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    你知道嗎,祝融的五個(gè)傳說
    
        
    
            以史為鑒
            2023-07-06 01:58:49
        
    

        
    
           
    你知道嗎,祝融的五個(gè)傳說
    祝融的傳說一
    祝融是中國(guó)帝王
    。他以火施化
    ，號(hào)為赤帝。相傳
    ，祝融還是一個(gè)音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽
    ，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮
    ，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛
    。祝融死后，葬在南岳衡山之陽（今衡陽市南岳區(qū)）
    ，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰
    。
    祝融的傳說二
    上古帝嚳（kù音酷）在位時(shí)，有一個(gè)叫重黎的人
    ，是顓頊的重孫（《史記·楚世家》：“高陽生稱
    ，稱生卷章
    ，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正
    ，甚有功
    ，能光融天下
    ，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎，而以其弟吳回為重黎后
    ，復(fù)居火正，為祝融
    。”）
    ，他的官職是“火正”
    ，即火官
    。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)
    ，當(dāng)火官有功
      ，帝嚳于是賜以“祝融”的封號(hào)
      。“?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔怯肋h(yuǎn)
      、繼續(xù)的意思
      ，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地
      ，永遠(yuǎn)給人帶來光明。祝融死后
      ，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下
      。
    祝融的傳說三
    黃帝時(shí)期，黃帝南巡
      ，分不清方向，于是請(qǐng)“祝融辨乎南方”
    ，也就是應(yīng)該說，衡陽的南岳
    ，最先是由祝融辨出來的，他因此擔(dān)任了司徒的職務(wù)
    。后來，祝融被封楚地
    ，成為楚國(guó)人的始祖
    。今衡陽市南岳區(qū)祝融峰頂還有一座祝融殿
    ，殿后巖石上建有石欄桿
    ，可以憑欄了望北山的風(fēng)光
    。這個(gè)火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢
    ？古人認(rèn)為，南方屬火
    ，火又是光明的象征
    ，火之本在水
    ，故祝融合水火為一神
    ，且符合周文王八卦中離（見下“圖”）屬火，方位在南方的卦象
    。
    祝融的傳說四
    堯時(shí)
      ，洪水滔天
      ，浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中
      。堯令鯀去治理洪水
      ，可是九年過去了
      ，毫無成效。后來
      ，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物
      ，只要用一點(diǎn)投向大地
      ，馬上就會(huì)生長(zhǎng)起來，積成山
      ，堆成堤
      ，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間
      。用它堵塞洪水
      ，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了
    。但是，天帝知道息壤被竊
    ，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死
    ，并奪回余下的息壤。天帝還命祝融監(jiān)視人間治水
    ，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神
    ，所以就合水火為一神
    ，兼任南海之神了
    。
    祝融的傳說五
    北水神王與火神祝融戰(zhàn)斗，被祝融真火煉死
    。從此，祝融成為水火之神
    共工和祝融的傳說
    祝融勝共工　　【簡(jiǎn)介】
    　　祝融是中國(guó)神話傳說中的火神
    ，共工是中國(guó)古代神話傳說中的水神。女媧補(bǔ)天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時(shí)代
    ，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了
    ，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊
    ，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋
    。然后有了“女媧補(bǔ)天”。
    　　【神話傳說】
    　　遠(yuǎn)古時(shí)代
    ，世上一片荒涼
    ，只有許多森林
    ，人們連毛帶血地吞吃著打獵得來的禽獸。這時(shí)
    ，昆侖山上有一座光明宮，光明宮里住著一位火神
    ，名叫祝融
    。祝融很慈祥
    ，很有同情心，看到人們生吃禽獸
    ，就傳下火種
    ，教給人們用火的方法
    。人們從光明宮里取來火種，把打來的野獸放在火上烤熟了再吃
    ，這樣不僅好吃
    ，而且也能不生病
    ，所以，大家非常崇拜火神祝融
    。 
    　　這樣一來，便觸怒了水神共工
    。共工住在東海里
    ，性情很暴虐。他說：“世人真可惡
    ，水與火都是人生活需要的東西，為什么光敬火神不敬我水神呢
    ？”他由氣憤轉(zhuǎn)為嫉妒
    ，最后終于和火神打斗起來。 
    　　那共工離領(lǐng)著水族
    ，向祝融居住的光明宮進(jìn)攻，把光明宮周圍常年不熄的神火弄滅了
    ，搞得大地上一片漆黑
    。這一下把火神祝融惹怒了
    ，他駕著一條火龍出來迎戰(zhàn)，那火龍全身發(fā)光
    、烈焰騰空，把大地照得通明
    ，光明宮里的神火又復(fù)燃了
    。 
    　　水神共工沒有能撲滅神火
    ，便惱羞成怒，調(diào)來了五湖四海的大水
    ，漫到山上
    ，直往祝融和他騎的火龍潑去
    。可是
    ，水往低處流
    ，大水一退
    ，神火又燃燒起來
    。祝融騎著那條火龍
    ，便烈焰騰騰直向共工撲去，長(zhǎng)長(zhǎng)的火舌
    ，把共工燒得焦頭爛額
    。共工抵擋不住
    ，退到大海里，祝融騎著火龍直沖大海
    ；共工慌忙又逃到天邊
    ，回頭看看
    ，祝融已追上來了
    ，便一頭撞在不周山上，只聽轟隆隆一聲巨響，不周山竟被他攔腰撞倒了
    。那不周山原是根頂天的柱子
    ，山一倒
    ，天塌了個(gè)窟窿
    ，地也陷成一道道大裂紋
    ，山林燒起了大火
    ，洪水從地底下噴涌出來
    ，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難
      。這才有了后來的女媧補(bǔ)天
    神話中的火神是誰
      ？
    火神 是中國(guó)神話中火神民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗
      。但是
    ，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大
    ，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上
    ，專家學(xué)者們的觀點(diǎn)也互有分歧
    ，相爭(zhēng)不下，至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法
    。  在我國(guó)北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性
    ，被稱為火神母、火婆
    、火姑娘、火靈
    、火源等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火
    ，因搗動(dòng)火
    ，觸犯了火神
    。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火
    。后來她向火神婆婆請(qǐng)罪
    ，得到了寬恕
      ，回家再點(diǎn)火時(shí)
      ，火就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹
      ，在這個(gè)傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵
      、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中
      ，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對(duì)禁止用腳踩火
      、騎火、跨火
      ，不允許說火的壞話或直接辱罵火
      。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災(zāi)以及病人發(fā)燒
      、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對(duì)它崇敬
      ，也就愈發(fā)畏懼它對(duì)人的懲罰報(bào)復(fù)
      。因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲 滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫(kù)盜來一葫蘆火種
      ，他把石塊鑿出洞
      ，然后把火種一一裝入石塊
      ，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火
    。就這樣
    ，人間有了火種。從此
    ，人們祀托阿為火神
    ，除春秋致祭外
    ，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。  西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同
    ，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)
    ，并奉其為恩賜火明和財(cái)富
    ，使家族繁衍興旺的保護(hù)神
    。  漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別
    。以形象和來歷言
    ，一般都以祝融為火神
    ，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠久乩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，也叫吳回
      ，帝?即高辛氏
      ，傳說中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時(shí)
      ，官居火正，甚有功
      ，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"
      ，死后為火官之神。又相傳
      ，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤
      ，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)
    ；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)
    ，幫助成湯滅夏
    。在后世的民間傳說中
    ，祝融常以女子的形象出現(xiàn)
    ，稱"祝融夫人"
    。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法
    ，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火
    ，使人類進(jìn)入熟食階段
    ，后人尊為火神，又稱火德真君
    ，定時(shí)祭祀
    。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君
    ，或稱種火老母
    ，等等
    。以火神祭祀的日期與行事言
    ，各歷史時(shí)期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致
    。如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降
    ，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。又如
    ，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"
    ，屆時(shí)士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神
    。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日
    ，民間有組織"火神會(huì)"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外
    ，全體會(huì)員還要聚餐兩次；此外
    ，火神形象相貌兇狠
    ，三頭六臂
    ，并有風(fēng)火輪
    、火葫蘆
    、火印
    、火劍、火弓等火器配備
    ，酷似神話傳說中"哪吒"的變態(tài)
    。  與民間俗信的形形色色相似
    ，現(xiàn)代學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認(rèn)為西南一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征
    ，當(dāng)是火神崇拜的端初形式
    ，連同相關(guān)的儀式
    、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對(duì)火的作用既感戴又畏懼的雙重認(rèn)識(shí)
    ，因而更多地保持了遠(yuǎn)古時(shí)代人類對(duì)自然力的崇拜的原始風(fēng)貌
    。至于炎帝、燧人
    、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國(guó)以后才被創(chuàng)造出來的人格化火神
    ；其他如火德真君、種火老母之類
    ，均出于更往后人的編造
    。  也有人不同意此說，認(rèn)為華夏民族先民中存在一個(gè)崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團(tuán)
    ，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族
    。炎帝族號(hào)高辛氏，"辛"即"薪"的本字
    ，取像于以斧斤析木之形
    。"有薪(辛)即能得火
    ，所以高辛氏其實(shí)初義應(yīng)正是火神之別號(hào)"。又辛同薪聲
    ，《說文》："薪，蕘聲
    。從艸，堯聲
    。"由此可知
    ，辛字古音讀堯
    。所謂炎帝高辛氏，其實(shí)就是古帝中赫赫有名的"帝堯"
    。再參以"炎神
    ，炎帝也"(王逸《楚辭·遠(yuǎn)游章句》)
    、"炎帝氏以火紀(jì)
    ，故為火師而火名"(左丘明《左傳·昭公十七年》)
    、"炎帝作鉆燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓(xùn)》)等記載
    ，可以說，"炎帝族團(tuán)本來是一個(gè)崇拜火神的部族
    。而且炎帝一名本身
    ，初義也正是火神"
    。從以泰山為天下之中的觀點(diǎn)看，炎帝的活動(dòng)區(qū)是比較偏居西南的
    ，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方
    ，主夏"的說法(何新《諸神的起源》
    ，三聯(lián)書店，1986)
    。準(zhǔn)此
    ，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信
    ，均有史實(shí)發(fā)展的軌跡可尋
    。  還有人認(rèn)為民間火神信仰的源頭
    ，是初民對(duì)大火星(即心宿)的崇拜
    。《左傳》載炎帝"以火紀(jì)"
    ，其實(shí)是指借助對(duì)大火星運(yùn)行變化的觀測(cè)以確定季節(jié)；而祝融擔(dān)任的"火正"是專門觀測(cè)大火星的運(yùn)行變化以確定季節(jié)的官職
    。此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》："燧人上觀辰星(即心宿)
    ，下察五木
    ，以為火也
      。"這種把火的發(fā)明歸功于燧人對(duì)心宿的觀察的說法
      ，存在著本末倒置的錯(cuò)誤。因?yàn)槿祟愊劝l(fā)明了對(duì)火的利用
      ，然后用"火"為"心宿"命名(稱火星)
      ，以此表明星宿對(duì)農(nóng)事的指導(dǎo)作用有如同火對(duì)于人類的生活一樣重要
      。由此可見，火星之火與燃燒之火原不相關(guān)
      ，由于后人的錯(cuò)誤理解
      ，導(dǎo)致"火神"概念由星宿崇拜訛為火焰崇拜和關(guān)于炎帝
      、燧人、祝融的火神崇拜
    。此說與前述何新之說的根本區(qū)別在于
    ，何氏認(rèn)為炎帝族團(tuán)所崇拜的"火"包含自然之火與大火星宿兩層涵義
    ，此說認(rèn)為自然之火的崇拜完全是因后人的誤會(huì)才衍生出來的
    。  圍繞著一些與火神崇拜相關(guān)的現(xiàn)象
    ，學(xué)者們亦有不同看法，如有人認(rèn)為火崇拜具有與日月
    、光明崇拜密切相聯(lián)的特點(diǎn)
    ，有人則認(rèn)為火神崇拜與太陽神崇拜是不同的神祗崇拜
    ；有人注意到火神形象中有突出的女性化現(xiàn)象，以為這包含有原始的先妣崇拜的因素
    ，有人則以為這種現(xiàn)象并無共性可征
    ，等等。 祝融
    ，名重黎（簡(jiǎn)稱黎）
    ，又稱祝誦
    ，祝和。相傳帝嚳高辛氏時(shí)，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔(dān)任火正之官
    ，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木
      ，以火施化，為民造福
      。帝嚳命曰祝融
      ，后世尊為火神。有人說祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一
      。 在希臘神話里火神是赫淮斯托斯是希臘十二主神之一
      ，羅馬名字伏爾坎(Vulcan)
      ，是宙斯與赫拉的兒子
      。他是長(zhǎng)得最丑陋的天神，而且是個(gè)瘸腿
      ，但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒
      。他是火神
      ，亦是諸神的鐵匠
      ，具有高度的技巧，制造了許多著的武器
      、工具和藝術(shù)品
      。阿波羅駕駛的日車
      ，厄洛斯的金箭
      、銀箭都是他鑄制的
      。
    

          
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    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
    。秦朝的滅亡
    ，可以說不僅是趙高的作為
                
                ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
    。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
    ，進(jìn)士出身
    ，官升至四川總督