古人的環(huán)保意識如何他們是如何處置垃圾的

古人的環(huán)保意識如何他們是如何處置垃圾的

環(huán)保意識是人們對環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，又是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動和社會行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然互相關(guān)系的實踐活動的自覺性。環(huán)境意識，作為一種思想和觀念，古已有之。

隨著科技和工業(yè)越來越快速的發(fā)展，帶來了許多問題，令我們非常重視的就是對于我們周圍環(huán)境的破壞問題。而且越來越多的國家也出臺了相關(guān)的法律和規(guī)定，來保護(hù)人類周圍的環(huán)境，其實在古代，我們古人的環(huán)保意識非常的超前，就已經(jīng)有了很多法律法規(guī)來規(guī)定，一些破壞環(huán)境的行為，其中一些的措施里面特別的先進(jìn)，就是現(xiàn)在讓我們看到都讓我們現(xiàn)代人汗顏。在我們國家的古代，就已經(jīng)有了專門督查環(huán)境的部門。

而且對于相關(guān)的一些行為，也做出了非常詳細(xì)和嚴(yán)格的規(guī)定，比如說百姓如果不植樹，那么你去世之后，連用棺槨的機(jī)會都沒有。而我們古人又特別重視去世以后的事情，又講究入土才能為安。因此老百姓，都乖乖的去植樹。而且對于私自砍伐樹木，也有非常嚴(yán)格的刑法規(guī)定。

在大禹統(tǒng)治的時代，我國最早的關(guān)于保護(hù)環(huán)境的法律也制定規(guī)定。我們都知道，歷史上非常有名的大禹對于洪水的整治。在洪水的治理中，他積累了非常豐富的，對于環(huán)境的經(jīng)驗，認(rèn)為只有多種樹木才能阻止泥沙到水中，河水才不會造成過度的泛濫，影響人的正常生活。

這個理念在現(xiàn)在看來和我們保護(hù)植被一樣，在幾千年前的古代，古人就已經(jīng)重視植樹了，而且大禹作為統(tǒng)治者，還規(guī)定在春天的幾個月中不得私自砍伐樹木，因為這一段時間正是各種植物生長非常重要的時期，如果私自砍伐，極有可能造成泥沙的大量流失，所以這一規(guī)定也被看作是我國最早的環(huán)保的法律規(guī)定。

《田律》被認(rèn)為是中國歷史上最早的“環(huán)保條款”，它除了規(guī)定在春天不能亂砍濫伐外，還有兩條規(guī)定很是新鮮：

一是：不能堵塞河道;因為，在古代水利對于當(dāng)時還是以農(nóng)業(yè)為主的的國家來說，非常重要。

二是：夏季不得焚燒秸稈;焚燒秸稈會污染大氣，這些規(guī)定對于保護(hù)環(huán)境非常重要，跟現(xiàn)在我國的環(huán)境保護(hù)法有相似之處。

古代對于環(huán)境的保護(hù)還有非常嚴(yán)格的刑罰，相比起我們現(xiàn)代懲罰，已經(jīng)非常寬容了。比如在商朝規(guī)定，隨地亂倒垃圾是有可能要被砍手的，這個規(guī)定在我們現(xiàn)在看來過于嚴(yán)苛，但是對于古代，設(shè)施并不是很完善，交通也不是很方便，因此垃圾的處理也不像我們現(xiàn)在這么方便，所以這個規(guī)定對于周圍人生活的改善和疾病傳播，都控制是非常有用的。

歷史上非常有名的思想人物荀子就一直重視生態(tài)、植物還有環(huán)境之間互相影響的關(guān)系，用我們現(xiàn)在的話說就是，非常重視生物鏈的改善。他首先提出，要想吸引鳥兒，那么我們就要多種樹木。而且只要山林非常的茂盛，那么個個惡禽獸也會歸來，在這里生活得非常好。如果山林一旦有了危險，那么鳥獸就會散去，這樣會導(dǎo)致我們的環(huán)境越來越惡化。

現(xiàn)在看來，這也是關(guān)于對森林保護(hù)提出的最早的一些建議，即使這些建議在幾千年后的今天看來，仍然值得我們學(xué)習(xí)。想改善我們平時的生活環(huán)境，那么一定要去多種樹木不僅對于環(huán)境有非常好的改善，對于生態(tài)系統(tǒng)也有一定的維護(hù)作用，這一個理念，即使我們現(xiàn)在看來都是非常的先進(jìn)。

當(dāng)然，保護(hù)環(huán)境是一方面，古代的人也非常重視垃圾的清理，古代的人也會產(chǎn)生垃圾，雖然，那些垃圾沒有，我們現(xiàn)在各種包裝復(fù)雜，但是相對于古代落后的處理技術(shù)也是非常麻煩的一件事情，但是歷史上各朝各代對于垃圾的清理也是很重視。

除了我們上面所說的亂扔垃圾，有很嚴(yán)重的懲處和各種嚴(yán)格的規(guī)定之外。對于垃圾的傾倒地點，也有非常嚴(yán)格的規(guī)定，比如說在唐朝，居民在日常生活中產(chǎn)生的垃圾，一定要倒在指定的地方，不能隨便的亂倒。這樣的做法是便于垃圾集中的回收，以便于政府統(tǒng)一的處理，因為在古代沒有特別難處理的，類似于我們現(xiàn)在的塑料制品，因此，政府便將百姓門的垃圾統(tǒng)一在指定地點回收起來，處理之后用作肥料，再次用于我們，這是正常的農(nóng)業(yè)和種植。

現(xiàn)在我們大街小巷都有許多的環(huán)衛(wèi)工人，其實這個職業(yè)在古代也有。雖然說古代的人口不多，但是在繁華的大都市，還是有不少人口的，雖然不像現(xiàn)在有許多千萬級的城市，但是古代，即使幾十萬人，或者是上百萬人的城市，那都是非常的大了，你的城市生活了這么多人，因此，街道上難免有雜物或者是垃圾。清理垃圾也成了非常重要的事情，而且古時候也有游客，百姓們也會到各個城市去旅游，或者是走訪親戚和朋友，因此，一座城市，市容市貌也非常的重要，宋朝就專門組成了一個垃圾清掃隊。而且還有專門的機(jī)構(gòu)管理，怎么樣?看著是不是非常正規(guī)和我們現(xiàn)在的制度都差不多，這些清掃的人也不是義工，他們穿著政府統(tǒng)一發(fā)的衣服，還會按時領(lǐng)到月薪，現(xiàn)在看上去是不是非常的正規(guī)。和我們現(xiàn)在所見到的城市環(huán)衛(wèi)差不多，也負(fù)責(zé)一座城市的整潔，只不過他們的設(shè)備可能沒有我們現(xiàn)在的先進(jìn)。

其實，看了這么多，我們從古人對于環(huán)境和垃圾清理上，也可以得到一些啟發(fā)和理念，而且在這方面他們要比我們先進(jìn)得多，這里的先進(jìn)不是指的技術(shù)上，指的是理念因為經(jīng)過千年的發(fā)展，我們現(xiàn)在的技術(shù)要比他們先進(jìn)很多，但是同樣我們的垃圾更加多樣化，更加難以處理。

古代人們?nèi)粘龆?，日落而息，并且，對物質(zhì)生活的要求不是很高，他們敬畏自然，不會主動去破壞自然，對于天人合一的思想深信不疑，并且，付諸實踐。他們尊重自然，與自然和諧相處，尊重世界上的每一種生命的姿態(tài)?？梢哉f，古人的這種對自然的態(tài)度，是值得我們學(xué)習(xí)的，取其精華，棄其糟粕。

古人的環(huán)保意識，閱讀答案

古人的環(huán)保意識
環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，環(huán)境保護(hù)則是古往今來永恒的話題。中國古代就十分重視環(huán)境保護(hù)，很多方面都體現(xiàn)出古人強(qiáng)烈的環(huán)保意識。
傳說從五帝時起，國家就設(shè)置了虞、衡機(jī)構(gòu)。虞、衡就是專門負(fù)責(zé)環(huán)保工作的。據(jù)史料記載，舜帝時代，為了國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥獸打交道，諳熟鳥語獸習(xí)，把“馴養(yǎng)鳥獸”作為業(yè)余愛好。到了大禹時代，伯益又協(xié)助大禹治水、開墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時開始大面積種植的。
衡是虞的下設(shè)單位，它的工作比較具體，有林衡、川衡等。林衡負(fù)責(zé)巡視山林，植樹造林，調(diào)撥護(hù)林人員和相關(guān)物資，還負(fù)責(zé)實施對相關(guān)人員的獎罰；川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，還要進(jìn)行一些合作，譬如養(yǎng)山涵水、導(dǎo)流山洪等。
中國古代環(huán)保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達(dá)。其中詔令毫無疑問是國家法律，不得違抗。禮多是民間的約束或者叫規(guī)約，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國家有關(guān)部門發(fā)布的。
“春三月，山林不登斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟（gǔ，捕魚的網(wǎng)），以成魚鱉之長。”據(jù)說此禁令產(chǎn)生于大禹時代，最遲也在先秦。這和今天實施的季節(jié)性封山育林、江河禁捕如出一轍?！抖Y記》里的規(guī)定就更加具體，什么時候可以伐木，什么時候可以捕魚，什么時候可以網(wǎng)鳥，什么時候可以逮獸……件件樁樁說得清清楚楚。不僅定性，而且量化；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究。
《荀子·王制》更是將社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)緊密地聯(lián)系起來，形成了“保護(hù)是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念，如“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”
這些規(guī)定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。
中國古人環(huán)境意識的形成，主要取決于兩個因素：一是古人崇尚自然，自給自足，不輕易殺生；二是國家頒發(fā)律令，主導(dǎo)環(huán)保，促進(jìn)了民間的環(huán)保習(xí)慣的形成。
（文／包光潛 有刪改）

6.下列對全文內(nèi)容概括正確的一項是（ ）
A.介紹中國古代的環(huán)保機(jī)構(gòu)。 B.介紹中國古代的環(huán)保法律。
C.介紹中國古人的環(huán)保理念。 D.介紹中國古人的環(huán)保意識。

7.下列對文本內(nèi)容理解正確的一項是（ ）
A.舜帝時代，虞官伯益負(fù)責(zé)管理草木，治理山澤，又協(xié)助大禹治水。
B.林衡和川衡工作比較具體，分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)，互不干涉。
C.中國古代的一些環(huán)保法令，體現(xiàn)了“保護(hù)就是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念。
D.古人環(huán)保意識的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎(chǔ)之上。

8.依據(jù)文本內(nèi)容判斷，下列不能證明“古人重視環(huán)境保護(hù)”的一項是（ ）
A.為解決人口膨脹問題，西漢政府向西北遷徙了70萬人，大片森林變成了農(nóng)田。
B.《禮記·曲禮》中規(guī)定：大夫不得整群地獵取鳥獸，士子不得捕獵幼獸。
C.《舊唐書》中記載：凡是打漁捕獵的活動，要按照當(dāng)令時節(jié)進(jìn)行。
D.唐代設(shè)置了虞部郎中、員外郎等職，主要負(fù)責(zé)京城綠化等工作。

參考答案：6D 7C 8A

現(xiàn)在人們開始講究環(huán)保，古代時候人們對于環(huán)保都有哪些舉措？

在古代時候人們其實對于環(huán)境的保護(hù)是非常重視的，主要是因為環(huán)境的而變化對于農(nóng)事來說影響非常大，早在我國西周時期就已經(jīng)有了對于環(huán)境保護(hù)方面的律法，而春秋時期孟子也曾經(jīng)提出過有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的理念，而在宋朝時期著名的程朱理學(xué)也有天人合一的說法，主張對生態(tài)倫理思想的發(fā)展，而歷朝歷代對于環(huán)境保護(hù)方面都是有相應(yīng)的法律規(guī)定的。

法律方面：像西夏、蒙古、唐宋等朝代對于環(huán)境保護(hù)的律法可以說是很具體的了，像西夏的律法對于黃土高原水土流失嚴(yán)重的問題就通過在律令當(dāng)中制定相關(guān)的規(guī)定來要求人們在當(dāng)?shù)胤N植樹木和保護(hù)樹木，而在其他環(huán)境保護(hù)方面西夏也是律令來規(guī)范，這部律令叫《天盛律令》，它是根據(jù)當(dāng)時西夏的具體環(huán)境問題來進(jìn)行編制的。而像草原上的的民族蒙古，在建立元前由一代天驕成吉思汗制定的《成吉思汗法典》里面也制定了有關(guān)草原的環(huán)境治理規(guī)定，當(dāng)然他的法律懲治也是相當(dāng)狠的。而有關(guān)于城市環(huán)境治理則就要數(shù)大唐盛世以及商品經(jīng)濟(jì)繁榮的宋朝了。

官方機(jī)構(gòu)方面：古代中國的環(huán)保工作由專職的“虞衡”部門負(fù)責(zé)?！坝荨笔巧搅执少Y源保護(hù)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，“衡”是山林川澤資源保護(hù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。配合虞衡職司的還有一定的懲罰法令。至于地方上則還是由當(dāng)?shù)馗改腹賮砉芾?，只是有關(guān)這方面的案件將會移交這個部門而已。甚至到了后期出現(xiàn)了專門管理一片水域環(huán)境的官員。

環(huán)衛(wèi)人員方面：早在之后周朝城市當(dāng)中就已經(jīng)有條狼氏的存在，負(fù)責(zé)城市的垃圾清理。而到了唐宋時期則是設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)來管理城市的環(huán)境衛(wèi)生。這些機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)招募環(huán)衛(wèi)工人。

建立自然保護(hù)區(qū)方面：在唐代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了類似現(xiàn)在自然保護(hù)區(qū)一樣的禁伐區(qū)或禁獵區(qū)，甚至在之前也有過類似的事情發(fā)生。

垃圾分類好麻煩，古代有哪些垃圾分類的方法？

現(xiàn)在關(guān)于垃圾分類的這個話題，已經(jīng)炒得熱火朝天了。居住在上海的小伙伴們，不知道有沒有被這個垃圾分類給整瘋了呢？畢竟干垃圾濕垃圾特別的難分辨，一旦分不好的話，就會導(dǎo)致垃圾投放錯誤。在這個時候就比較煩惱了，因為我們會被罰款。

在上海如果遇到大媽問你：你是什么樣的垃圾？千萬不要立馬翻臉哦，這個時候大媽都是一個善意的提醒。不然的話有可能就是錢倒霉了。

那么我們試想一下，古代的時候人口也是比較多的，在那個時候不知道大家對于垃圾是怎么處理的呢，會不會有垃圾分類的這個想法呢？

首先根據(jù)歷史的記載，古人一般處理方法主要是通過三種方式。第1種就是城管和環(huán)衛(wèi)工監(jiān)管，其實城管和環(huán)衛(wèi)工在古代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了，這些城管和環(huán)衛(wèi)工他們的手里可是拿著鞭子的呀，遇到一些亂扔垃圾的，沒準(zhǔn)上去就是一鞭子打下去。

第2種就是常用的焚燒和掩埋了，這也是最普通的一種方法。在我們現(xiàn)在是不允許的，古代這種方法最為常見了。古代的垃圾絕大多數(shù)都是可降解，并且污染比較少的。面對小山一般的垃圾堆，最好的方法就是讓它變小，變小的唯一方法就是焚燒，不管是樹枝樹葉，都可以扔進(jìn)大火燃燒的。

最后一個處理垃圾的方式就是集約利用了。那個時候人的糞便和家畜的糞便對于農(nóng)作物的生長的可以說是一個寶物，如果隨便扔糞便的話，就相當(dāng)于敗家。在古代的時候，還有好多人去撿牛糞、羊糞之類的，把他們當(dāng)做肥料可以讓莊稼長得更強(qiáng)壯。

如何處理垃圾，從古至今一直是一個話題。垃圾在我們眼里是垃圾，但是放對了地方它就是一種資源，保護(hù)地球人人有責(zé)，垃圾分類人人有責(zé)。

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