此大臣斷案時(shí)喜歡絕食,結(jié)果一路升官

此大臣斷案時(shí)喜歡絕食,結(jié)果一路升官

此大臣斷案時(shí)喜歡絕食，結(jié)果一路升官，下面對(duì)百科小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

哪料蘇世長卻嚎哭著道：“圣上把我外放地方，就是讓我教化子民，移風(fēng)易俗。沒想到出了這件親兄弟為爭奪財(cái)產(chǎn)，反目成仇的丟人事，這讓本官還有何面目，坐在公堂之上。本官愧對(duì)圣上，從今天起，我要絕食七天!”說完案子審都不審，哭著走了。

第二天蘇世長果然絕食，只要有人勸就開哭。一連三天餓的說話的力氣都快沒了。這可嚇壞了所有人，有官吏急忙揪來那倆兄弟，就一個(gè)意思，要是因你倆這事把大人餓死…….

這哥倆連忙負(fù)荊請(qǐng)罪到蘇世長面前，表示：家產(chǎn)的事我們哥倆分好了，以后哥哥還是哥哥，弟弟還是弟弟!

李世民說：“經(jīng)愛卿這么一說，朕倒想要重用蘇世長了，但僅憑此一份奏折，一次絕食化民，恐怕難以服眾，不如愛卿實(shí)地考察下蘇世長。這份奏折，朕先不批，等愛卿回來后再定奪吧。”

再說蘇世長，這天，突然登聞鼓又響了起來，是倆個(gè)百姓因打架而來告狀。蘇世長瞅著這倆人，卻不說話。

蘇世長連忙站起，表示：我官小，你官大，你在這哪有我說話的份兒?還是你來!

就這樣，蘇世長被游街，每當(dāng)走出一百步，就一鞭子抽來。一開始蘇世長還忍著，可剛過五百步就，就跳著腳大罵：“休給本官狗仗人勢(shì)，難道不怕我真砍了你倆的狗頭?”

原來，李世民玄武門之變后，雖不計(jì)前嫌重用太子身邊的魏征，但對(duì)在李淵身邊的蘇世長很不放心。

蘇世長哈哈一陣大笑道：“如何不在?若蒙圣上不棄，蘇世長愿出使突厥!”

果真蘇世長不辱使命，完美的完成這次出使任務(wù)。令太宗李世民大為贊嘆，只可惜他才華剛顯，便因坐船時(shí)落水而亡。未能在那個(gè)傳奇不斷的貞觀之治中，留下更多的精彩。

司馬懿非常厲害，為何在早期他一直被埋沒？

司馬懿是一個(gè)很厲害的人，早年的時(shí)候不是因?yàn)樗恢北宦駴]，而是因?yàn)樗?jǐn)小慎微，一直沒有露出他的鋒芒來，他一直在等待時(shí)機(jī)，等待一個(gè)讓他一飛沖天的時(shí)機(jī)。

司馬懿是在30歲的時(shí)候接受曹操征召的，后來的赤壁之戰(zhàn)，還有好幾次戰(zhàn)事，司馬懿都沒有參加過，其實(shí)并不是因?yàn)樗贻p，主要就是因?yàn)?年前，曹操第1次去征召司馬懿的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的司馬懿才23歲，曹操聽說司馬懿非常的有才，就去征召他，當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候的司馬懿卻假裝病了，不愿意出山，在家宅了7年以后才去幫了曹操。

所以司馬懿并不是被埋沒，而是他自己不想鋒芒畢露，如果他想要建功立業(yè)的話，在曹操第1次去征召他的時(shí)候，在曹操還是一個(gè)普普通通的軍閥的時(shí)候就會(huì)去曹操那里建功立業(yè)了。司馬懿一直都是一個(gè)謹(jǐn)小慎微的人，而且他非常擅長等待，所以說在高平陵之變之前，他為了等待最好的時(shí)機(jī)，也為了能夠麻痹曹爽，甚至裝病裝了兩年。

當(dāng)初曹操征召他的時(shí)候一直沒有去，就是在看形勢(shì)，他一直等到了袁紹的勢(shì)力被滅了，才去投奔了曹操，而且一直到曹操病死，他也沒為曹操做過什么大的作為，是提一些建議，積極的說說話，所以他一開始也沒有升遷的機(jī)會(huì)。本身曹操就很懷疑司馬懿，所以后來是曹操去世的時(shí)候，讓他兒子殺掉司馬懿，那個(gè)時(shí)候司馬懿因?yàn)檠b病，躲避了殺生之禍，而司馬懿最終的目的，不是其他的，正是曹家擁有的權(quán)利。

( )斷案------鐵面無私

包公

人物簡介
包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061年），任樞密副使。后卒于位，謚號(hào)“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。在開封時(shí)，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之?dāng)渴?，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。后世則把他當(dāng)作清官的化身——包青天。
編輯本段生平事跡
包拯，生于北宋咸平二年(999年)。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符合歷史實(shí)際。事實(shí)上，包拯的幼少年時(shí)代，深受父母寵愛和教養(yǎng)。）
官場(chǎng)生涯
包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時(shí)代的歐陽修，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問”。這里的“學(xué)問”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實(shí)不是貶低包拯，而是認(rèn)為包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以 更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?包拯的青少年時(shí)代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時(shí)，終于考中了進(jìn)士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進(jìn)士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請(qǐng)求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當(dāng)時(shí)，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈(zèng)刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開家鄉(xiāng)，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時(shí)，包拯已是四十歲左右的中年人?？刀ㄔ?1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺(tái)，叫端硯。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強(qiáng)官吏，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識(shí)，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封。這是自從進(jìn)京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，監(jiān)察御史雖然沒有多大實(shí)權(quán)，但對(duì)包拯來講，卻十分重要。這是因?yàn)?，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對(duì)于朝廷各個(gè)方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實(shí)際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實(shí)對(duì)北宋的內(nèi)政外交，提出過許多批評(píng)和改進(jìn)辦法，并且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年(1046年)夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時(shí)的三司是中央財(cái)政機(jī)構(gòu)，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于?。┑呢?cái)政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)．兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運(yùn)城(今屬山西)鹽業(yè)問題。在河北，他奏請(qǐng)用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運(yùn)城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方，待制之銜，有名而無權(quán)。包拯又叫包待制，不過是對(duì)他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對(duì)橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對(duì)時(shí)政的許多方面，提出了革新建議?？上У氖牵瑑赡曛?，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個(gè)虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時(shí)重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當(dāng)于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時(shí)已經(jīng)夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認(rèn)他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。 他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓(xùn)》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
主張改革
包拯所處的仁宗時(shí)代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費(fèi)成為當(dāng)時(shí)的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動(dòng)和農(nóng)民起義。面對(duì)這樣的形勢(shì)，包拯從憂國憂民出發(fā)，主張對(duì)時(shí)政進(jìn)行整頓和改革。應(yīng)當(dāng)說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時(shí)的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機(jī)構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，而且不畏風(fēng)險(xiǎn)，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來，“在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺(tái)。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計(jì)”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實(shí)并不反對(duì)范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟(jì)方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當(dāng)時(shí)有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購買國家需要的物資，價(jià)格比市場(chǎng)價(jià)格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅(jiān)決反對(duì)這種害民政策。他列舉陜西強(qiáng)購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場(chǎng)收買”，以公平的價(jià)格，自由收購。這一建議，無論對(duì)減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對(duì)商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運(yùn)城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵(lì)民間采礦煉鐵等等?？梢?，包拯的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對(duì)外政策方面，包拯同樣主張民富國強(qiáng)，改善邊防措施，維護(hù)國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。他在出使遼國時(shí)，遼國刁難他，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭，不卑不亢?；貒?，他立即將在遼國的所見所聞，報(bào)告朝廷。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強(qiáng)山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)、雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對(duì)抗，如今應(yīng)該下令邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝廷采納了包拯的意見，加強(qiáng)河北，山西的防衛(wèi)．更重要的是，包拯對(duì)宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。同時(shí)，他還提出加強(qiáng)邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動(dòng)，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認(rèn)為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動(dòng)?？少F的是，包拯建議加強(qiáng)國防與軍事力量，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運(yùn)送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲(chǔ)備起來，作今后軍糧，減少運(yùn)輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認(rèn)為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強(qiáng)和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強(qiáng)，而且會(huì)造成官逼民反，動(dòng)搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對(duì)被剝削者盡情欺壓的“貪官”來，無論對(duì)社會(huì)，還是對(duì)人民，總要好得多．那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾，對(duì)老百姓更有害的觀點(diǎn)，顯然是錯(cuò)誤的。
剛正不阿
一個(gè)人的功過歷史，要用自己的行動(dòng)來譜寫。一旦自己的行為被實(shí)踐證明對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有功有利，那么，人民終究會(huì)給他以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)．這評(píng)價(jià)，恐怕不會(huì)以一些暫時(shí)的貶斥而消失。名垂青史的包青天為人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實(shí)踐，有利于社會(huì)與人民。這實(shí)踐，不僅是由于他為當(dāng)時(shí)的人民做了好事，而且也由于他個(gè)人的道德品質(zhì)，確實(shí)有不少同時(shí)代人，甚至后來人難以企及之處。
首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會(huì)搞陰謀．他從不趨炎附勢(shì)，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對(duì)皇帝說，我已經(jīng)老了，而且沒有兒子，如果認(rèn)為我說得不對(duì)，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財(cái)．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內(nèi)的親信宦官，權(quán)力太大，待遇太多，應(yīng)該精簡人員和開支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右，招來不測(cè)之禍。還好，皇帝說，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設(shè)或無益，亦無所害又何必拒而責(zé)之?！卑偹闩錾狭艘晃槐容^開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當(dāng)時(shí)的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對(duì)包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有時(shí)甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當(dāng)面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來臺(tái)。歐陽修不贊成包拯這種作法，認(rèn)為包拯剛直有余，“思慮不熟”。其實(shí)，因循守舊、無所視事的宋仁宗時(shí)代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對(duì)于糾正時(shí)弊，總有好處。至于方式方法，是次要的了?？上稳首诮K究認(rèn)為包拯不夠理想，沒有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂于聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤時(shí)，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)，此人所難也”。
其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉樸，即使是當(dāng)了官，有了地位，衣食住行及生活習(xí)慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫過一則家訓(xùn)，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫?！币簿褪钦f，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好，不要欺負(fù)百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孫，死了之后也不得葬在包家祖墳。這一著名的家訓(xùn)，體現(xiàn)了包拯不謀一家一族之利的高尚情操。 這種情操，并不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動(dòng)準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時(shí)，包拯就以無私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興，認(rèn)為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死后，其威名傳播四方，有一個(gè)官員，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝。這個(gè)官員對(duì)宋神宗說，他聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請(qǐng)準(zhǔn)許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位婦女。那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個(gè)巫女聽說之后，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了。人們認(rèn)為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。
維護(hù)法制
在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。不過，歷史上的包拯 確實(shí)愛民如子，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，因而博得當(dāng)時(shí)和后代人民 的頌揚(yáng)，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴(yán)明法紀(jì)，當(dāng)然是為了統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人民群眾的領(lǐng)袖，反抗封建統(tǒng)治的先鋒。但是，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)中有遠(yuǎn)見的官僚士大夫，都能認(rèn)識(shí)到，對(duì)于人民群眾，應(yīng)該愛護(hù)，不要對(duì)他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對(duì)百姓任意欺壓。否則，其結(jié)果必然反過來動(dòng)搖甚至摧毀封建王朝的統(tǒng)治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由于他的法律思想和執(zhí)法行動(dòng)，符合人民群眾的要求與愿望．比起貪贓枉法來，兩袖清風(fēng)，依法辦事 總要好一些，對(duì)廣大人民有利些。
盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個(gè)被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難于上青天。不但手續(xù)很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強(qiáng)狼狽為奸，既可以敲詐勒索，又可以將法律作兒戲。
包拯在開封府任職時(shí)，作出了新的規(guī)定：大開正門，凡是告狀的，都可以進(jìn)去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助于百姓申冤上講，還是從有助于審理案件上講，這是一項(xiàng)十分重要的改革。這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進(jìn)步意義。 包拯辦案，有兩個(gè)特點(diǎn)，一是不怕權(quán)勢(shì)，二是為民申冤。兩者結(jié)合起來，便是包公。 不怕權(quán)勢(shì)，敢于頂風(fēng)辦事，在宋代不是容易的事。那錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，早巳用一根既得利益即特權(quán)的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯(lián)系在一起。要沖破這個(gè)已經(jīng)編織好的、保護(hù)地主貴族利益的網(wǎng)絡(luò)，談何容易。但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得“貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚薄?這里舉一個(gè)突出的例子。
開封城里有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達(dá)官貴人的住宅。包拯任開封府尹時(shí)，天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什么原因造成了泛濫成災(zāi)呢？包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和貴族們?cè)诤由现鹆说虊危瑢蝺?nèi)的水面據(jù)為已有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應(yīng)嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關(guān)證據(jù)，下令將所有堤壩與花園拆毀。有人自恃權(quán)大位顯，告到宋仁宗那里。包拯拿出證據(jù)，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一只眼，閉一只眼，不能為皇親貴戚們說話了。 包拯不畏權(quán)勢(shì)，反對(duì)以權(quán)代法，客觀上維護(hù)了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會(huì)上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權(quán)勢(shì)，卻同樣危害人民。包拯對(duì)他們也毫不留情。
有一次，開封的一條小街上發(fā)生火災(zāi)。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現(xiàn)在要來破壞救火工作，下令把他們統(tǒng)統(tǒng)殺了。
早在天長縣時(shí)，包拯就處理過一件偷牛案．有一個(gè)無賴，將農(nóng)家的牛舌割掉了．農(nóng)民告到官府，包拯對(duì)那農(nóng)民說，你回家把牛宰殺吃了。那農(nóng)民真的回家把牛殺了。宋代法律規(guī)定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個(gè)無賴到縣里，控告那農(nóng)民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什么把人家的牛舌割了。無賴只得招供，并且暗自吃驚：你包拯怎么會(huì)知道是我作案的?其實(shí)，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那么別人犯法，那人一定要乘機(jī)告狀，所以包拯叫農(nóng)人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。
打擊權(quán)貴與罪犯，維護(hù)平民利益，直接替民做主，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。包拯任監(jiān)察御史時(shí)，曾出現(xiàn)過一件怪事；轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農(nóng)民，多收錢糧。在當(dāng)時(shí)人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調(diào)查。許多人都畏懼王逵的權(quán)勢(shì)，不愿前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經(jīng)過調(diào)查，并且掌握了證據(jù)，包拯回到首都，向皇帝報(bào)告，向農(nóng)民任意搜括，引起農(nóng)民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農(nóng)民。戲曲《陳州放糧》，就是依據(jù)包拯這一事跡，加以渲染、虛構(gòu)而成的。 包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當(dāng)時(shí)的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！标P(guān)節(jié)就是打通關(guān)節(jié)，如果你找不到打通關(guān)節(jié)的路，也不要著急，因?yàn)橛邪嫖覀冏鲋鳌?不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調(diào)查研究，重證據(jù)，但他也有失誤的時(shí)候。在開封府時(shí)，有一個(gè)囚犯買通了執(zhí)法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發(fā)落了。這說明包拯也可能犯錯(cuò)誤，并且勇于改正錯(cuò)誤。
歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請(qǐng)命的一生，將永遠(yuǎn)使人懷念。
編輯本段有關(guān)傳說
明代短篇小說集。又稱《龍圖神斷公案》，全名《京本通俗演義包龍圖百家公案全傳》。安遙時(shí)編，序"江左陶烺元乃斌父題于虎丘之悟石軒"。10卷。今通行本有繁簡二種，繁本100則，簡本62則、63則、66則不等，均有聽五齋（或題李贄）點(diǎn)。記述宋代包拯審案斷獄的故事。題材或來自民間傳說，或采自史料，或轉(zhuǎn)抄《海公案》，或取自時(shí)事近作。內(nèi)容大都是包公明斷謀財(cái)害命、仗勢(shì)凌人以及奸盜詐騙等案，塑造了一個(gè)剛直正義的清官形象，同時(shí)夾雜了大量封建倫理道德說教和因果報(bào)應(yīng)思想。故事情節(jié)較為生動(dòng)曲折，但語言呆滯平庸。對(duì)后世公案小說有一定的影響。
《龍圖公案》是明末產(chǎn)生的白話短篇公案小說集。書分十卷，包含一百個(gè)斷案故事。不題撰人。
傳說中的包公最輝煌的功績是審出了發(fā)生在宮中的一件大案——貍貓換太子案，替仁宗皇帝找回了自己的親生母親。《三俠五義》中用了好幾個(gè)回目大肆渲染了這件事。
那是宋真宗第一個(gè)皇后死后的事情。當(dāng)時(shí)，劉妃和李妃都懷了孕。很顯然，誰生了兒子，誰就有可能立為正宮。劉妃久懷嫉妒之心，唯恐李妃生了兒子被立為皇后，于是與宮中總管都堂郭槐定計(jì)，在接生婆尤氏的配合下，趁李妃分娩時(shí)由于血暈而不省人事之機(jī)，將一貍貓剝?nèi)テっ?，血淋淋，光油油地?fù)Q走了剛出世的太子。劉妃命宮女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中將太子交付宦官陳林。陳林將太子裝在提盒中送至南清宮撫養(yǎng)。再說真宗看到被剝了皮的貍貓，以為李妃產(chǎn)下了一個(gè)妖物，乃將其貶入冷宮。不久，劉妃臨產(chǎn)，生了個(gè)兒子，被立為太子，劉妃也被冊(cè)立為皇后。誰知六年后，劉后之子病夭。當(dāng)劉后行知李妃生的兒子并未死時(shí)，乃將他收來撫養(yǎng)，并讓他補(bǔ)了太子之缺。一日，太子在寒宮與生母李妃見了面，母子天性，兩人都面帶淚痕。劉后得知后，拷問寇珠，寇珠觸階而死。因此，劉后在真宗面前進(jìn)讒言，真宗下旨將李妃賜死。小太監(jiān)余忠情愿替李妃殉難，放出李妃。另一太監(jiān)秦鳳將李妃接出，送往陳州，秦鳳也自焚而死。李妃在陳州無法生活，只落得住破窯、靠乞食為生。幸虧包拯在陳州放糧，得知真情，與李妃假認(rèn)作母子，將李妃帶回開封。此時(shí)，真宗早已死去，李妃的兒子已經(jīng)做了皇帝，史稱宋仁宗。包拯又趁進(jìn)宮向仁宗狄皇后賀壽之機(jī)，將李妃帶進(jìn)宮中，李妃才得以與自己的親生兒子仁宗見面，并道出了真相。
后來，包公又設(shè)計(jì)讓陳林供出真相。已做了太后的劉氏知道陰謀敗露，驚厥而死。
由于包拯在這一案中立了大功，被仁宗任為首相。
整個(gè)故事生動(dòng)曲折，有頭有尾，于是有人把它編成戲劇，搬上舞臺(tái)，在社會(huì)上造成很大影響。
之所以出現(xiàn)貍貓換太子這個(gè)故事，就是因?yàn)闅v史上仁宗確有認(rèn)母一事。
編輯本段包拯仕履表
天圣五年（1027年）：大理評(píng)事，知建昌縣（不赴），監(jiān)和州稅（不赴）。
景佑四年（1037年）：大理寺丞，知天長縣。
康定元年（1040年）：殿中丞，知端州。
慶歷三年（1043年）：監(jiān)察御史里行，勾當(dāng)東排案司。
慶歷四年（1044年）：監(jiān)察御史，權(quán)度支判官，三司戶部判官。
慶歷六年（1046年）：京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。
慶歷七年（1047年）：直集賢院，工部員外郎，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。
慶歷八年（1048年）：刑部員外郎，河北轉(zhuǎn)運(yùn)使（未及上任），三司戶部副使。
皇佑二年（1050年）：天章閣待制，兵部員外郎，知諫院。
皇佑四年（1052年）：龍圖閣直學(xué)士，河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，高陽關(guān)路都部署安撫使。
皇佑五年（1053年）：知揚(yáng)州（后知廬州）。
至和二年（1055年）：兵部員外郎，知池州。
嘉佑元年（1056年）：刑部郎中，右司郎中，知江寧府（后權(quán)開封府）。
嘉佑三年（1058年）：右諫議大夫，權(quán)御史中丞兼理檢使，領(lǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、考課院。
嘉佑四年（1059年）：樞密直學(xué)士，權(quán)三司使。
嘉佑六年（1061年）：給事中，禮部郎中（后禮部侍郎），三司使，樞密副使。
嘉佑七年（1062年）：禮部尚書（五月卒贈(zèng)）。
編輯本段包公墓
包公墓包公墓全稱包孝肅公墓園，位于合肥市內(nèi)包河南畔林區(qū)，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。包拯病逝于北宋嘉七年(1062年),次年由開封 護(hù)喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年建于此，1988年竣工。墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言： “后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2．4米長的金絲楠木棺，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè)是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個(gè)墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。主要建筑上置有全國著名書法家趙樸初、劉海粟、啟功、溥杰等撰書的楹聯(lián)。

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