同為狀元,為何武狀元卻很不受人待見呢

同為狀元,為何武狀元卻很不受人待見呢

很多人對《武狀元蘇乞兒》這部影片并不陌生，也讓不少人對武狀元充滿好奇。大家都知道文科的狀元在通過殿試后，就會直接被朝廷任命為官員，那么武狀元會被如何安排呢?感興趣的讀者可以跟著對百科小編一起往下看。

武狀元早在科舉制剛開始，也就是隋朝年間就出現(xiàn)了，但是一直到清朝廢除科舉制度，這一千多年登基在冊的武狀元卻不到十個，為何數(shù)量會這么少呢?是因為太難了嗎?

我們來看看武狀元的考核過程，武狀元的考察和文舉一樣都是三年為一個周期，按照唐朝時考核的規(guī)矩，測試一共分為四項，分別是射箭、騎馬使槍、舉起指定木樁、舉重，最后綜合成就第一名的就是武狀元，從考試科目上來看，后兩項是考驗力氣的，平民尚且有機會，而前兩項的騎馬射箭完全不是平民能學到的，學習的費用往往平民也很難承擔的起。然而這還沒有結束，因為武狀元也需要考文，當然難度上自然是比不上文舉，但是只是四肢發(fā)達，大字不識一個，就算武舉滿分也當不了武狀元的。

唐朝時期的大將郭子儀便是武狀元，但是從軍后并沒有得到重用，直到后來立下軍功才被提拔，這里也可以看出朝廷更關注實際的軍功，而不是一個名頭。因此后來的宋朝和明朝都大大降低了武狀元的選拔，反而更加在意是否有軍事基礎，能否成為將軍最后看的東西則更多，完全不是一個武狀元就能得到的，因此武狀元成了“平民考不上，貴族看不起”的情況了。

清朝時期，由于清軍的騎兵算是比較厲害，因此在武狀元考核時增加了騎射、舞刀和射地球環(huán)節(jié)，不過都是偏表演性質的，實戰(zhàn)是否靠譜是個未知數(shù)，真正的武將都是需要戰(zhàn)場殘酷的磨煉，不僅需要武藝，更需要對戰(zhàn)場、戰(zhàn)術的理解，對士氣的鼓舞等等，僅僅靠著騎射、舉重這些自然不行，這也是雖然同為狀元，但武狀元并不被看好的原因。

為何古代的武舉人后來成了擺設，莫非是一種弊端？

從隋唐創(chuàng)立科舉制開始，文科舉之外還有武科舉。歷史上的武舉，包括長垛、馬射、步射、平射、筒射等考試種類，還要測驗蹺關、負重、身材等相關項目。到了宋代，幾經反復，又增加了書面考試，由考儒家經典而最終演變?yōu)闇y試《武經七書》,筆試和現(xiàn)場測驗相結合，武舉終于定制。

武舉基本上仿照文舉辦法，考試科目和內容也能夠結合軍隊實際，“先閱其騎射而試之，以策為去留，弓馬為高下”。步射以九斗到一石三斗之弓力，馬射以六斗至八斗之弓力，看參試者能否射中靶子；蹺關、負重用現(xiàn)在的話說就是舉重和耐力測驗；另外再加上兵書和韜略，軍事理論也有了。武舉的出身和任官也都仿照文舉，制度體系基本差不多。

按道理，文科舉在中國歷史上發(fā)揮了巨大的作用，照貓畫虎的武科舉也應該得到重視才是。但是，武舉的實際效果與文舉不可同日而語，而且越到后代越差。在唐代，武舉還選拔出了郭子儀之類的大人物，到宋代就沒有這么輝煌了。到了明清，武舉的衰落已無可挽回，從上到下，就沒有人把武舉太當回事。

那些認為宋明武科舉十分榮耀的人，大概是相信了說書藝人的虛構和夸張，如“岳飛槍挑小梁王”、“常遇春大鬧武科場”之類。明清時期的武庠生或武舉人，多數(shù)人不過是通過這一途徑混個出身，誰也不會看重武舉頭銜。軍隊里面看重的是行伍出身，提起武舉都覺得寒磣。明朝后期的著名大臣熊廷弼，本來是武舉鄉(xiāng)試第名(解元),后來為了證實自己的才能、洗刷武舉的名聲，他又參加了文舉并中了解元。所以，他的大堂上有“三元天下有，兩解世間無”的對聯(lián)，大大地揚眉吐氣了一番。

清朝曾有人作打油詩嘲諷武舉：“頭戴銀雀頂，腳踏粉底皂。也去參主考，也來謁孔廟。顏淵喟然嘆，夫子莞爾笑。子路慍見曰：這般呆狗醮。我若行三軍，都去喂馬料。

古時，在軍隊中真正值得炫耀的出身，是行伍而不是科考。到了清代，文科舉是為官正途，而軍隊里只有行伍才是正途，武科舉只是人們奚落的雜途。同樣是科舉，為什么文科舉能夠在歷史上發(fā)揮那么重大的作用和影響，而它的孿生制度武科舉就這樣不濟事？

解答這一疑問，要從科舉的作用說起。許多人都以為，科舉的制度用意是選拔人才，其實并不盡然。衡量一個制度的作用，不能只看表面的標榜。任何時候，選官制度的作用都是多面復合的。從漢到唐，選拔官員的制度幾經變化，但有一點很明確，就是強化集權、籠絡人心。漢代實行察舉制，由地方向中央推薦，用人的實權掌握在享有推薦權的地方大員手里。

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