封建與宗法制的歷史起源

封建與宗法制的歷史起源

以現(xiàn)代人的眼光去看封建，可能會(huì)覺(jué)得這是有很大危害的政策，諸侯有軍隊(duì)、有人民、有外交，周天子對(duì)他們沒(méi)有絕對(duì)的控制權(quán)，難保人家不造反。你看漢朝搞封建，弄出了個(gè)“七國(guó)之亂”，西晉搞封建，又來(lái)個(gè)“八王之亂”。

實(shí)際上，西周依靠封建興旺了270年，其中很重要的一點(diǎn)是，周人沒(méi)有超脫族群、族姓的限制，而是完善了以血緣感情來(lái)區(qū)別親疏的宗法制。

在宗法制度下，血緣關(guān)系中的嫡庶、君臣、長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤被嚴(yán)格區(qū)分，周人重視祭祀，但只有嫡長(zhǎng)子才擁有祭祀的特權(quán)，不管你是嫡長(zhǎng)子的長(zhǎng)輩還是兄弟，如果對(duì)嫡長(zhǎng)子不尊敬，就是對(duì)祖先不尊敬。

從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始，世代繼位的都是嫡長(zhǎng)子，庶子不能繼位，就分給他土地到外面當(dāng)諸侯。諸侯的眾多兒子也只有嫡長(zhǎng)子能繼位，其余的別子最多能分得采邑另立宗系。這樣傳承下來(lái)，無(wú)論下面的諸侯、大夫怎么分封，周天子都是天下諸侯的嫡長(zhǎng)子，不僅是政治上的共主，也是宗室的大宗子。

周天子的地位就這樣被確定下來(lái)，即使在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子失勢(shì)，諸侯也不敢明目張膽地推翻周王室，因?yàn)檫@不僅是政治上的造反，更是違背宗法，不敬祖先，有悖人倫。

吸取學(xué)習(xí)中國(guó)文化制度經(jīng)驗(yàn)的日本，也存在這種家族等級(jí)觀念。父親是家庭中地位最高的人，他能干涉子女的婚姻、事業(yè)，但子女卻不能干涉父親的決定。長(zhǎng)子是繼承者，擁有和父親幾乎一樣的特權(quán)，他必須繼承父親的家業(yè)，弟弟們則可以去更遠(yuǎn)的地方，接受更多的教育，賺更多的錢。但無(wú)論弟弟們多有錢，多有地位，回到家庭中，都必須尊重長(zhǎng)兄。

中國(guó)古代社會(huì)，完整的宗法制出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

中國(guó)古代社會(huì)，完整的宗法制出現(xiàn)在西周初年。

在周公主持下，對(duì)以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補(bǔ)充、整理，制定出一套以維護(hù)宗法等級(jí)制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。

周禮目的是以周人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范各族和各代禮樂(lè)內(nèi)容，并通過(guò)制度的形式推行到各個(gè)不同等級(jí)的統(tǒng)治階級(jí)中去；其意義在于擴(kuò)大周文化的影響，加強(qiáng)周人血親聯(lián)系和維護(hù)宗法等級(jí)秩序；其本質(zhì)是“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”。

擴(kuò)展資料：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化思潮的興起和“百家爭(zhēng)鳴”的結(jié)果表明，“禮壞樂(lè)崩”只是周朝封建宗法制度的“崩壞”，并不意味著禮樂(lè)文化的崩潰。所以，有研究者認(rèn)為，自春秋以來(lái)，禮崩樂(lè)壞，表面上是諸侯僭越、破壞制度，實(shí)際上卻是社會(huì)發(fā)生變革，要求禮制進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整。

經(jīng)過(guò)這次禮樂(lè)文化思潮和“百家爭(zhēng)鳴”，不僅徹底改變了“禮不下庶人”的局面，而且經(jīng)過(guò)老子、孔子等諸子百家的爭(zhēng)鳴和解釋，禮樂(lè)文化的內(nèi)涵和精髓更進(jìn)一步為人民所掌握。因此，這次禮樂(lè)文化思潮和“百家爭(zhēng)鳴”進(jìn)一步確立了禮樂(lè)文化在中華文明中的核心地位。

參考資料來(lái)源：百度百科—周禮

參考資料來(lái)源：百度百科—周公制禮

急.宗法制與封建制的關(guān)系是什么?

宗法制是封建制王朝在分封建制時(shí)遵循的規(guī)則,是世襲制的世襲規(guī)則.這種規(guī)則起源于原始社會(huì)后期,到儒家思想盛行時(shí)期尤其成為不成文的法律,直到民主革命開(kāi)始結(jié)束.
宗法制是指：在親族中,按照嫡、庶關(guān)系將子女分為大宗小宗,并確定不同的權(quán)利、地位和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的道德規(guī)則.當(dāng)然,宗法制還包括親、戚關(guān)系中的繼承權(quán)關(guān)系等.
在中國(guó)歷史上,真正的封建制朝代僅僅是周朝和西漢前期（秦朝和漢武帝后地所有王朝都不是封建制,皇帝們不再分封土地,而是建立中央集權(quán)的帝國(guó)）.這兩個(gè)朝代在分封建制時(shí),都嚴(yán)格遵循宗法制的規(guī)則,由嫡子大宗繼承王權(quán),而將小宗和庶出子孫分封到外圍封地,成為諸侯.
而且,分封到外圍的封地也按嫡庶關(guān)系確定的,嫡出的兒子的封地離京畿較近,庶出的兒子的封地離京畿較遠(yuǎn),而且會(huì)比較貧瘠.不過(guò)一般都會(huì)在一服到三服之內(nèi)（一服約500里）.五服之外就是蠻夷之地了.
但宗法制不僅在封建制存在.
在商朝、夏朝等奴隸制的部落聯(lián)盟時(shí)代,部落首領(lǐng)和部落聯(lián)盟首領(lǐng)的繼承也是按照按照宗法制的規(guī)則執(zhí)行的.
在夏之前的原始社會(huì)后期,部落首領(lǐng)的繼承也有按照宗法制的規(guī)則執(zhí)行的.
漢朝以后尤其這樣,由于儒家文化的影響,宗法制更加被強(qiáng)化.皇權(quán)的繼承、各種爵位的繼承都是按宗法制執(zhí)行的.當(dāng)然清朝康熙以后,皇權(quán)的繼承按先皇的愛(ài)好和能力的評(píng)價(jià).

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