有哪些與陸贄相關(guān)的軼事典故后世如何評(píng)價(jià)陸贄

陸贄，字敬輿，唐朝著名政治家、文學(xué)家、政論家、宰相，溧陽(yáng)縣令陸侃第九子，人稱“陸九”。他是為中唐賢相，其學(xué)養(yǎng)才能、品德風(fēng)范，深得當(dāng)時(shí)及后世稱贊。權(quán)德輿比之為西漢名臣賈誼;蘇軾認(rèn)為他是“王佐”、“帝師”之才，文辯智術(shù)超過(guò)西漢謀臣張良。下面對(duì)百科小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

陸贄出身江南四大姓之一吳郡陸氏。為唐代宗大歷八年(773年)進(jìn)士，中博學(xué)宏辭科。唐德宗即位，由監(jiān)察御史召為翰林學(xué)士?！皼茉儭焙?，隨德宗出逃奉天，起草詔書，情詞懇切，“雖武人悍卒，無(wú)不揮涕激發(fā)”。貞元七年(791年)，拜兵部侍郎。貞元八年(792年)，遷中書侍郎、同平章事。為相時(shí)，指陳弊政、廢除苛稅。貞元十年(794年)，遭構(gòu)陷后罷相。永貞元年(805年)在忠州去世，年五十二。追贈(zèng)兵部尚書，謚號(hào)“宣”。陸贄工詩(shī)文，尤長(zhǎng)于制誥政論。所作奏議，多用排偶，條理精密，文筆流暢。權(quán)德輿稱其“榷古揚(yáng)今，雄文藻思”?！度圃?shī)》存其詩(shī)。有《陸宣公翰苑集》及《陸氏集驗(yàn)方》傳世。

　　軼事典故

陸贄為相期間，與地方藩鎮(zhèn)官員交往，向來(lái)一塵不染。德宗卻嫌他“清慎太過(guò)”，擔(dān)心妨礙公務(wù)。勸他即使不收錢財(cái)，小禮物還是可以收一點(diǎn)的。德宗曾命翰林學(xué)士顧少林連口傳密旨，告訴陸贄“清慎太過(guò)，都絕諸道饋遺，卻恐事情不通。如不能納諸財(cái)物，至如靴鞭之類，受益無(wú)妨”。

陸贄執(zhí)政時(shí)，懷疑駕部員外郎李吉甫結(jié)交朋黨，將他貶為明州長(zhǎng)史。后來(lái)陸贄遭到裴延齡的構(gòu)陷排擠，被貶忠州。裴延齡欲加害陸贄，便起用李吉甫為忠州刺史，陸贄的兄弟門人為此擔(dān)憂不已。李吉甫卻不記前仇，以對(duì)待宰相的禮節(jié)對(duì)待陸贄，與他相處甚歡。陸贄起初感到羞愧恐懼，后來(lái)逐漸與李吉甫結(jié)為至交。

個(gè)人評(píng)價(jià)

總評(píng)

陸贄作為政治家，其政治遭遇是很不理想的。他的政治才能沒能得到充分的施展，這是有其歷史、政治原因的。

首先，是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件使他難以在一個(gè)不長(zhǎng)的時(shí)間里取得顯著成效。從整個(gè)歷史趨勢(shì)來(lái)看唐朝已經(jīng)由盛而衰，安史之亂后的分裂混亂狀態(tài)，到唐德宗時(shí)已持續(xù)了二三十年，政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷加深，病入膏盲，積重難返，非一般改良所能解決。

其次，德宗有時(shí)雖能采用陸贄的建議，但總的來(lái)說(shuō)，他對(duì)于陸贄的許多重要主張“雖嘉之”而“不能用”，“愛重其言”而“不從”，有時(shí)“雖貌從”而“心頗不悅”，“所用才什一”。這樣，盡管陸贄后來(lái)身居宰相之位，也極大地限制了他的政治作用。

第三，寵臣裴延齡等“以聚斂為長(zhǎng)策”，雖然引起社會(huì)的不滿，但“獨(dú)幸于天子”，他們結(jié)黨作惡，“朝廷無(wú)敢言其短”，而陸贄“獨(dú)身當(dāng)之”，與他們進(jìn)行了不懈斗爭(zhēng)。后來(lái)裴延齡等造謠中傷，致使陸贄被貶。他直至去世，十年之內(nèi)未能發(fā)揮政治作用。

實(shí)際上，陸贄的思想在中國(guó)封建社會(huì)里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！缎绿茣返恼撡澲姓f(shuō)他的思想“可為后世法”。司馬光非常推崇陸贄，在《資治通鑒》中引用陸贄的議論，達(dá)三十九篇之多，長(zhǎng)者近千言，基本上把《陸宣公文集》的主要內(nèi)容都概括了。像這樣連篇累牘地記錄一個(gè)人的政治主張，在《資治通鑒》中是罕見的，可見陸贄言論“資治”作用之大。

蘇軾則說(shuō)陸贄“才本王佐，學(xué)為帝師”?！罢撋钋杏谑虑椤?，“智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志……使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)”。并把陸贄的奏議文集進(jìn)呈給宋哲宗說(shuō)：“若陛下能自得師莫若近取諸贄?！薄笆パ杂倪h(yuǎn)如山海之崇深，難以一二而推擇，而贄之論，開卷了然，聚古今之精英，治亂之龜鑒?！蹦纤我灿腥税殃懶淖嘧h進(jìn)呈給皇帝，說(shuō)：“斯皆治道之急務(wù)”，“無(wú)片言不合于理，靡一事或失于機(jī)，策之熟，見之明，若燭照”。希望皇帝把它“置坐之隅”，以引為鑒戒。直到明清，一些政治家對(duì)陸贄仍頌聲不絕。明末清初的著名學(xué)者王夫之認(rèn)為“唐室為之再安，皆敬輿悟主之功也”，范文瀾《中國(guó)通史》稱“陸贄是唐朝中期卓越的政治家”，這個(gè)評(píng)價(jià)是當(dāng)之無(wú)愧的。

歷代評(píng)價(jià)

李抱真：陛下幸奉天、山南時(shí)，赦書至山東，宣諭之時(shí)，士卒無(wú)不感泣。臣即時(shí)見人情如此，知賊不足平也。

韓愈：贄之為相，常以少年入翰林，得幸于天子，長(zhǎng)養(yǎng)成就之，不敢自愛，事之不可者皆爭(zhēng)之。德宗在位久，益自攬持機(jī)柄，親治細(xì)事，失君人大體，宰相益不得行其事職，而議者乃云由贄而然。

權(quán)德輿：吾唐不幸，復(fù)擯棄于陸公……公之秉筆內(nèi)署也，搉古揚(yáng)今，雄文藻思，敷之為文誥，伸之為典謨，俾僄狡向風(fēng)，懦夫增氣，則有《制誥集》一十卷，覽公之作，則知公之為文也，潤(rùn)色之余，論思獻(xiàn)納，軍國(guó)利害，巨細(xì)必陳，則有《奏草》七卷。覽公之奏，則知公之為臣也。其在相位也，推賢與能，舉直錯(cuò)枉，將斡璿衡而揭日月，清氛沴而平泰階。敷其道也，與伊說(shuō)爭(zhēng)衡，考其文也，與典謨接軫，則有《中書奏議》七卷。覽公之奏議，則知公之事君也，古人以士之遇也，其要有四焉：才、位、時(shí)、命、也。仲尼有才而無(wú)位，其道不行;賈生有時(shí)而無(wú)命，終於一慟。唯公才不謂不長(zhǎng)，位不謂不達(dá)，逢時(shí)而不盡其道，非命歟?裴氏之子，焉能使公不遇哉?說(shuō)者又以房、魏、姚、宋，逢時(shí)遇主，克致清平。陸君亦獲幸時(shí)君，而不能與房魏爭(zhēng)烈，蓋道未至也。

李曄：貞元時(shí)，陸贄、吳通玄兄弟善內(nèi)廷文書，后無(wú)繼者，今朕得之(陸扆)。

劉昫：近代論陸宣公，比漢之賈誼，而高邁之行，剛正之節(jié)，經(jīng)國(guó)成務(wù)之要，激切仗義之心，初蒙天子重知，末涂淪躓，皆相類也。而誼止中大夫，贄及臺(tái)鉉，不為不遇矣。昔公孫鞅挾三策說(shuō)秦王，淳于髡以隱語(yǔ)見齊君，從古以還，正言不易。昔周昭戒急論議，正為此也。贄居珥筆之列，調(diào)飪之地，仆容易哉!

宋祁：德宗之不亡，顧不幸哉!在危難時(shí)聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟(jì)也。世言贄白罷翰林，以為與吳通玄兄弟爭(zhēng)寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君則正士危，何可訾耶?觀贄論諫數(shù)十百篇，譏陳時(shí)病，皆本仁義，可為后世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競(jìng)，惜哉!

蘇軾：伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚;德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng);德宗好用兵，而贄以消兵為先;德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。可謂進(jìn)苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。

范祖禹：①陸贄論用兵之亂如蓍龜之先見，何其智哉。夫豈如瞽史之知天道乎，亦觀其事而知之也。非獨(dú)如贄之賢者能知之意，天下之凡民亦必有知之者，惟人君不覺也。天下之患在于人莫敢言，而君不得知，言之而不聽，則末如之何也，必亂而已矣。②德宗于危亂之中，斯須不可無(wú)贄，及其用裴延齡之譖，則棄之如脫屣然，于所厚如此，宜其無(wú)所不薄也。 ③德宗好察而不明，是以致亂，而不自知其非。陸贄欲正其心術(shù)，故必原其禍之所起而極論之，使之懲既往之失，防未然之悔也。詩(shī)曰：“猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。”陸贄有焉。

陳長(zhǎng)方：赤符兆此水，黃圖蒙楚氛。上天眷李氏，未許鯨鯢吞。胚胎出仁人，來(lái)佐文皇孫。如鳳不鷙搏，坐使眾鳥君。奉天累卵危，柱石繋公存。奈何兒曹癡，但侈李渾勛。或云詔令下，雪泣山南軍。瑣瑣計(jì)功閥，淺識(shí)難與論。君看商辛罪，詎可臣周文。朝有一微子，國(guó)勢(shì)南山尊。道大與時(shí)背，晚?xiàng)壧熘?。溟渤泄毫芒，世已高清芬。窮通一吷耳，止止毋重云。

葉夢(mèng)得：唐人房喬、裴度優(yōu)于德量，宋璟、張九齡優(yōu)于氣節(jié)，魏鄭公、陸贄優(yōu)于學(xué)術(shù)，姚崇、李德裕優(yōu)于材能，姚崇蔽于權(quán)數(shù)，德裕溺于愛憎，則所勝者為之累也。

朱熹：①史以陸宣公比賈誼。誼才高似宣公，宣公諳練多，學(xué)便純粹。②陸宣公奏議極好看。這人極會(huì)議論，事理委曲說(shuō)盡，更無(wú)滲漏。雖至小底事，被他處置得亦無(wú)不盡。③陸宣公奏議末數(shù)卷論稅事，極盡纖悉。是他都理會(huì)來(lái)，此便是經(jīng)濟(jì)之學(xué)。

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