在古代日常生活中,文人墨客是如何對(duì)竹子揮毫吟詠的

在古代日常生活中,文人墨客是如何對(duì)竹子揮毫吟詠的

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子就因其四季青翠、傲雪凌霜的習(xí)性倍受文人喜愛，因而與梅、蘭、菊并稱為“花中四君子”，與梅、松并稱為“歲寒三友”。那么今天我們就來(lái)探究一下在古代日常生活中，文人墨客是如何對(duì)竹子揮毫吟詠的?

竹子又被稱為冬生草，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為竹子是草的一種，并且凌冬而不凋?！秶?guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》有云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”可見早在兩千多年前，就有對(duì)竹子的相關(guān)記載了，而且古代還有著“怒寫竹，喜畫蘭”的說(shuō)法，因此歷朝歷代關(guān)于竹子的詩(shī)文在經(jīng)過(guò)傳承以后，可謂是難以盡數(shù)。

那么在古代日常生活中，文人墨客是如何對(duì)竹子揮毫吟詠的呢?如同陶淵明愛菊一樣，蘇軾也同樣愛竹，而且寫有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的詩(shī)句，甚至還創(chuàng)造出了“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)。(《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中?！?不僅如此，宋代著名學(xué)者王禹偁就曾自造竹樓，并寫下《竹樓記》：“夏宜急雨，有瀑布聲......宜投壺，矢聲錚錚然;皆竹樓所助也?！?/p>

而除了蘇軾這位對(duì)竹子極為癡迷之外的文人之外，清代畫家鄭板橋幾乎有三分之二的人生都在畫竹子。他曾寫有詩(shī)句“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思?！倍以谕砟昊氐綋P(yáng)州之后，還將家搬至城北的竹林寺，過(guò)上了與竹為伴的生活。

此外，根據(jù)史籍記載，中唐時(shí)期，竹子就已經(jīng)成為了繪畫的主要題材之一，為此中國(guó)繪畫史上還誕生出了一大批諸如北宋文同，元代柯九思、高克恭、倪瓚，明代王紱、夏昶、徐謂，清代石濤等畫竹大家。

最后照例再給大家附上一首關(guān)于竹子的詩(shī)詞，唐·杜牧《題劉秀才新竹》：數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分。聲破寒窗夢(mèng)，根穿綠蘚紋。 漸籠當(dāng)檻日，欲礙入簾云。不是山陰客，何人愛此君。

從古至今，“竹子”得到人們的青睞，為什么？

就竹子本身而言，竹子的用途也非常廣泛，比如我們吃的竹筷子，我們吹的笛子，還有如竹籃、竹簍、筆筒、筆架、蘆葦葉、席子、手杖等等，都是竹制品。竹子有廣泛的用途和深刻的含義。不僅古代人喜歡竹子，現(xiàn)代人也非常喜歡竹子。他們喜歡竹子的抑揚(yáng)頓挫、虛中有實(shí)、堅(jiān)韌不拔的精神。

在中國(guó)傳統(tǒng)中，竹子與梅花、蘭花、菊花并稱 "花中四君子"。長(zhǎng)期以來(lái)，它以其空曠、挺拔、正直的特點(diǎn)受到人們的贊譽(yù)，成為中國(guó)人民所推崇的謙虛、正直的美德的一個(gè)生動(dòng)寫照。竹子象征著生命的頑強(qiáng)、長(zhǎng)壽、幸福和精神的真實(shí)。竹子，精致優(yōu)雅，四季常青，象征著永恒的青春和年輕。竹子是空心的，象征著謙虛。性格謙虛，自強(qiáng)不息。竹子的性格是屈而不折，折而不斷，象征著剛?cè)岵?jì)的原則。

中國(guó)古人賦予竹子中空、挺拔、四季常青等生長(zhǎng)特征以人格化的優(yōu)雅、純潔、豁達(dá)、端莊、正直等精神文化象征，用竹子來(lái)體現(xiàn)其個(gè)人性格、文采等。直到近代，竹文化也是許多文人墨客的題材。

竹子有非常豐富的歷史。竹子是在浙江省余姚縣河姆渡遺址出土的。換句話說(shuō)，竹子在七千年前已經(jīng)被人們使用。據(jù)記載，在距今約六千年的新石器時(shí)代，西安半坡村遺址 "仰韶文化 "出土的文物陶器上就出現(xiàn)了可以清晰辨認(rèn)的 "竹 "字符號(hào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)它有了更深的了解和廣泛的應(yīng)用，所以人們創(chuàng)造了專門的符號(hào)來(lái)指代文字。

竹子的傳承在于它的應(yīng)用。據(jù)研究，早在商代，人們已經(jīng)將竹子應(yīng)用于社會(huì)生活的方方面面，尤其是竹簡(jiǎn)，這也間接導(dǎo)致了 "有文化的人有五車 "這一說(shuō)法的出現(xiàn)。

人們用竹片寫字，用繩索連接成書。竹木簡(jiǎn)，特別是竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)，可以說(shuō)是一種文化上的突破。它比絲綢手稿便宜，降低了人們的閱讀成本，同時(shí)竹簡(jiǎn)比木簡(jiǎn)容易制作--《史記》、《禮記》、《論語(yǔ)》等大量珍貴文獻(xiàn)都保存在竹簡(jiǎn)上。在殷商時(shí)期，人們把竹簡(jiǎn)稱為 "竹書"，把竹簡(jiǎn)上的文字稱為 "竹報(bào)"。他們甚至發(fā)明了竹筆--所有這些都是研究人員在挖掘?qū)W者時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

竹子閱讀短文,第二自然段是圍繞文中哪句話寫的。

竹子
竹,又叫竹子.竹子在生活中十分常見,是森林資源之一,有“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一等美稱. 　
　　中國(guó)是竹的故鄉(xiāng),竹類植物資源豐富、品種繁多,在世界 60 多屬 1100 多種的竹子中,我國(guó)占 37 屬近 500 種. 　
　　在悠悠幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,竹子與人民的生活息息相關(guān),與燦爛的古代文化藝術(shù)結(jié)下了不解之緣,形成了獨(dú)具特色的中國(guó)竹文化.中國(guó)古今文人墨客,嗜竹詠竹者眾多.早在東晉就有陶淵明的“桑竹垂余蔭,菽稷隨時(shí)藝.”到唐朝杜甫的“綠竹半含籜,新梢才出墻.”再到宋朝王安石的“竹里編茅倚石根,竹莖疏處見前村.” 　
　　在我家鄉(xiāng)屋前也有幾棵竹,每次我見到她,她都是著一身綠衣裳,直挺挺地站在那.她有松樹那挺拔的竹桿,有柳樹那樣多的枝葉,還有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更有文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德. 　
　　“咬定青山不放松,立根原在破巖中.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”.這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致.有一年夏天,刮臺(tái)風(fēng),有十級(jí)之強(qiáng)烈,當(dāng)時(shí)我想：如此強(qiáng)的風(fēng),老家門口的那些竹子會(huì)不會(huì)被他們折了腰,斷了骨?她能在如此的臺(tái)風(fēng)之下毅然挺立么?她會(huì)因此而變得一蹶不振嗎?臺(tái)風(fēng)過(guò)后的一個(gè)星期,我回到了老家,果然他們抵擋不住臺(tái)風(fēng)壓倒性的力量,但令我吃驚的是,他們只是彎了腰,并沒有被折斷.竹的生命力是頑強(qiáng)的,她能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存.刮臺(tái)風(fēng)的第二年,我再去看她時(shí),她又穿上綠衣裳屹立在我面前. 　
　　雖然一年四季他都經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔.竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上.當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過(guò)后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”,便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照.當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展長(zhǎng)臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿.暑盡寒來(lái), 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨.我愛竹子,愛它的頑強(qiáng).每當(dāng)狂風(fēng)暴雨來(lái)臨,它們個(gè)個(gè)精神抖擻,毫不畏懼.即使狂風(fēng)吹落它們的枝葉,暴雨折斷了它們的“脊梁”,它們?nèi)匀徊豢舷虮╋L(fēng)雨低頭,高高地挺立著,將根深深地扎在泥土里.它們像一排排堅(jiān)強(qiáng)不屈的士兵一樣,不肯向敵人投降屈服. 　
　　啊,竹子,你是生命的象征,是堅(jiān)貞不屈的使者!

竹溪六逸為什么要以竹為名 竹溪六逸以竹為名的原因

1、李白、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶兩在祖徠山竹溪隱居，他們?cè)诖丝v酒 酣歌，嘯傲泉石，舉杯邀月，詩(shī)思駱蕩，世人皆稱他們?yōu)橹裣?。他們都?著隱士與逸民的特點(diǎn)，性之所至，高風(fēng)絕塵。他們寄情于山水林泉，梁鶩不馴，放 曠不羈，柴門蓬戶，蘭蕙參差，妙辯玄宗，尤精莊老，那是一種悠然自在的文化態(tài) 度，更是一種理想而浪漫的生存方式。

2、竹與中國(guó)文化淵源深遠(yuǎn)，古代文人墨客多喜倚竹而居，還喜以竹為名。竹枝桿 挺拔、修長(zhǎng)，四季青翠，凌霜傲雨，備受中國(guó)人喜愛。人們喜把竹子的形態(tài)特征與 人的精神風(fēng)貌聯(lián)系起來(lái)，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成了一種民族品格、享賦和 精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈 的品格。正是因它那勁節(jié)、虛空、蕭疏的個(gè)性，使詩(shī)人能借此充分表 達(dá)自己的君子之風(fēng)。它的勁節(jié)，代表不屈的節(jié)操；它的虛空，代表謙遜的 胸懷；它的蕭疏，代表詩(shī)人超群脫俗。歷代文人墨客對(duì)竹吟詠不斷，創(chuàng)造出大 量詠竹文學(xué)作品，如謝眺的《秋竹曲》和《詠竹》。

3、竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的搖曳之聲和清疏之影，盡人詩(shī)人之懷，并可借以象征與表現(xiàn)虛心、高潔、耿直、堅(jiān)貞、思念等情志和思想，構(gòu)成情志依附于竹 意象、情志貫注于竹意象、情志超越于竹意象幾種文學(xué)符號(hào)類型，表現(xiàn)出清新淡 雅、幽靜柔美的審美特征。

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