你知道嗎,祝融的五個傳說

你知道嗎,祝融的五個傳說

祝融的傳說一

祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽（今衡陽市南岳區(qū)），后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

祝融的傳說二

上古帝嚳（kù音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的重孫（《史記·楚世家》：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！保墓俾毷恰盎鹫?，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)，當(dāng)火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號?！白！笔怯肋h(yuǎn)、繼續(xù)的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地，永遠(yuǎn)給人帶來光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。

祝融的傳說三

黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”，也就是應(yīng)該說，衡陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔(dān)任了司徒的職務(wù)。后來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。今衡陽市南岳區(qū)祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄了望北山的風(fēng)光。這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離（見下“圖”）屬火，方位在南方的卦象。

祝融的傳說四

堯時，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯令鯀去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，天帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。天帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。

祝融的傳說五

北水神王與火神祝融戰(zhàn)斗，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神

共工和祝融的傳說

祝融勝共工　　【簡介】
　　祝融是中國神話傳說中的火神，共工是中國古代神話傳說中的水神。女媧補天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋。然后有了“女媧補天”。
　　【神話傳說】
　　遠(yuǎn)古時代，世上一片荒涼，只有許多森林，人們連毛帶血地吞吃著打獵得來的禽獸。這時，昆侖山上有一座光明宮，光明宮里住著一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人們生吃禽獸，就傳下火種，教給人們用火的方法。人們從光明宮里取來火種，把打來的野獸放在火上烤熟了再吃，這樣不僅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
　　這樣一來，便觸怒了水神共工。共工住在東海里，性情很暴虐。他說：“世人真可惡，水與火都是人生活需要的東西，為什么光敬火神不敬我水神呢？”他由氣憤轉(zhuǎn)為嫉妒，最后終于和火神打斗起來。
　　那共工離領(lǐng)著水族，向祝融居住的光明宮進攻，把光明宮周圍常年不熄的神火弄滅了，搞得大地上一片漆黑。這一下把火神祝融惹怒了，他駕著一條火龍出來迎戰(zhàn)，那火龍全身發(fā)光、烈焰騰空，把大地照得通明，光明宮里的神火又復(fù)燃了。
　　水神共工沒有能撲滅神火，便惱羞成怒，調(diào)來了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他騎的火龍潑去?？墒?，水往低處流，大水一退，神火又燃燒起來。祝融騎著那條火龍，便烈焰騰騰直向共工撲去，長長的火舌，把共工燒得焦頭爛額。共工抵擋不住，退到大海里，祝融騎著火龍直沖大海；共工慌忙又逃到天邊，回頭看看，祝融已追上來了，便一頭撞在不周山上，只聽轟隆隆一聲巨響，不周山竟被他攔腰撞倒了。那不周山原是根頂天的柱子，山一倒，天塌了個窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。這才有了后來的女媧補天

神話中的火神是誰？

火神 是中國神話中火神民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家學(xué)者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統(tǒng)一的說法。 在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈、火源等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。后來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對人的懲罰報復(fù)。因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲 滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。 西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。 漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，帝?即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在后世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱"祝融夫人"。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠(yuǎn)古時燧人氏鉆木取火，使人類進入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農(nóng)工商進香并祀神或演戲娛神。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態(tài)。 與民間俗信的形形色色相似，現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認(rèn)為西南一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當(dāng)是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認(rèn)識，因而更多地保持了遠(yuǎn)古時代人類對自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國以后才被創(chuàng)造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出于更往后人的編造。 也有人不同意此說，認(rèn)為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應(yīng)正是火神之別號"。又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艸，堯聲。"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠(yuǎn)游章句》)、"炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名"(左丘明《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鉆燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓(xùn)》)等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區(qū)是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法(何新《諸神的起源》，三聯(lián)書店，1986)。準(zhǔn)此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實發(fā)展的軌跡可尋。 還有人認(rèn)為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀(jì)"，其實是指借助對大火星運行變化的觀測以確定季節(jié)；而祝融擔(dān)任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節(jié)的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》："燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。"這種把火的發(fā)明歸功于燧人對心宿的觀察的說法，存在著本末倒置的錯誤。因為人類先發(fā)明了對火的利用，然后用"火"為"心宿"命名(稱火星)，以此表明星宿對農(nóng)事的指導(dǎo)作用有如同火對于人類的生活一樣重要。由此可見，火星之火與燃燒之火原不相關(guān)，由于后人的錯誤理解，導(dǎo)致"火神"概念由星宿崇拜訛為火焰崇拜和關(guān)于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此說與前述何新之說的根本區(qū)別在于，何氏認(rèn)為炎帝族團所崇拜的"火"包含自然之火與大火星宿兩層涵義，此說認(rèn)為自然之火的崇拜完全是因后人的誤會才衍生出來的。 圍繞著一些與火神崇拜相關(guān)的現(xiàn)象，學(xué)者們亦有不同看法，如有人認(rèn)為火崇拜具有與日月、光明崇拜密切相聯(lián)的特點，有人則認(rèn)為火神崇拜與太陽神崇拜是不同的神祗崇拜；有人注意到火神形象中有突出的女性化現(xiàn)象，以為這包含有原始的先妣崇拜的因素，有人則以為這種現(xiàn)象并無共性可征，等等。 祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔(dān)任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。 在希臘神話里火神是赫淮斯托斯是希臘十二主神之一，羅馬名字伏爾坎(Vulcan)，是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最丑陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是諸神的鐵匠，具有高度的技巧，制造了許多著的武器、工具和藝術(shù)品。阿波羅駕駛的日車，厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄制的。

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