,淋漓盡致地為自己列舉了十四條罪狀,條條都是原則問(wèn)題。歸納起來(lái),可分作七大方面:一是政治上“自親政以來(lái),紀(jì)綱法度用人行政不能仰法太祖、太宗謨烈,因循悠忽,茍且目前。”二是對(duì)皇太后“子道不終,誠(chéng)悃未遂?!蔽幢M孝道,反使圣母哀痛。三是對(duì)諸王貝勒“晉接既?,恩惠緮鮮,友愛(ài)之道未周。
”四是“朕夙性好高不能虛己”,用人“未能隨材器使,以致每嘆乏人”,“見(jiàn)賢而不能舉,見(jiàn)不肖而不能退”。五是設(shè)立十三衙門(mén),委用任使宦官,“與明無(wú)異”。六是“國(guó)用浩繁,兵餉不足,而金花錢(qián)糧盡給宮中之費(fèi),未嘗節(jié)省”。七是“朕性耽閑靜,常圖安逸”,“朕每自恃聰明,不能聽(tīng)言納諫”,“既知有過(guò),每日?責(zé)生悔,乃徒尚虛文,未能省改”。順治帝為自己羅列的14大罪狀,應(yīng)該說(shuō)是夠全面、夠深刻的了,在蓋棺論定的“自我鑒定”中,能進(jìn)行如此徹底的自我批判,實(shí)屬亙古第一人。
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