魯國為什么沒成為戰(zhàn)國七雄

春秋禮崩樂壞之際，魯國作為“猶秉周禮”的國家，對舊制度和傳統(tǒng)保留得罪完整，同時受舊制度的影響也最深。分封等級制度下各級魯國貴族封閉性極強，他們各自的統(tǒng)治區(qū)域猶如堡壘，是獨立的地方政權(quán)機構(gòu)。

卿大夫在自己統(tǒng)治范圍內(nèi)如同君主一般，長此以往，容易形成與國君相抗衡的力量。對舊制度保留越多，受傳統(tǒng)思想影響越深，其弊端就暴露得越明顯，卿大夫與國君爭權(quán)斗爭越激烈，公室與私室的矛盾便一發(fā)不可收拾。

事實上，春秋時期，各主要諸侯國均在不同程度上出現(xiàn)了公室羸弱，私室強大的狀況。面對逐漸強大的私家勢力，公室已有所警覺，并采取了一定的措施，整個春秋時代，公室與私室斗爭貫穿始終，強大的晉國最終被韓趙魏三分、稱霸東方的姜齊最終被私家田氏所取代，這倆都是公室被私室消滅的典型例子。

作為猶秉周禮的魯國來說，卿權(quán)更為強大，三桓(魯桓公的三個后代，季孫氏、孟孫氏和叔孫氏)在國內(nèi)十分強勢，公元前517年魯昭公親自伐季氏，標(biāo)志著國君與卿大夫的矛盾已白熱化。在國君與三桓的幾次較量中，都以國君的失敗而宣告結(jié)束，直接的軍事打擊尚且敗北，削奪封邑的方式更是無從談起。如此的魯國何以成為戰(zhàn)國七雄那樣的國家呢?

對于分封等級制度下的周代各級貴族來說，采邑制度的實施使他們在各自封閉的領(lǐng)域內(nèi)成為有地有民的各級領(lǐng)主，魯國秉承周禮，宗法制、分封制和采邑制這些周代最鮮明的政治制度都被完整、全面地保存和繼承下來。

一次你國內(nèi)對采邑數(shù)量占有最多、規(guī)模最大的卿族也大多是執(zhí)掌魯國國政的公族，且魯國不絕后嗣的特點使得采邑的消長與卿族興廢密切相關(guān)，也決定了魯國權(quán)柄始終操縱在如三桓這樣的世家大族手中。

三桓忙于國政及互相之間的角逐，對離國都較遠(yuǎn)的采邑往往疏于防范，邑內(nèi)大權(quán)完全交給邑宰處理，久而久之，采邑主對一些邊境采邑的治理鞭長莫及，為邑宰們的叛亂埋下了禍根。

一旦有適當(dāng)?shù)臅r機，三桓的家臣們就紛紛以他們的主子為效仿對象，犯上作亂，采邑正是他們叛亂的資本，采邑武裝則為妻提供強大的軍事后盾。

孔子就是在這樣的背景上登上魯國的政治舞臺的。

孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城，使仲由為季氏宰，將墮三都?！啊妒酚洝た鬃邮兰摇?/p>

孔子登上魯國大司寇的位置后，就打算削弱三桓的勢力，實際上他能做這個位置也因之前三桓家臣叛亂而起。他削弱三桓的方法，就是墮毀三桓的采邑。

首先他毀掉了季氏費邑、叔孫氏的侯邑，這兩家并沒有反對，因為墮了這二邑實際上是消除了宗法家臣為患家主的憑借，此后季孫氏和叔孫氏的采邑因禍根鏟除也就再未發(fā)生過霍亂。

而之前沒有發(fā)生過邑宰叛亂實踐的孟孫氏，并沒有響應(yīng)孔子墮三都的號召，加之成邑的邑宰公斂處父的誓死抵抗，導(dǎo)致墮成邑的計劃受阻，終于釀成魯哀公十五年成邑之宰公孫宿的叛亂。

孔子與三桓的矛盾也在墮三都事件中暴露出來，他的目的是削弱三桓的力量，把權(quán)力還到公室手中，只是墮二都一定程度幫了季孫和叔孫而已，但他項莊舞劍意在沛公的心思還是被當(dāng)時執(zhí)政的季桓子看清，于是孔子在不得已的情況下離開了魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。

你看，55歲的孔子帶著他的弟子們也無法救魯國啊。

事實上，西周滅亡之后，分封制已經(jīng)不能再適應(yīng)時代發(fā)展的需要，孔子極其反感的下克上，臣僭越君的亂局，就是因為分封私室勢力逐漸強大威脅到了公室。而孔子把這種混亂局面稱之為“禮崩樂壞”，認(rèn)為是人們不再遵守周禮的緣故。

雖說這種情形與周禮形同虛設(shè)有一定關(guān)系，但實際上是社會法發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。周禮是建立在分封制上的上下等級尊卑制度，這種制度嚴(yán)格劃分了等級，設(shè)定了相應(yīng)的禮儀，而當(dāng)下一級封建主的力量大于上一級，他還會遵守這些禮儀教條么?

孔子沒有看清楚亂局的本質(zhì)，從而一生追求的克己復(fù)禮過于理想化，一方面要求人人愛人，一方面又要求大家講上下尊卑，按照分封制制度形式，這就好像物欲橫流的現(xiàn)代社會，要求現(xiàn)代人們回到古時候的那一套尊卑制度去復(fù)“禮”一樣，這明顯是不現(xiàn)實的。

孔子在他的祖國努力了，可沒找到問題的根源失敗了，他去外國尋找救魯國的方法，可惜，周圍的國家情形跟魯國不想上下，所以他終其一生，還是只看到建立在分封制基礎(chǔ)上的周禮，強調(diào)恢復(fù)周禮，人人愛人，這就是小康和諧社會了。

他后世的儒家們也沒能為亂世找到終結(jié)的方法，后來還是法家們找到了中央集權(quán)的路子，把分封制掃進垃圾堆，這才走上了一條統(tǒng)一算是勉強終結(jié)亂世的路子。

作為受周禮影響最為嚴(yán)重的魯國，制度慣性是相當(dāng)強大的，三桓之間勢力彼此制約，而三桓又都出自公室，不像晉之三家是外姓臣屬分起家來沒有壓力，三桓實際上還是想著利益最大化，最好就是在斗爭能自己能坐上國君的位置。

結(jié)果侯爵跟公爵斗，侯爵下面的伯爵們又起來造反，自然是無休無止的內(nèi)斗，看不見遠(yuǎn)方的希望。若學(xué)七國那樣變法，可惜公室在孔子時代就已經(jīng)干不過三桓了，談何變法呢？

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/77729.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 你知道嗎,歷史上的太上皇的生活是怎樣···

下一篇: 你知道嗎,閩國一共有幾個州