教皇按照《圣經(jīng)》統(tǒng)治著一切:亞當和夏娃偷吃了禁果
,所以被上帝趕出了伊甸園因此在中世紀人們從出生到死亡都必須遵從教廷的制度
,不能有任何自己的情感。中世紀的繪畫都非常僵硬,人物沒有表情,目光呆滯。雖然都是人形般的神,但是沒有人的天性。在14世紀中葉的歐洲
,黑死病首先發(fā)生在中亞一帶,通過黑海沿岸傳至地中海,繼而流行到歐洲。黑死病在歐洲的流行使得歐洲人口大量死亡,驟減了社會勞動力,整個歐洲社會秩序陷入了動蕩與混亂,也促進了農(nóng)奴制的瓦解,使得歐洲的經(jīng)濟體制與結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。黑死病對經(jīng)濟造成的后果相當深遠
于是一些支付不起或不愿意支付較高工資的地主想方設(shè)法迫使農(nóng)民重返農(nóng)奴地位,1351年政府頒布“勞工法令”
歐洲中世紀開始
,地中海沿岸成了貿(mào)易中心,而意大利產(chǎn)生了資本主義的萌芽,資產(chǎn)階級希望打破教會的束縛,因為教會嚴格控制了人們的思想,從而引發(fā)了中產(chǎn)階級和平民的不滿情緒。基督教的核心是人死后靈魂會升入天堂
,而黑死病的襲來讓歐洲少了三分之一的人口,大量的人口死亡,對普通民眾的思想觸動極為劇烈,人們開始更加關(guān)注現(xiàn)實生活。于是人對于自身生命
、成就、追求幸福的價值觀念也在這場瘟疫的沖擊中開始發(fā)展,人文主義思潮涌現(xiàn)出來。黑死病的擴散過程中,許多傳教士忘卻了自己拯救靈魂的圣職,趁機大發(fā)瘟疫財。黑死病的擴散也使得現(xiàn)實主義開始出現(xiàn),由黑死病帶來的死亡陰影對人們的價值和思想觀念有了巨大沖擊
,使得人們信仰開始瓦解,并沖破了神學的禁欲主義。《十日談》的作者喬萬尼·薄加丘作為一個親身經(jīng)歷了這場瘟疫的意大利作家
,在他的小說《十日談》里對這種貪財敲詐、驕奢淫逸的教士進行了描寫,這些內(nèi)容無疑降低了教會在民眾心中的權(quán)威。《死神的勝利》是文藝復(fù)興時期著名畫家老勃魯蓋爾的畫作
,描繪了黑死病流行時的景象,在畫面的左邊是死神騎著代表瘟疫的瘦馬收割著大家的生命,他把所有農(nóng)民都趕往一口刻有十字架的棺材里,左下方頭戴王冠的國王和富足的財主同樣難逃劫難,教堂的牧師已經(jīng)全部變成了骷髏,這幅畫揭示了在死神大軍面前,無人可以幸免。威尼斯畫派畫家丁托列托的《醫(yī)院里的圣洛克》記錄了黑死病的病癥
。劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對自我幸福的追求和對生命權(quán)力的百般珍惜黑死病促使人們?nèi)プ非蟋F(xiàn)實生活,同時也使得人們對人生問題進行了深入思考
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