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      你知道嗎,西夏文字是誰(shuí)創(chuàng)造的,西夏文字的發(fā)展歷程是怎樣的
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-06 01:38:45
        
      

        
      
           
      文字是民族文化的載體
      ，是民族文化傳承的工具
      ，也是民族文化發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志。李元昊命野利仁榮創(chuàng)制記錄黨項(xiàng)羌族語(yǔ)言的西夏字
      ，據(jù)說(shuō)野利仁榮是一個(gè)飽讀詩(shī)書的怪人
        ，接到圣令后，他幾年一直居住在一座高樓上。
      野利仁榮在創(chuàng)制西夏字時(shí)采用了與漢字相仿的方塊字形式，并吸收了當(dāng)時(shí)吐蕃
      、回鶻拼音文字的合理成份，制成“字形體方整
        ，類八分
        ，而畫頗重復(fù)”的新字
        。當(dāng)時(shí)
        ，新創(chuàng)制的字被稱為“蕃書”“蕃字”，元代人稱其為“河西字”
        ，后人稱之為“西夏字”
        。后人以這樣幾句詩(shī)來(lái)概括和贊美西夏字：
      西夏古國(guó)創(chuàng)文字，六種合成倍可佳
        。
      對(duì)稱互換會(huì)音意
        ，反切長(zhǎng)音妙如花。
      西夏文《孝經(jīng)》出土于黑水城
        ，蝴蝶裝
        ，全書基本保存完好，文中多處用朱砂筆校改過(guò)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！缎⒔?jīng)》全文草書，字劃簡(jiǎn)約流暢
        ，結(jié)構(gòu)均勻自然
        ，是傳世的西夏草書代表作。
      西夏文字共有6000多個(gè)
        ，無(wú)論在創(chuàng)字原則
        、文字結(jié)構(gòu)上，還是在具體的文字筆畫
        、字體形態(tài)
        、書寫規(guī)則方面，都未擺脫漢字的影響
      。西夏文字由點(diǎn)
      、橫
      、豎、撇
      、捺等基本筆畫組成
      ，大都在10畫以上，常用字中6畫以下的僅占總字?jǐn)?shù)的百分之一左右
      。
      整個(gè)字的筆畫顯得比較勻稱
      ，就字體的局部而言，則撇筆
      、捺筆使用過(guò)多
      ，因而西夏文字的四角往往比較飽滿。西夏文字的這些特點(diǎn)
      ，使其比漢字更像方塊字
      ，充分顯示了方塊字的古典美的藝術(shù)魅力。
      西夏字有楷書
      、行書
      、草書、篆書之分
      ，楷書多用于刻印雕版
      ，行書、草書為日常手書體
      ，篆書多見于印章和碑額
      。其他書體的使用都遠(yuǎn)不及楷書體頻繁，今天我們能夠見到的西夏文字大多數(shù)都是比較工整的楷書體
      。
      西夏文字在文字構(gòu)成上多為會(huì)意字
      。西夏字的構(gòu)形雖然比較復(fù)雜，但卻有一定的規(guī)律
      ，只要我們掌握了它的組字規(guī)律
      ，就可以成批地認(rèn)識(shí)西夏字，比漢字的識(shí)字效率還要高
        。黨項(xiàng)羌族人把文字看作生身父母
        ，對(duì)之給予了極高的重視和評(píng)價(jià)。
      任何文字由創(chuàng)制到使用
        ，都要經(jīng)歷一定的歷史過(guò)程
        ，文字的創(chuàng)制也不能歸功于某一個(gè)人?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？陀^地說(shuō)
      ，文字的創(chuàng)制者起到了一個(gè)組織者的積極作用，因而受到人民的崇敬和愛戴
      ，野利榮仁就是這樣的人
      。直到今天
      ，在內(nèi)蒙古陰山西段山巔巖石上還敲鑿有“文字父母”的西夏題銘。
      由于元昊的積極推行
      ，西夏文字在西夏境內(nèi)迅速推廣開來(lái)
      。上自官方文書，下至民間日常生活的記事
      ，都用西夏文字書寫
      。
      西夏文書寫、刻印的文獻(xiàn)十分豐富
      ，現(xiàn)存的西夏文獻(xiàn)也十分可觀
      。其中，西夏學(xué)者就用西夏文撰寫了大量的著作
      ，遺憾的是大部分已經(jīng)散失
      ，只有少許被保留下來(lái)。如《音同》亦作《韻統(tǒng)》
      ，是用西夏文編寫的一部《同音字典》
      ，是現(xiàn)存最早的字書，也是研究西夏語(yǔ)音體系
      ，構(gòu)擬西夏文字音的珍貴資料
      。
      《番漢合時(shí)掌中珠》是黨項(xiàng)人、漢人互相學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言必備的工具書
      。此外，《文?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！贰兑贰段逡羟许崱返葧际且恍╆P(guān)于西夏語(yǔ)言文字的重要資料
      。西夏黨項(xiàng)羌族，在不到二百年的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)制西夏文
      ，編撰出如此眾多門類紛繁的字典辭書
      ，是令人驚嘆的，這也說(shuō)明了黨項(xiàng)羌族的文明程度和文化修養(yǎng)是相當(dāng)高的
      。
      西夏文字自創(chuàng)制到停止使用
      ，經(jīng)歷近5個(gè)世紀(jì)。西夏滅亡后
      ，西夏文字繼續(xù)在我國(guó)西北地區(qū)使用
      ，并且在元代，西夏文字有著很高的地位
      ，是六種被認(rèn)可的文字之一
      。元順帝至正五年（1345年）所修建的居庸關(guān)云臺(tái)門洞內(nèi)，刻有6種文字
      ，其中之一就是西夏文字
      。
      根據(jù)我國(guó)河北保定出土的弘治十五年（1502年）雕刻的西夏文石幢來(lái)看
      ，西夏文字在個(gè)別地方一直延用到明孝宗弘治年間。
      但就是這樣一種得到了廣泛和長(zhǎng)久應(yīng)用的民族文字隨著歲月的變遷
      ，卻成了無(wú)人能識(shí)的“死文字”
      。西夏文字的重新發(fā)現(xiàn)始于清朝，由清朝著名的西北史地學(xué)者張澍偶然發(fā)現(xiàn)
      。張澍
      ，字伯瀹，號(hào)介候
      ，武威人
      ，他是一個(gè)“博覽經(jīng)史，皆有纂著
      ，游跡半天下”的人
      ，曾先后在貴州玉屏、四川屏山
      、江西永興
      、湖南瀘溪等地作過(guò)知縣，對(duì)關(guān)隴文獻(xiàn)有著濃厚的興趣
      ，著有《五涼舊聞》《姓氏五書》等
      。
      張澍于嘉慶九年（1804年）回家鄉(xiāng)甘肅武威養(yǎng)病。有一天張澍與好友相約同去清應(yīng)寺游玩
      ，寺內(nèi)有一塊碑亭
      ，前后都用磚砌封了。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)這塊碑不能開封
      ，若有人開啟封磚
      ，則會(huì)有風(fēng)雹之災(zāi)。但是張澍求知心切
      ，他請(qǐng)當(dāng)?shù)氐闹鞒植鸱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，并許諾如果出現(xiàn)不測(cè)的后果，自己愿意承擔(dān)一切責(zé)任
      。
      在這樣的情形下
      ，這塊塵封已久的碑亭才被拆開面世。高碑的一面上撰刻的文字體形方整
      ，乍一看
      ，好像全都認(rèn)識(shí)，但細(xì)看卻沒(méi)一個(gè)字可識(shí)
      ，這就是所謂的西夏字與漢字“論末則殊
      ，考本則同”吧，也說(shuō)明了西夏文字是漢字的孿生兄弟。另一面上刻有漢文字
      ，張澍通過(guò)漢文的記載才知道此碑是西夏年間的《重修涼州護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》
      。
      碑上那看似熟悉卻又不識(shí)的文字應(yīng)該就是失傳已久的西夏文，張澍的發(fā)現(xiàn)不僅使這一重要的文物得以面世
      ，更重要的是也使那久已死亡的西夏文重新為世人所知
      ，可以說(shuō)張澍是第一個(gè)識(shí)別出西夏文字的學(xué)者。
      此后
      ，在西夏文字的成功解讀和研究方面
      ，法國(guó)的毛利瑟，前蘇聯(lián)的伊鳳閣
      、聶斯克
      、克恰諾夫等，國(guó)內(nèi)的王靜如先生
      、李范文先生
      、聶鴻音先生等，臺(tái)灣的龔煌城先生等都作出了重要的貢獻(xiàn)
      。
      

          
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