同樣都是小皇帝多的王朝,曹魏為何十七年就滅亡了

還不知道：曹魏小皇帝的讀者，下面對(duì)百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~東漢小皇帝多能頂百余年，同樣小皇帝多的曹魏卻17年亡國(guó)?

公元25年，漢光武帝劉秀，推翻由王莽建立的新朝，恢復(fù)劉氏統(tǒng)治的漢王朝，史稱東漢。公元220年，曹魏代漢，東漢亡。歷14位皇帝，經(jīng)196年而亡。而自和帝(公元78年)開始，繼位者均未滿16歲，占比71%。公元266年，魏元帝禪位于司馬炎，曹魏亡。歷5位皇帝，經(jīng)46年而亡。自明帝(公元239年)以下，繼位者均未滿16歲，占比60%。東漢與曹魏，相鄰的兩個(gè)王朝，都是小皇帝居多，可為什么東漢能延續(xù)過百年，曹魏卻不到二十年就滅亡了呢?

一、東漢外戚與宦官

有一組很有意思的數(shù)據(jù)，東漢人口的平均壽命為29歲，東漢皇帝的平均壽命不足27歲。就這還得多虧開國(guó)皇帝劉秀(63歲)，以及末代傀儡皇帝劉協(xié)(54歲)。在東漢當(dāng)皇帝，真是個(gè)高危職業(yè)。

1、都還是個(gè)孩子

東漢的第四位皇帝是漢和帝劉肇，繼位時(shí)只有10歲。不幸的是，這不是個(gè)例，而是一個(gè)開始。和帝之后的九位皇帝繼位時(shí)，最大的14歲，最小的還在襁褓之中。在最天真爛漫的年紀(jì)，擁有了天底下最大的權(quán)力，加入了世間最黑暗的朝堂爭(zhēng)斗，實(shí)在是可悲。

2、外戚和宦官的輪流坐莊

東漢朝堂有三股勢(shì)力，外戚、宦官、士族。當(dāng)什么都不懂的孩子坐上至尊之位，三股勢(shì)力都蠢蠢欲動(dòng)，那誰勝利了呢?答案是外戚和宦官。對(duì)于小皇帝而言，在朝堂之上總是給自己出難題，動(dòng)不動(dòng)就講道理的壞叔叔、怪爺爺，實(shí)在是討厭。而母儀天下、雍容華貴的太后是值得依靠的。還有慈眉善目、忠心耿耿的宦官，實(shí)在是太可愛了。于是，小皇帝先把權(quán)力交給外戚，長(zhǎng)大后為了奪權(quán)，又和宦官開始合作。外戚和宦官，是你方唱罷我登場(chǎng)。而東漢王朝在這種爭(zhēng)權(quán)奪利中，分崩離析。

3、那一刀的遺憾

“十常侍”是東漢宦官掌權(quán)的巔峰。漢靈帝常說“張常侍是我父，趙常侍是我母”。在這樣昏庸的皇帝統(tǒng)治下，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，黃巾起義爆發(fā)。推翻這樣的王朝，應(yīng)該是有很多人支持的?？上В羞@種實(shí)力的人，是當(dāng)什么都可以，就是不能當(dāng)皇帝的閹人。

4、強(qiáng)悍的外戚

外戚干政，是漢朝的“傳統(tǒng)”。西漢初建之時(shí)，作為外戚的呂后(呂雉)，就上演了獨(dú)攬大權(quán)的好戲?？珊秃竺鎯晌槐?，還是不夠看。外戚上位的霍光，效仿伊尹，廢掉了驕奢淫逸的漢廢帝劉賀。而王莽，作為外戚，更是推翻了西漢王朝，建立新朝。于是，光武帝劉秀恢復(fù)大漢王朝后，建立外戚不得干政的制度。但打死他都不會(huì)想到，他的子孫后代，短命鬼太多，幼小的皇帝只能先依靠外戚勢(shì)力。外戚不得干政，變成了不得不干政。那小皇帝好欺負(fù)，為什么不干脆推翻呢?一是有前車之鑒。強(qiáng)悍如王莽，費(fèi)勁心力也以失敗告終。東漢當(dāng)權(quán)的外戚想搞事情，還得掂量掂量自己的斤兩。二是關(guān)系親，畢竟都是自家人，說出去實(shí)在丟人。三是實(shí)力有限，皇帝和宦官聯(lián)合起來就可以打破外戚的壟斷，而一旁的士族也是虎視眈眈。沒有絕對(duì)實(shí)力，推翻漢朝，只能是癡人說夢(mèng)。

二、短命的曹魏

當(dāng)曹魏開國(guó)皇帝曹丕接受“九品中正制”，以換取士族對(duì)自己登基為帝的支持時(shí)，他應(yīng)該沒有想到，他成立的曹魏政權(quán)，只存在了46年。

1、依然都是些孩子

魏哀帝曹芳、魏廢帝曹髦、魏元帝曹奐，繼位時(shí)分別只有8歲、13歲、14歲。更慘的是，他們只能依靠那群壞叔叔、怪爺爺。太后和宦官此刻自身難保。

2、外戚和宦官的崩盤

東漢末年，外戚和宦官的斗爭(zhēng)進(jìn)入白熱化，雙方展開你死我活的較量。但結(jié)果是，你死了我也沒活成。外戚代表大將軍何進(jìn)被宦官殺死，而宦官勢(shì)力被西北軍閥董卓消滅。就這樣，在東漢纏綿百余年的外戚和宦官，都暫時(shí)退出了歷史舞臺(tái)。

3、有實(shí)力有野心有條件的士族

外戚和宦官被滅以后，天下亂成一鍋粥。待到魏、蜀、吳三足鼎立之勢(shì)形成，沒有外戚和宦官壓制的士族，終于開始擁有核心權(quán)力。在這個(gè)時(shí)候，除了皇權(quán)，他已沒有對(duì)手?！熬牌分姓啤钡念C布，是從政治上確立了士族的地位與權(quán)力。他們可以世代為官，與國(guó)家爭(zhēng)奪政治經(jīng)濟(jì)利益，在往后數(shù)百年里，成為無可撼動(dòng)的龐然大物。

4、出身不好的曹魏

一手創(chuàng)建曹魏政權(quán)的曹操，出身并不好。曹操的父親是宦官的繼子，而士族最討厭的就是宦官。畢竟，外戚算是皇親國(guó)戚，吩咐做事也就罷了?；鹿?，閹人，能力、學(xué)識(shí)要啥沒啥，居然還敢吆五喝六，豈有此理。在士族眼里，曹操是個(gè)猛人，軍事、政治樣樣玩得溜，只能避其鋒芒。曹丕也不錯(cuò)，政治覺悟高，可以合作。而后面那幾個(gè)小毛孩算什么，宦官后代還好意思當(dāng)皇帝?該廢的廢，該推翻的推翻，名門望族來當(dāng)皇帝，才是正途。士族終于站上了歷史舞臺(tái)，在此之后，他們開始呼風(fēng)喚雨、叱咤風(fēng)云，成為真正意義上的國(guó)家主人。那他們是如何成長(zhǎng)的，又是憑什么能如此霸道呢?

三、士族的崛起之路

簡(jiǎn)單粗暴的來說，士就是當(dāng)官的人，士族就是世代當(dāng)官的家族。在魏晉南北朝時(shí)期，士族甚至成為一個(gè)可以和皇權(quán)分庭抗禮的階層。

1、差點(diǎn)意思的投胎

武王伐紂，建立周朝。為了方便管理，周天子把天下分成若干區(qū)域，封給功臣和叔伯兄弟。封的這個(gè)區(qū)域叫國(guó)，國(guó)的領(lǐng)主叫諸侯。但周朝社會(huì)，交通基本靠走、溝通基本靠吼。國(guó)對(duì)于諸侯來說，還是太大了，不好管理。于是，諸侯又把國(guó)分成若干區(qū)域，封給功臣和叔伯兄弟。封的這個(gè)地方叫家，家的領(lǐng)主叫大夫。世卿世祿制下，嫡長(zhǎng)子繼承一切權(quán)益，其他孩子只得降一個(gè)等級(jí)。天子的非嫡長(zhǎng)子成諸侯，諸侯的非嫡長(zhǎng)子成大夫，大夫的非嫡長(zhǎng)子，就是士。士是最低等級(jí)的貴族。這時(shí)候的士做什么呢?修身齊家治國(guó)平天下，增強(qiáng)自身能力，幫助大夫治理家，幫助諸侯治理國(guó)，幫助天子治理天下。士有了自己明確的責(zé)任。

2、千軍萬馬過獨(dú)木橋

秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，家國(guó)天下合而為一。分封被郡縣取代，“士農(nóng)工商”，士成為最高等的平民。此時(shí)要想成為士，需要建立軍功，不僅有官職還有爵位和封地。所有人都有這個(gè)資格，每個(gè)人都在搶軍功，拼命的搶。士無法形成家族延續(xù)，也無法形成階層。

3、春天來了

以軍功封爵位和官位，有很大的弊端。這種鼓吹殺戮的制度，實(shí)在過于血腥和殘忍。人口會(huì)因此銳減，社會(huì)動(dòng)蕩不安，而因軍功封官的人，管理水平參差不齊，不利于皇權(quán)統(tǒng)治。為改善人才選拔制度，經(jīng)西漢初期的摸索后，漢武帝劉徹開始推行察舉制，即用組織考察來選拔官員。品行、能力成為重要參考標(biāo)準(zhǔn)，而漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，官員就多以經(jīng)術(shù)起家。那個(gè)時(shí)候，讀書是件奢侈的事情，沒有一點(diǎn)家底，是別想讀書的。那哪些人有家底呢?官員和地主。于是，官員和地主的孩子，當(dāng)官的可能性遠(yuǎn)大于普通百姓。世代為官成為為可能。到了東漢中后期，察舉制建立的初衷已被拋棄?？疾爝x拔官員成為士族內(nèi)部的一種默契游戲。品行和能力已不在重要，出身成為核心標(biāo)準(zhǔn)，累世公卿的家族形成。士族作為重要的政治力量，登上歷史舞臺(tái)。

4、成功路上的最后一難

如果袁紹能夠再聰明點(diǎn)，在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝曹操，四世三公的袁氏家族，可能會(huì)提前幾十年讓名門士族當(dāng)政。但歷史開了一個(gè)小玩笑，三個(gè)寒門士族站上三國(guó)舞臺(tái)中央。并且告訴名門士族，你們現(xiàn)在還不行，還得再修煉修煉。還要修煉什么呢?當(dāng)魏蜀吳三家同時(shí)打破默契游戲，唯才是舉選拔官員時(shí)，名門士族終于知道答案，“默契游戲是不夠的，制度保證才是萬全之策”。懷揣著各自的目的，曹丕和士族共同推進(jìn)九品中正制落地。一個(gè)獲得士族支持，如愿登上皇位。一個(gè)獲得保障，心里卻想“咱們走著瞧”。沒走多久，46年，士族代表司馬氏，成功上位。那么，九品中正制如何保障士族利益的呢?和察舉制相比，其實(shí)主要就兩點(diǎn)有差。一是評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)加入出身門第。士族不再需要默契，就可以按出身來選拔官員。二是中正官的設(shè)立。中正官為中央任職且德名具備者。察舉制是地方直接向中央推薦人才，由朝廷人事部門根據(jù)品行能力任命官職。而現(xiàn)在，地方向中央推薦人才，需要中正官先評(píng)級(jí)，朝廷人事部門根據(jù)中正官的評(píng)級(jí)任命官職。上品無寒門、下品無士族，就此形成。

5、自私的士族

魏晉南北朝是中華歷史上，較為低潮的部分。國(guó)家動(dòng)亂，社會(huì)不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，民不聊生。為了家族利益，士族可以不擇手段，非常霸道。在政治上把持中央和地方政權(quán)，經(jīng)濟(jì)上兼并土地，成為國(guó)家和百姓的吸血鬼。同時(shí)，憑借出身就可富貴，也讓士族自身逐漸腐朽，不思進(jìn)取，成為社會(huì)寄生蟲。直至隋唐兩朝，隨著科舉制的推廣和盛行，士族逐漸消亡。

四、結(jié)論

東漢后期，士族階層實(shí)際上已經(jīng)壟斷了仕途，掌握了輿論，擁有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在魏蜀吳三國(guó)的刺激下，更是催生了士族在政治制度上保證自身特權(quán)的欲望。隨著九品中正制的推行，士族登上政治最高舞臺(tái)，只是遲早的事情。曹操、劉備、孫權(quán)，即使再牛，也無法更改歷史的必然。

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