古代官員退休一定要回老家嗎

古代官員退休一定要回老家嗎

古代官員退休一定要回老家嗎?下面對百科小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

為什么古代的官員退休后都不愿留在繁華的京城，一定要回到故鄉(xiāng)養(yǎng)老呢?是京城太危險，還是故鄉(xiāng)有什么數(shù)之不盡的好處?

可謂是歷史悠久，那么為什么會出現(xiàn)退休呢?主要原因便是官員年齡大了，沒有精力在處理政務(wù)，而且一個國家需要源源不斷的年輕人才更有生命力。

根據(jù)《清史稿》的記載：清朝自雍正朝開始，部院的屬官年滿55歲就可以提出退休申請了。如果本人沒有提出申請，那等到他滿70歲后，也可以由院堂官向吏部匯報，然后很快便能得到批準(zhǔn)。

但是大學(xué)士等重臣就沒有這么好的待遇，清朝很多大學(xué)士都是直接干到七八十歲甚至更老的，而且有很多人到了年齡也不愿意退休，倒不是因為他們工作狂，而是留戀在任時的待遇和威風(fēng)。

每一位退休的官員應(yīng)享受什么樣的待遇，都跟他們在人世的品級和官銜以及當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)情況有關(guān)，也與他們的考核結(jié)果掛鉤。一些官員能夠在退休后拿到全俸，一些官員則只能拿到半俸，甚至更低。

漢朝時，兩千萬以上的官員退休后能拿到原來三分之一的俸祿，魏晉時期官員退休后還有補(bǔ)貼兩畝地，梁武帝曾下詔規(guī)定退休金為在職時期放入的二分之一。唐朝的俸祿主要是米和田兩種形式。制度規(guī)定，五品以上支持的文武職事官待遇是在職時俸祿的一半。對于有功的大臣，皇帝會特意準(zhǔn)許他們享受全封的待遇。

宋朝和唐朝一樣，退休官員也是拿在職時一半的俸祿。甚至為了鼓勵官員退休，會給予退休官員許多優(yōu)惠的待遇。在遼金時期，退休官員也是拿在職時一半的俸祿，到了元朝退休后，家里窮的官員享受在職時一半的俸祿。

而到了明朝時，官員基本上都沒有退休封住了，但是他們還可以享受一些政治待遇，沒有實權(quán)，但是擁有便宜，就可以繼續(xù)享受在職官員免費(fèi)免疫的特權(quán)。再加上皇帝會給他們發(fā)放俸祿、派遣雜役、賞賜宅第等。

這種因上輩有功而使后輩在做官上有特殊待遇的制度，也被稱為恩蔭制度。那么，既然退休后都有著經(jīng)濟(jì)和政治上的待遇，為何官員們不選擇在繁華的京城安享晚年，一定要回到故鄉(xiāng)?

從皇帝的角度來說，如果是所有退休官員都留在京城養(yǎng)老，那這將對朝廷人事職位的變更，有很大的阻礙。因為啊，如果這些老人還是，那么他們就可能利用自己的關(guān)系干預(yù)朝廷上的決策，從而干擾皇帝的計劃。

古人告老還鄉(xiāng)都去了哪？官員退休之后一定要回老家嗎？

?？措娨晞〉娜藗円欢ǚ浅Ｊ煜み@個制度，七十致仕，是什么意思呢？就是指古代官員到了七十歲就可以退休了，或者說因為年齡太大，老眼昏花，無法集中精力處理政務(wù)時向皇帝提出告老還鄉(xiāng)?；实叟鷾?zhǔn)之后，這些大臣大部分都會返回故鄉(xiāng)，然后安安穩(wěn)穩(wěn)的度過余生。

很多人可能不理解，為什么古代官員退休后都會返回老家，難道留在京城或者就任地生活不好嗎?實際上造成這種情況的原因有三個，分別是經(jīng)濟(jì)利益、自身安全問題、以及中國人傳統(tǒng)觀念。

經(jīng)濟(jì)利益原因

首先說一下，任何人都懂得趨利避害，都希望有更好的生活條件。

如今，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程非常顯著。而我們現(xiàn)代人之所以喜歡定居繁華都市，是因為這里有更好的就業(yè)、醫(yī)療、教育資源，能夠讓自己的生活質(zhì)量獲得很大的提升。

同理，古人也不例外，他們也希望自己的生活質(zhì)量能夠更好。而古代城市和鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療資源相差無幾，因此提升生活質(zhì)量的最好方法就是提升收入。

古代社會，誰擁有土地資源就像如今誰擁有房產(chǎn)資源一樣，尤其在京城旁邊，土地都是皇帝家的，告老還鄉(xiāng)的百姓想買也買不起呀。

自身安全問題

朱元璋大封功臣后，劉伯溫和浙東集團(tuán)率先發(fā)動攻擊，依法殺了李善長的親信，結(jié)果兩派因此結(jié)仇。后來淮西集團(tuán)發(fā)動全體成員彈劾劉伯溫，最終劉伯溫為了躲避政治斗爭選擇了告老還鄉(xiāng)。

京城是政治斗爭的漩渦，退休官員也希望告老還鄉(xiāng)遠(yuǎn)離危險。趙匡胤杯酒釋兵權(quán)的故事就給了我們這樣的啟示，古代中央官員告老還鄉(xiāng)確實是一種向皇帝展示退出權(quán)力斗爭的方法，目的就是明哲保身。

中國人傳統(tǒng)觀念

這個沒什么好說的，中國人有很深的故鄉(xiāng)情節(jié)，即便是強(qiáng)如霸王項羽也說過;?富貴不還鄉(xiāng)、如錦衣夜行?。所以很多人都希望落葉歸根，回到家鄉(xiāng)。

再者，家族祠堂、祖墳都在老家，所以致仕后返回老家是必須的。在傳統(tǒng)觀念中，即便是外出任官時不幸死在了外地，也要運(yùn)回家鄉(xiāng)入祖墳。

中國人講究落葉歸根，人年齡大了，總想回到那個生他養(yǎng)他的地方。古代做官的人，也總是想著一朝入事，錦衣還鄉(xiāng)。不管走到哪，濃濃的鄉(xiāng)愁剪不斷。

古代官員退休后，為何一定要回家鄉(xiāng)？

古代官員要通層層選拔與激烈競爭才能走上仕途，再經(jīng)過幾十年的風(fēng)吹雨打，體驗過宦海沉浮、人情冷暖，如果還能屹立不倒的話，那就已經(jīng)修煉成精了。

然而，不管年輕時怎么斗志昂揚(yáng)，終究要面對自然規(guī)律白發(fā)蒼蒼。因此，?乞骸骨?就成了古代官員的最后一節(jié)必修課。

什么時候以什么方式退下老，這都是一門藝術(shù)，并且關(guān)系到官員日后的待遇甚至評價。清代的張廷玉在退休問題上跌倒，差點毀了自己一世英名。這些退下來的官員，有一個普遍的共同點，就是回自己的老家。

1、羈鳥念舊林，池魚思故淵

古代中國是一個鄉(xiāng)土社會，每個人都帶有濃厚的故鄉(xiāng)情。大家生于斯、長于斯，早就將自己與故鄉(xiāng)融為一體。即使遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也會舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這種鄉(xiāng)土情是中國文化的一部分，影響了一代又一代的中國人。他鄉(xiāng)遇故知，是人生四大喜事之一。即使到了現(xiàn)代，在外打工的人，聽到鄉(xiāng)音也會有種特別的親切感，家鄉(xiāng)話會是老鄉(xiāng)之間的無形紐帶。故鄉(xiāng)對于古人而言，有一種特別的感情，落葉歸根是大多數(shù)古人的最終歸宿。

一方水土養(yǎng)一方人，出門在外，總會不如故鄉(xiāng)自在。尤其在明清時期，大多官員都是?流官?，官員上任都要避開自己的家鄉(xiāng)，到千里之外的地方任職，很少有機(jī)會回家。這就會導(dǎo)致許多人水土不服，加深對家鄉(xiāng)的思念。一旦退休，就會歸心似箭。

鄉(xiāng)土文化又延伸出?富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行?，受這個影響，許多人發(fā)達(dá)了都想回故鄉(xiāng)?炫耀一番?，項羽就是如此，好好的關(guān)中平原不要，偏要回家。有些人小時候寒窗苦讀，被家鄉(xiāng)人看不起，等到出人頭地，總會想辦法回家揚(yáng)眉吐氣一次，蘇秦就是例子。古代官員退休榮歸故里，多少有點證明與炫耀自己的味道。

2、古代官員的許多社會關(guān)系與田宅都安置于自己的家鄉(xiāng)

古代官員到地方任職，一般都是暫時性的，沒幾年就會被調(diào)走，所以，很少有官員在一個地方做終生打算，家屬都被安放于家鄉(xiāng)。

即使任職其他地方時間比較久，產(chǎn)生感情，最多也是帶走一抔黃土留作紀(jì)念。比如，康熙時的名臣于成龍，為官幾十年，從不帶家屬，每到一處任職結(jié)束就帶走一包當(dāng)?shù)氐哪嗤?，連結(jié)發(fā)妻子也是二十年才見了一次。退休之后，趕緊回鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。

古代的官員一般出自地主家庭，家里良田與住宅是主要財產(chǎn)，即使發(fā)達(dá)了購置的田產(chǎn)一般也是家鄉(xiāng)附近。這些固定資產(chǎn)，只有回鄉(xiāng)才能享受。

3、京城是權(quán)力中心，也是一個是非之地

京城是天子腳下，到處都是達(dá)官顯貴，官員在本地、本部門可能高人一截，到了京城的大街上，隨便一個宰相家的門衛(wèi)說不定就騎到自己頭上。與其在京城退休，天天夾著尾巴做人，還不如回鄉(xiāng)下昂首挺胸。

京城的社會關(guān)系比較復(fù)雜，退休大員只要還留在京城，門生故吏就會絡(luò)繹不絕，自己也會無可避免地卷入派系爭斗。比如，康熙時的李光地，到了晚年，拼命地要求告老還鄉(xiāng)，到了家鄉(xiāng)還被胤禛拉攏，好在最后胤禛上位了。如果其他官員退了留在京城，萬一壓錯寶就會晚節(jié)不保。

綜上：中國歷史上，官員告老還鄉(xiāng)的慣例，主要受傳統(tǒng)文化的影響以及現(xiàn)實利益的推動。

古代官員退休了，為何一定要回老家？留在京城或就任地豈不更好？

古代官員致仕（退休）后，大都會選擇回老家，即便應(yīng)皇帝要求留京，但是過段時間也總會不斷找出些理由，要求回老家。

當(dāng)年張廷玉便是如此，為了回家?guī)捉?jīng)周折，甚至差點身敗名裂都要回家。

乾隆13年（1748年）正月，張廷玉發(fā)現(xiàn)苗頭不對，以病老為由，要求退休。結(jié)果乾隆專門下了道圣旨說：“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命，將來配享太廟。豈有從祀元臣?xì)w田終老之理？” （意思是，你是兩朝元老，深受重恩，先帝還曾經(jīng)有遺旨，讓你配享太廟，你將來是在太廟享受香火的，怎么能回老家等死呢？）。意思就是不準(zhǔn)走，即便你不上班了，最好也別離開京城。

結(jié)果這事后來就搞復(fù)雜了，張廷玉就不斷請旨要求回老家桐城。乾隆就不高興了，就一直也不批，最后到了乾隆14年（1749年），終于批了，同意張廷玉回老家了。結(jié)果張廷玉犯糊涂了，心想這小子放我回家，不是想賴賬，不給我配享太廟吧？于是要求乾隆寫個保證書給自己。

讓乾隆寫保證書，張廷玉也是能想得出來。后來乾隆或許也想通了，算了，跟個老頭計較什么呢？于是寫了首詩，也就相當(dāng)于保證書吧。結(jié)果第二天又出幺蛾子了，張廷玉本人沒有來謝恩，而是讓自己的兒子來代替自己謝恩。乾隆徹底怒了，你讓我堂堂一個皇帝給你寫保證書，結(jié)果竟然不親自來謝恩，拿自己兒子來忽悠我。便讓軍機(jī)大臣傅恒、汪由敦傳寫諭旨，但是這個諭旨還未下達(dá)，結(jié)果次日天沒亮，張廷玉自己親自跑過來謝罪了。乾隆這下坐不住了，我還沒有發(fā)諭旨，你怎么就跑來了呢？誰給你通風(fēng)報信的？查，必須嚴(yán)查。這事就徹底搞大了。結(jié)果汪由敦被批，張廷玉的伯爵爵位給削了。

到了乾隆15年（1750年）皇長子永璜剛?cè)ナ啦痪?，張廷玉再次請求歸鄉(xiāng)，這就沒得玩了。張廷玉真的到老了一點都不像年輕時候聰明機(jī)警了，做事情“太會挑時候”了，結(jié)果這次乾隆真的就同意他回老家桐城去了，但是了罷配享太廟的資格。后來就是各種折磨張廷玉，把康熙和雍正賞賜的東西也全都要回去了。張廷玉就這樣一直在老家活到乾隆20年（1755年）3月20日,84歲的張廷玉最終死在了家里。但最終乾隆還是遵雍正的遺詔，命其配享太廟了。

以張廷玉為例，之所以他一心要回桐城老家，在于以下兩個原因。

首先，傳統(tǒng)“衣錦還鄉(xiāng)”、“落葉歸根”的文化情結(jié)，使得每個游子都加快了回家的步伐。

古代仕子從小苦讀圣賢書，一心求功名。真可謂“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！惫糯煌ú槐悖芏喙賳T在外為官多年，很少返鄉(xiāng)，在家的時間基本很少，除了父母死后，守孝三年，基本上可以說是沒有機(jī)會回家的。有的人用一生的離家與拼搏其實就為了一個目的，那就是“衣錦還鄉(xiāng)”。做了那么多年的官，辛苦了一輩子，積累了“巨額財富”就應(yīng)該在家鄉(xiāng)置辦田產(chǎn)，優(yōu)享清福，含飴弄孫了。

而且傳統(tǒng)“落葉歸根”的文化情結(jié)使得很多官員考慮身后都要進(jìn)祖墳、入宗祠的。道路路坎坷，通常由北往南，一走就是大半年時間，如果官員不趁著自己還能走得動的情況下，就回老家，那么一單年歲日老，就很難再回家鄉(xiāng)了，而如果一旦身死他鄉(xiāng)，就可能成為孤魂野鬼了，這在古人的眼里是不能承受之重啊。 張家是桐城郡望，人生七十古來稀，張廷玉已經(jīng)70多了，因此必須在走得動的時候回鄉(xiāng)，回的早還能多享受兩年清福，回得晚就什么都沒了。

其次，京城是政治旋渦，容易再次卷入是非，導(dǎo)致“身敗名裂”、“客死他鄉(xiāng)”。

多年朝堂爾虞我詐，最大的勝利叫“全身而退”，最大的失敗叫“身敗名裂”、“客死他鄉(xiāng)”。有些人離了職，就是人走茶涼，很多手下都會投奔新的主子。為了讓別人好辦事，也為自己心里不膈應(yīng)，離開是兩全其美之舉。但是在古代人情社會，所謂門生故吏遍布，聲望仍在。

即便如張廷玉這類人沒有留戀之心，接班的人則會認(rèn)為張廷玉是退而不離，自己的做事容易掣肘，視他為眼中釘、肉中刺；而有些門生故舊自己仍然還未有作為，仍然需要榨干張廷玉這類人的剩余價值，打著張廷玉這類人的旗號，做著滿足自己私利的事情，所謂鍋你背，肉我吃。

而張廷玉的真實遭遇其實就是個很好的例子，如果他一早遠(yuǎn)離了京城，至少不會再鬧出個“軍機(jī)處泄密”的大案來。軍機(jī)大臣汪由敦是張廷玉的門生，乾隆甚至認(rèn)為汪由敦就是張廷玉不死心朝政，專門埋下的一顆棋子呢。不然專門會出現(xiàn)諭旨還未出宮門，你就知道了的情況呢？要不是張廷玉是兩朝重臣，換了別人這就是殺頭的罪了。所以此間兇險，只要一個不注意，輕則受牽連牢獄之災(zāi)，重則人頭落地。

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