春秋禮崩樂壞之際,魯國(guó)作為“猶秉周禮”的國(guó)家
,對(duì)舊制度和傳統(tǒng)保留得罪完整卿大夫在自己統(tǒng)治范圍內(nèi)如同君主一般
事實(shí)上
作為猶秉周禮的魯國(guó)來(lái)說(shuō),卿權(quán)更為強(qiáng)大
對(duì)于分封等級(jí)制度下的周代各級(jí)貴族來(lái)說(shuō),采邑制度的實(shí)施使他們?cè)诟髯苑忾]的領(lǐng)域內(nèi)成為有地有民的各級(jí)領(lǐng)主
一次你國(guó)內(nèi)對(duì)采邑?cái)?shù)量占有最多、規(guī)模最大的卿族也大多是執(zhí)掌魯國(guó)國(guó)政的公族
三桓忙于國(guó)政及互相之間的角逐
一旦有適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)
孔子就是在這樣的背景上登上魯國(guó)的政治舞臺(tái)的
孔子言于定公曰:“臣無(wú)藏甲,大夫毋百雉之城
孔子登上魯國(guó)大司寇的位置后
首先他毀掉了季氏費(fèi)邑
、叔孫氏的侯邑,這兩家并沒有反對(duì),因?yàn)閴櫫诉@二邑實(shí)際上是消除了宗法家臣為患家主的憑借,此后季孫氏和叔孫氏的采邑因禍根鏟除也就再未發(fā)生過霍亂。而之前沒有發(fā)生過邑宰叛亂實(shí)踐的孟孫氏,并沒有響應(yīng)孔子墮三都的號(hào)召
,加之成邑的邑宰公斂處父的誓死抵抗,導(dǎo)致墮成邑的計(jì)劃受阻,終于釀成魯哀公十五年成邑之宰公孫宿的叛亂。孔子與三桓的矛盾也在墮三都事件中暴露出來(lái)
,他的目的是削弱三桓的力量,把權(quán)力還到公室手中,只是墮二都一定程度幫了季孫和叔孫而已,但他項(xiàng)莊舞劍意在沛公的心思還是被當(dāng)時(shí)執(zhí)政的季桓子看清,于是孔子在不得已的情況下離開了魯國(guó)你看
事實(shí)上,西周滅亡之后
雖說(shuō)這種情形與周禮形同虛設(shè)有一定關(guān)系
孔子沒有看清楚亂局的本質(zhì)
,從而一生追求的克己復(fù)禮過于理想化,一方面要求人人愛人,一方面又要求大家講上下尊卑,按照分封制制度形式,這就好像物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì),要求現(xiàn)代人們回到古時(shí)候的那一套尊卑制度去復(fù)“禮”一樣,這明顯是不現(xiàn)實(shí)的。孔子在他的祖國(guó)努力了,可沒找到問題的根源失敗了
,他去外國(guó)尋找救魯國(guó)的方法,可惜,周圍的國(guó)家情形跟魯國(guó)不想上下,所以他終其一生,還是只看到建立在分封制基礎(chǔ)上的周禮,強(qiáng)調(diào)恢復(fù)周禮,人人愛人,這就是小康和諧社會(huì)了。他后世的儒家們也沒能為亂世找到終結(jié)的方法
,后來(lái)還是法家們找到了中央集權(quán)的路子,把分封制掃進(jìn)垃圾堆,這才走上了一條統(tǒng)一算是勉強(qiáng)終結(jié)亂世的路子。作為受周禮影響最為嚴(yán)重的魯國(guó),制度慣性是相當(dāng)強(qiáng)大的
,三桓之間勢(shì)力彼此制約,而三桓又都出自公室,不像晉之三家是外姓臣屬分起家來(lái)沒有壓力,三桓實(shí)際上還是想著利益最大化,最好就是在斗爭(zhēng)能自己能坐上國(guó)君的位置。結(jié)果侯爵跟公爵斗
,侯爵下面的伯爵們又起來(lái)造反,自然是無(wú)休無(wú)止的內(nèi)斗,看不見遠(yuǎn)方的希望。若學(xué)七國(guó)那樣變法,可惜公室在孔子時(shí)代就已經(jīng)干不過三桓了,談何變法呢?本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/77729.html.
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