《道德經(jīng)》第八十一章賞析

[原文]

信言①不美，美言不信。善者②不辯③，辯者不善。知者不博④，博者不知。圣人不積⑤，既以為人己愈有⑥，既以與人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，為而不爭。

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[譯文]

真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。

[注釋]

1、信言：真實可信的話。

2、善者：言語行為善良的人。

3、辯：巧辯、能說會道。

4、博：廣博、淵博。

5、圣人不積：有道的人不自私，沒有占有的欲望。

6、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實。

7、多：與“少”相對，此處意為“豐富”。

8、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。

9、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

信言不美，

實在質(zhì)也。

美言不信。

本在樸也。

善者不辯，辯者不善。知者不博，

極在一也。

博者不知。圣人不積，

無私自有，唯善是與，任物而已。

既以為人己愈有，

物所尊也。

既以與人己愈多。

物所歸也。

天之道利而不害，

動常生成之也。

圣人之道為而不爭。

順天之利，不相傷也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

信言不美，美言不信。

信則為實而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。

善者不辯，辯者不善。

以善為主，則不求辦。以辮為主，則未必善。

知者不博，博者不知。

有一以貫之，則無所用博。學(xué)而日益者，未必知道也。

聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

聖人抱一而已，他無所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無盡，然後知一之為貴也。

天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

勢可以利人，則可以害人矣。力足以為之，則足以爭之矣。能利能害而未嘗害，能為能爭而未嘗爭，此天與聖人所以大過人，而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書，與其所以為道之大略也，故於終篇復(fù)言之。

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。

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