明朝“東林八君子”薛敷教簡介,著有《續(xù)憲章錄》、《癸巳錄》

明朝“東林八君子”薛敷教簡介,著有《續(xù)憲章錄》、《癸巳錄》

明朝(1368年―1644年 )，中國歷史上的朝代，明太祖朱元璋建立。初期建都南京，明成祖時期遷都北京。傳十六帝，共計276年。明朝時期君主專制空前加強(qiáng)，多民族國家也進(jìn)一步統(tǒng)一和鞏固。明初廢丞相、設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，但同時也為中后期宦官專政埋下伏筆。明朝時期農(nóng)民反封建斗爭也進(jìn)入了一個新階段。那么下面對百科小編就為大家?guī)黻P(guān)于薛敷教 的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

薛敷教 (1554年-1610年)字以身，號玄臺，南直隸常州府武進(jìn)(今屬江蘇)人。薛應(yīng)旂(字仲常)的孫子 。

十五為諸生，萬歷 十七年(1589年)己丑進(jìn)士。因上疏忤旨，被勒令回籍。後薦為鳳翔教授，不久遷國子監(jiān)助教。

萬歷二十一年(1593年)，趙南星被逐，敷教上疏申救，被指為“朋謀亂政”，謫光州學(xué)正。

萬歷三十二年(1604年)到東林書院講學(xué)，是為東林八君子之一。

人物生平

初入官場

薛敷教 是南直隸常州府武進(jìn)(今屬江蘇)人，因為同顧憲成 兄弟兩人一同在祖父薛應(yīng)旂處學(xué)習(xí)，因此和顧氏兄弟很是親密。到了萬歷 十七年，在科舉考試中考中進(jìn)士。因為和高攀龍 同樣受教于趙南星，更加地以受到名師的教育而自任。

仕途不順

適逢南京御史王籓臣上疏彈劾巡撫周繼，因為同申時行等人意見不同，遭到副都御史詹仰庇彈劾說薛敷教煽動、蠱惑人心，混亂國本。因此下詔讓薛敷教返家，省過三年。大學(xué) 士許國也因為薛敷教是他的門生，而自請罷斥。時來同樣請求退休致仕，詆毀薛敷教和主事饒伸?；实畚繂柌⒘粲迷S國和時來。都給事中陳與郊再次上疏極力詆毀上書的諸位大臣，皇帝并未接受。

萬歷二十年夏天，重新任命薛敷教為鳳翔教授，不久后提升為國子監(jiān)助教。第二年，認(rèn)為三王應(yīng)當(dāng)一同受封。又上書給王錫爵，尋找機(jī)會救趙南星，卻被貶為光州學(xué)正。

因為母親去世而辭官返鄉(xiāng)，后來再也沒有出仕為官。

歸鄉(xiāng)講學(xué)

薛敷教對自身要求很是嚴(yán)格，穿著粗布的衣服，吃著粗糧。終身沒有接受過他人的饋贈。歸家后在家隱居的二十年里保持清正廉明。后來和顧憲成兄弟及高攀龍等人在東林書院講學(xué)。

1610年死后贈尚寶司丞的職位。

主要作品

著有《續(xù)憲章錄》、《癸巳錄》、《奏疏》、《泉上雜識》、《真正銘》、《浮戈集》等

家屬成員

祖父：薛應(yīng)旂，明朝 學(xué)者、藏書家。

明史文載

薛敷教，字以身，武進(jìn)人。祖應(yīng)旗，字仲常。嘉靖 十四年進(jìn)士。由慈溪知縣屢遷南京考功郎中，主京察。大學(xué)士嚴(yán)嵩 嘗為給事中王曄所劾，囑尚寶丞諸杰貽書應(yīng)旗，令黜曄。應(yīng)旗反黜杰，嵩大怒。應(yīng)旗又黜常州知府符驗，嵩令御史桂榮劾應(yīng)旗挾私黜郡守，謫建昌通判。歷浙江提學(xué)副使。應(yīng)旗雅工場屋文字，與王鏊、唐順之、瞿景淳齊名。其閱文所品題，百不失一。以大計罷歸，顧憲成兄弟方少，從之學(xué)，敷教遂與善，用風(fēng)節(jié)相期許。及舉萬歷十七年進(jìn)士，與高攀龍同出趙南星門，益以名教自任。

會南京御史王籓臣疏劾巡撫周繼，不具揭都察院，為其長耿定向所劾。左都御史吳時來因請申飭憲規(guī)，籓臣坐停俸。敷教上言：“時來壅遏言路，代人狼噬。而二三輔臣，曲學(xué)險诐，又故繩庶寀，以崇九列，塞主上聰明。宜嚴(yán)黨邪之禁，更易兩都臺長，以清風(fēng)憲?！笔枭希髮W(xué)士申時行等疏言：“故事，御史建白，北京即日投揭臺長，南京則以三日。籓臣廢故事，薄罰未為過。必如敷教言，將盡抑大臣而后可耶?”副都御史詹仰庇劾敷教煽惑人心，淆亂國是。詔敷教歸，省過三年，以教職用。大學(xué)士許國以敷教其門生，而疏語侵己，尤憤，自請罷斥。因言：“邇來建言成風(fēng)，可要名，可躐秩，又可掩過，故人競趨之為捷徑，此風(fēng)既成，莫可救止。方今京師訛言東南赤旱，臣未為憂，而獨(dú)憂此區(qū)區(qū)者，彼止一時之災(zāi)，此則世道之慮也?！睍r來亦乞休，力詆敷教及主事饒伸。帝慰留國、時來。都給事中陳與郊復(fù)上疏極詆建言諸臣，帝亦不問。

二十年夏，起敷教鳳翔教授，旋遷國子助教。明年，力爭三王并封，又上書王錫爵。尋以救南星，謫光州學(xué)正。省母歸，遂不復(fù)出。敷教禔身嚴(yán)苦，垢衣糲食，終身未嘗受人饋。家居二十年，力持清議，大吏有舉動，多用敷教言而止。后與憲成兄弟及攀龍輩講學(xué)。卒，贈尚寶司丞。

明朝東林黨的信息、資料

東林黨　簡介

東林書院舊址明代晚期以江南士大夫為主的政治集團(tuán)。萬歷三十二年(1604)，被革職還鄉(xiāng)的顧憲成在常州知府歐陽東鳳、無錫知縣林宰的資助下，修復(fù)宋代楊時講學(xué)的東林書院，與高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顧允成等人，講學(xué)其中，“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和。這種政治性講學(xué)活動，形成了廣泛的社會影響?！叭齾鞘考潯?、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等，一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。明神宗朱翊鈞統(tǒng)治后期，宦官擅權(quán)，倒行逆施，政治日益腐化，社會矛盾激化。針對這一現(xiàn)象，東林黨人提出反對礦監(jiān)稅使掠奪、減輕賦役負(fù)擔(dān)、發(fā)展東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)等主張。他們還主張開放言路、實行改良等針砭時政的意見，得到當(dāng)時社會的廣泛支持，同時也遭到宦官及各種依附勢力的激烈反對。明末黨爭中，東林黨的主要對立面是齊楚浙黨。萬歷后期，雙方以爭國本為首，以三案為余波，相攻不已。
　　天啟帝時期，宦官魏忠賢專政，形成明代勢力最大的閹黨集團(tuán)，齊楚浙諸黨爭相依附之，對東林黨人實行血腥鎮(zhèn)壓。天啟四年(1624)，東林黨人楊漣因劾魏忠賢二十四大罪被捕，與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害。魏忠賢又使人編《三朝要典》，借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題，毀東林書院，打擊東林黨。東林著名人士魏大中、顧大章、高攀龍、周起元、繆昌斯等先后被迫害致死。齊楚浙黨又造天鑒諸錄，加?xùn)|林以惡名，并列黨人榜于全國，每榜少則百人，多至五百余人，凡列名者，生者削籍，死者追奪，朝中善類為之一空。魏忠賢還指使黨羽制造《東林點將錄》，將著名的東林黨人分別加以《水滸》一百零八將綽號，企圖將其一網(wǎng)打盡。天啟七年明思宗朱由檢即位，魏忠賢自縊死，次年毀《三朝要典》，對東林黨人的迫害才告停止。但東林與閹黨的斗爭，一直延續(xù)到南明時期。
顧憲成風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
　　家事、國事、天下事、事事關(guān)心。
　　這是東林黨首領(lǐng)顧憲成撰寫的一副對聯(lián)，鐫刻在東林書院的大門口。
　　萬歷二十二年（1594），吏部文選司郎中顧憲成被削去了官籍返回了故鄉(xiāng)無錫。他和弟弟顧允成一道倡議修復(fù)了無錫城東的東林書院。這所書院原本是宋儒楊時創(chuàng)立的，楊時是宋代大儒程灝、程頤兩兄弟的門徒，是“二程學(xué)說”的正宗嫡傳。后來的另一位宋代大儒朱熹則是楊時的弟子。顧憲成重修東林書院的時候，十分明確地宣布他是講程朱理學(xué)的，也就是說，他是繼承楊時衣缽的。
　　重新營建東林書院，常州知府歐陽東風(fēng)和無錫知縣林宰幫了很大的忙。落成之后，顧憲成與志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等人講學(xué)其中，來聽講求學(xué)的人稱顧憲成為涇陽先生，后來也有人稱他為東林先生。
　　當(dāng)時，不少懷抱道義而不被當(dāng)政者所接納的士大夫退歸林野，東林書院的重建使他們找到了知音，因此都爭相前來，使得“學(xué)舍至不能容”。顧憲成常說：“當(dāng)京官不忠心事主，當(dāng)?shù)胤焦俨恢驹诿裆[求鄉(xiāng)里不講正義，不配稱為君子。”他的這些觀點博得同志者的響應(yīng)。講學(xué)之余，他們聚在一起，用委婉的語言議論朝政，褒貶品評執(zhí)政的大臣。用“君子”和“小人”去區(qū)別政治上的正邪兩派。這樣一來，朝中的一些官員，如孫丕揚(yáng)、公鼐、鄒元標(biāo)、趙南星 等人，也與東林書院遙相應(yīng)和、互通聲氣。他們懷著憂國憂民的意識，意在有所作為，就形成了一股不容忽視的政治勢力，與他們唱反調(diào)的那一派稱他們?yōu)椤皷|林黨”。東林黨人號稱“清流”影響著天下的輿論。
東林黨人雕塑當(dāng)時，神宗長時間不上朝理政，久居深宮過著“每夕必飲，每飲必醉，每醉必怒”的生活，身邊的侍者辦事稍不稱意“輒斃杖下”。且又極其貪婪，恨不得把天下財貨都搜刮進(jìn)宮中供其揮霍。把大批太監(jiān)派作“礦使”、“稅監(jiān)”前往各地橫征暴斂，搞得民怨沸騰。他把朝廷官員的任免都丟在一邊，使在職的官吏無法得到升遷，空缺的職位難以及時補(bǔ)充。最糟糕的時候，六部的尚書只有一位，都御史10年不補(bǔ)。御史袁可立連續(xù)上疏直指皇帝：“禮祀不親，朝講未視，章奏不以時批答，廢棄不皆錄用（《睢州志》）”，觸怒神宗皇帝，被削職為民。首輔大臣也相繼上了100多道奏章請求，帝皆不聽。
　　魏忠賢逐漸專權(quán)亂政的情況下，天啟初，性格耿直的禮部右侍郎、詹事府詹事的公鼐成為受打擊的對象，在帝黨、后黨、宦官、朝臣的斗爭中，剛直峻介的公鼐不愿陷入相互攻訐的黨派斗爭，又不允許宦官魏忠賢誣陷忠良，為糾正魏忠賢等人散布的流言蜚語，他憤然上書熹宗，要求由他主持編纂《光宗實錄》，秉筆直書光宗政績和宮闈中委曲隱秘之事，“存其真不存其偽”，“以成一朝信史?！膘渥跊]有批準(zhǔn)他的建議。
　　
明禮部右侍郎、協(xié)理詹事府詹事公鼐畫像1621年( 天啟元年)，公鼐看到改元后不到半年，御史因進(jìn)言而受到責(zé)罰的有十幾人，連續(xù)兩次上疏，對皇帝及輔臣加以規(guī)勸。但是此時的熹宗已被宦官魏忠賢操縱，公鼐得到的是“譙責(zé)”、“懺旨”。做為兩任皇帝老師的公鼐對專權(quán)亂政的魏忠賢之流深惡痛絕，加之編纂《光宗實錄》一事觸怒魏忠賢，“群小惡其害已，盡力排擠，不得大用”。
　　與東林黨政見不合的是內(nèi)閣大臣王錫爵、沈一貫和方從哲等人，他們被稱為“浙黨”。另外還有什么“秦黨”，成員都是陜西籍的官僚，還有什么“齊黨”、“楚黨”、“宣黨”，都是以首領(lǐng)的籍貫命名的?！扒攸h”的政見與“東林黨”相吻合，其他各“黨”都與“浙黨”聲氣相通，黨爭之風(fēng)甚囂塵上。
　　東林黨人往往不畏強(qiáng)權(quán)，為民請命，大膽彈劾朝中權(quán)貴，反對“礦使”、“稅監(jiān)”，甚至敢于冒犯“龍顏”。當(dāng)鳳陽巡撫李三才受到內(nèi)閣大臣論處的時候，在東林書院講學(xué)的顧憲成就上書給葉向高、孫丕揚(yáng)，稱頌李三才的政績。御史吳亮把顧憲成的信抄在邸報中，使攻擊李三才的人大為惱火。
東林黨人士李三才任職鳳陽巡撫期間，曾經(jīng)查抄了太監(jiān)陳增的爪牙程守訓(xùn)的幾十萬贓款及大量的奇珍異寶，并將程守訓(xùn)依法治罪，辦了一件大快人心的好事。他還在萬歷二十七年和二十八年，多次上疏，陳述礦稅的弊害。萬歷三十年和三十一年，他又一再上疏反對礦稅，并且提議修浚河渠、建筑水閘、防范水旱，這些主張非但沒有被采納，反而被罰了5個月的俸祿。李三才在反對礦使稅監(jiān)的奏章中指責(zé)神宗皇帝說：“陛下寶愛珠玉，百姓也想溫飽；陛下愛護(hù)子孫，百姓亦愛戀妻兒。何以陛下要拼命地聚斂財寶卻不讓百姓滿足升斗之需呢？為什么陛下要延福萬年，卻不讓百姓享受朝夕之歡呢？”
　　朝廷對李三才起用不決，禮部右侍郎、詹事府詹事公鼐飏言曰：“今封疆倚重者，多遠(yuǎn)道未至。三才猷略素優(yōu)，家近輦轂，可朝發(fā)夕至也?！笔汤舌u元標(biāo)趣使盡言，以言路相持而止。后御史葉有聲追論公鼐與三才為姻，徇私妄薦，在朝廷魏忠賢的一手操控下，禮部侍郎公鼐被罷官削職。
　　對于后妃干政和宦官專權(quán)，東林黨人始終加以反對，哪怕是削職罷官，逮捕問罪也堅持不改。在“爭國本”事件和以后發(fā)生的“梃擊”、“紅丸”、“移宮”三案中，東林黨人都從維護(hù)皇權(quán)的立場出發(fā)，堅持反對鄭貴妃、李選侍干政，公開抨擊危害皇太子、皇帝的行為，主張嚴(yán)厲追查三案的當(dāng)事人及其幕后主使者。
　　東林黨人還在“京察大計”中力圖整肅吏治?！熬┎臁焙汀巴獠臁笔菍倮暨M(jìn)行考核的兩種制度?！熬┎臁笔强疾煸诰┤温毜墓賳T，每6年一次；“外察”是考核在地方上任職的官吏，每3年一次。一般是趁外官來京師朝見皇帝時給以考察?！熬┎臁笔歉鶕?jù)官員的政績、品行，來決定升遷、降調(diào)或罷官等獎懲。若是“京察”中被罷了官，就將終身不再起用。
東林書院舊址萬歷二十一年的京察，主持者是吏部尚書孫考功、郎中趙南星和左都御史李世達(dá)，他們都比較正直不徇私情。文選員外郎呂胤昌是趙南星的外甥，都給事中王三余是趙南星的親戚，都因考評不佳被罷黜。東林黨也借此機(jī)會罷黜了一些與內(nèi)閣大臣交往很深的官員。到了萬歷三十三年，主持“京察大計”的是東林黨人都御史溫純和吏部侍郎楊時喬，就把浙黨官員錢夢皋、鐘兆斗等人貶謫了。但南京的“京察大計”主持者則是齊、楚、浙黨主持，他們借機(jī)斥逐東林黨的官員。到了萬歷四十五年，浙黨首領(lǐng)又當(dāng)上了內(nèi)閣首輔，這一年的“京察大計”，東林黨人受到很大的打擊。這樣一來，就形成了一種朋黨混爭的局面，東林黨人的政治主張也和他們排除異己的動機(jī)糾纏不情了，給攻擊他們的人制造了口實。
　　東林黨是明朝后期出現(xiàn)的以中下級官員、中下地主及知識分子為主的反對王公貴戚、權(quán)臣宦官的政治集團(tuán)。他們企圖以儒家正統(tǒng)思想挽救國家，但在強(qiáng)大的統(tǒng)治集團(tuán)剿殺下，遭到重大打擊。直到崇禎即位處死魏忠賢才有所抬頭。后來，東林黨的殘余勢力一直與權(quán)臣斗爭，一直持續(xù)到南明的滅亡，前后達(dá)40多年。

東林學(xué)風(fēng)與明清蘇南望族

　　本文主要論述東林學(xué)風(fēng)的區(qū)域源流，東林學(xué)派代表人物與明清蘇南望族的交往，東林學(xué)風(fēng)與明清蘇南望族的教育及文化的關(guān)系。文中提出東林學(xué)風(fēng)的核心是務(wù)實經(jīng)世，當(dāng)東林后人表達(dá)手段?灰色?化、逐漸放棄在野抗?fàn)幍那闆r下，務(wù)實經(jīng)世的特色卻保持著，成為蘇南社會近代變遷的一大特征。這一切可以從東林代表人物與蘇南望族之間的關(guān)系上得到解釋。 　　關(guān)鍵詞：東林學(xué)風(fēng)；明清時期；蘇南望族；家族教育；家族文化 　　關(guān)于東林學(xué)風(fēng)淵源、流變及其歷史影響的研究，學(xué)術(shù)界歷來多有成果。但是在東林學(xué)風(fēng)和蘇南望族關(guān)系的研究上，至今仍存在著一些空白點。這可能和我們以往重點關(guān)注東林黨與新興市民階層間的關(guān)系有關(guān)。在學(xué)者們將很多主觀期望或解釋賦予東林黨人的時候，難免會忽略它與望族這一?灰色?社會階層間的聯(lián)系。筆者期望通過本文為研究東林學(xué)派及其學(xué)風(fēng)提供一個新的視角，以利尋求更全面的價值判斷和歷史啟示。 　　一、東林學(xué)風(fēng)源流的區(qū)域背景與蘇南望族 　　東林學(xué)風(fēng)其源深遠(yuǎn)，其流悠長，學(xué)術(shù)界對此久有研究，一般認(rèn)為是宗奉程朱理學(xué)，或云出入王氏心學(xué)，而以程朱理學(xué)為歸。還有學(xué)者考證，東林學(xué)派雖與張居正的新政時有矛盾，但在實學(xué)致用特點上是一樣的，開了明清實學(xué)之先河。這些見解都是十分深刻的。 但是應(yīng)該注意的是，東林學(xué)風(fēng)不僅具有全國性背景，也有其區(qū)域背景，籠統(tǒng)的?程朱理學(xué)?等未必能概括蘇南區(qū)域的歷史、社會和學(xué)術(shù)源流，而且在時間上也顯得不夠準(zhǔn)確。 　　東林學(xué)派學(xué)風(fēng)淵源的區(qū)域背景，具體而言可以概括為如下三點。 　　其一，北宋初年蘇南就有經(jīng)世致用之風(fēng)。早在北宋慶歷年間范仲淹提出?天下?觀，以及范仲淹、胡瑗當(dāng)年在吳中地區(qū)實行?分齋教學(xué)?時，這一思潮就已形成了相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)。這應(yīng)當(dāng)是東林學(xué)風(fēng)可考辨的最早區(qū)域淵源。前者指范仲淹?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的思想，這是人們所熟知的。所謂?分齋教學(xué)?，指的是由著名學(xué)者胡瑗所創(chuàng)行的一種教學(xué)制度，以培養(yǎng)經(jīng)世人才為目的，針對科舉制下學(xué)校教育萎縮、人才多不敷實用的積弊進(jìn)行改革，以革除當(dāng)時流行的誦經(jīng)試帖的應(yīng)舉教學(xué)模式。胡瑗要求學(xué)生讀儒經(jīng)要能夠?明體達(dá)用?，學(xué)知識要以?經(jīng)世治事?為宗旨。 范仲淹先是將該制度引入蘇州、湖州府學(xué)（故又稱?蘇湖教法?），后又在慶歷新政中將其引入太學(xué)教學(xué)中，一時頗為轟動。正如研治思想史的學(xué)者們所言，這種反映在教育中的思想是非常實際、作用也最深遠(yuǎn)的思想，對后來的歷史進(jìn)程有著至關(guān)重要的影響。這樣一種孕育于蘇南的教學(xué)制度，這樣一位生養(yǎng)、終老于蘇南的政治家、思想家，尤其又是一位最早在家族內(nèi)創(chuàng)立義莊、義學(xué)，被明清許多蘇南望族視為效法典范的家族教育倡行人范仲淹， 其反映的思想比?程朱理學(xué)?更早（范、胡都早于程、朱）。東林學(xué)派主要領(lǐng)袖與骨干多出于斯地的望族，不可能不受影響。 　　其二，明代時程朱理學(xué)與蘇南的務(wù)實致用風(fēng)氣的融合。自楊時講學(xué)錫、常諸地，經(jīng)歷長期戰(zhàn)亂的影響后，已經(jīng)很難分辨其傳人為誰，也無人聲稱繼承其學(xué)脈。但如明代毘陵唐氏、莊氏、薛氏等著名望族的代表人物（唐順之、薛應(yīng)旗等）倡導(dǎo)以經(jīng)術(shù)用事、以文章應(yīng)世的主張，又形成了新一代經(jīng)世致用思想。唐順之是明代嘉靖年間常州人，長于治經(jīng)學(xué)。罷官回鄉(xiāng)后，他又著重研治數(shù)學(xué)、地理、天文、歷法、兵法和醫(yī)學(xué)等實學(xué)，尤其精通三角術(shù)，是當(dāng)時最著名的數(shù)學(xué)家之一。其文學(xué)觀也以載道應(yīng)世而著稱，主張在現(xiàn)代文人生活中重構(gòu)古代智慧，與好友、昆山人歸有光同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他與薛應(yīng)旗相善，常一起致力于經(jīng)世之學(xué)，同為常州經(jīng)世之學(xué)的舉旗人。莊氏也是常州的著名望族，盛產(chǎn)經(jīng)學(xué)名家，與唐氏關(guān)系密切，在思想與學(xué)術(shù)上深受唐氏的影響。雖然很難找到與程、朱間的師承關(guān)系，但他們的思想與范、胡當(dāng)年所倡行的經(jīng)世之學(xué)以及變革實踐，有著精神上的繼承和發(fā)展關(guān)系，其中也融合了楊氏之學(xué)、即程朱理學(xué)的入世傳統(tǒng)，從而具有超出籠統(tǒng)經(jīng)學(xué)意義的文化價值。當(dāng)然，這與逐漸形成的蘇南不拘泥成規(guī)、務(wù)實重功之民風(fēng)是不可割裂而視之的，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的蘇南，這也是一種很自然的精神產(chǎn)物。 　　其三，?東林黨禍?將東林學(xué)風(fēng)導(dǎo)向了更加務(wù)實的軌道。東林黨禍震驚了親睹其慘烈景象的蘇南人，也令東林黨人、同情者及其后人對經(jīng)世致用的形式作了多種反思。徐光啟關(guān)于?黨與二字，耗盡士大夫精神才力，而于國計民生毫無干涉?的觀點便反映了這一點， 他同情東林黨、復(fù)社卻不入?黨爭?，最終在農(nóng)業(yè)科學(xué)實驗中找到了歸宿。東林黨成員黃道周關(guān)于?（徐）霞客兄翱翔以來，俯視吾輩，真雞鶩之在庖俎矣?的嘆羨也是典型之例。 徐霞客與徐光啟殊途同歸，黃道周的評論更耐人尋味，是對東林黨禍后東林學(xué)風(fēng)新動向的頗為準(zhǔn)確的形容。無錫蕩口華氏家族則在教導(dǎo)子弟?顧、高之鄉(xiāng)可不勉乎?的同時， 走上了研治實學(xué)、投身近代工商業(yè)和創(chuàng)辦新式學(xué)校的道路。思想的武器何必與武器的思想爭鋒？經(jīng)世之路很多，也很活，這應(yīng)當(dāng)是東林務(wù)實學(xué)風(fēng)的新內(nèi)涵。蘇南后來不乏實業(yè)救國、教育救國、科學(xué)救國的經(jīng)世形式，可是卻極少有革命家、軍事家。為什么東林志士的后人們一方面強(qiáng)調(diào)繼承?顧、高之學(xué)?，一方面卻在后來蘇南的歷史上描寫出這樣的特點？謎底在于對?東林黨禍?的反思。這不啻是東林學(xué)風(fēng)的實踐淵源。當(dāng)東林學(xué)風(fēng)經(jīng)過血與火的洗禮和反思似乎變得?灰暗?時，恰恰是它發(fā)展的時候。 　　以上所述，都清晰地反映了東林學(xué)風(fēng)淵源和流變的區(qū)域性背景和趨勢，辨明這一點，能為下文論述提供許多啟示。同時，作為淵源的宋初經(jīng)世之風(fēng)是通過教育形式反映出來，通過書院講學(xué)傳播開去，又在蘇南家族的教育和文化的傳承中進(jìn)一步發(fā)展的，這很自然就使握有教育優(yōu)勢的蘇南望族成了影響這一學(xué)風(fēng)的重要社會力量，并深深影響了相當(dāng)長時間里東林學(xué)派為代表的蘇南學(xué)風(fēng)的流變。物質(zhì)上的優(yōu)勢決定了教育上的發(fā)言和主導(dǎo)權(quán)，宋明以來蘇南的歷史證明了這一點。 　　二、東林學(xué)派代表人物與明清蘇南望族的交往 　　要理清東林學(xué)風(fēng)與明清蘇南望族的關(guān)系，必須了解東林學(xué)派代表人物與明清蘇南望族的交往。交往是基礎(chǔ)，密切的交往背后必然存在某種內(nèi)在的、思想上的聯(lián)系。類似事例很多，這里列舉一些最典型的例子。 　　與毘陵唐氏的交往。東林書院創(chuàng)始人、東林學(xué)派主要領(lǐng)袖之一的顧憲成與毘陵唐氏有非常引人注目的密切關(guān)系。常州府志中唐順之及其父親唐瑤二人的傳記都是東林領(lǐng)袖顧憲成寫的，這兩篇傳記都被收入了《毘陵唐氏家譜》 。顧憲成與唐順之之子唐鶴征更是密友，唐鶴征曾?日與同郡龔道立、顧憲成輩講學(xué)東林書院? ，是東林學(xué)派骨干成員之一。在顧憲成所著《涇皋藏書》中，還收有他為唐鶴征第三子唐效純撰寫的墓志銘。 除唐鶴征外，唐鶴征的女婿孫慎行也是東林黨人。東林骨干錢一本也與毘陵唐氏關(guān)系相當(dāng)密切，唐氏家譜中就收錄有錢一本為該族人物所撰寫的傳記。 　　與毘陵薛氏的交往。顧憲成、顧允成兄弟與毘陵薛氏的關(guān)系更不同一般。據(jù)記載，顧氏兄弟少時曾?問業(yè)?于常州經(jīng)世之學(xué)舉旗人之一的薛應(yīng)旗門下，與薛應(yīng)旗之孫薛敷教有同窗之誼，薛敷教甚至在祖父撮合下，與顧氏兄弟締有?兄弟交? 。顧憲成對此曾有記述，稱?少受業(yè)于方山先師（即薛應(yīng)旗）之門?，而且還受其子薛近魯?引掖? 。顧氏兄弟問學(xué)于薛應(yīng)旗，并與薛氏家族連續(xù)三代皆有密切的交往，這無疑說明常州經(jīng)世之學(xué)與東林學(xué)風(fēng)具有直接的淵源關(guān)系。不僅如此，薛敷教后來也?從東林講學(xué)?，是東林學(xué)派的重要成員之一。通過薛敷教，東林學(xué)派與毘陵薛氏的關(guān)系從學(xué)術(shù)淵源更升華成了盟友關(guān)系。東林學(xué)派另一位領(lǐng)袖人物高攀龍與毘陵薛氏的關(guān)系也相當(dāng)密切。他與薛敷教同年中舉，一度曾?無日不相過從，交相勵勉?。薛敷教去世后，高攀龍為之撰寫了墓志銘。7 　　與無錫華氏的交往。華氏是無錫最著名望族之一，其中尤以蕩口支華氏更突出。東林領(lǐng)袖高攀龍與蕩口支華氏的關(guān)系非常深。華貞元曾從高攀龍受業(yè)，其族子華允謀、華允誼、華允誠三兄弟都曾?聞其教?，甚至還曾?立家會，邀高攀龍、吳桂森諸公公開講席?，蕩口支華氏由此?始興起于學(xué)?。其中，進(jìn)士出身的華允誠與高攀龍關(guān)系最密切。在其從學(xué)期間，高攀龍曾贊其?整齊嚴(yán)肅，怠若性成?。在投水自盡前，高攀龍曾寫有《別允誠書》，?明以后死絕學(xué)之系屬?。8 這是一份見證，也是一種殊遇。除高攀龍外，東林骨干之一的毘陵錢一本與蕩口華氏也多有交往。華貞元、華允誼、華允誠等都先后從錢一本學(xué)《易經(jīng)》9。 　　與江陰梧塍徐氏的交往。梧塍徐氏是江陰望族，旅行探險家、地理學(xué)家徐霞客即出于該族。值得注意的是，在徐霞客為祝賀母親八十壽誕而請人題贈、鐫刻的《晴山堂石刻》上，收錄了眾多東林黨著名人物的詩文作品，包括如高攀龍、錢一本、文震孟、孫慎行、黃道周、陳仁錫、錢謙益等的作品。其中高攀龍所題賀的《題秋圃晨機(jī)圖》詩寫道：?吾聞東海有賢母，不藝春園藝秋圃。凡木雖陰不耐霜，獨(dú)愛離離豆花吐。菽水由來展孝思，于今更可添慈譜。白首晨興課女工，勤儉為箴自千古。風(fēng)前有子進(jìn)霞觴，更挾文孫共斑舞。手授遺書禪冶工，杼聲似寫丸熊苦。異日晝錦煌煌輝形衣，亦知功自斷機(jī)能作祖。?10 這是十分珍貴的歷史資料，是東林領(lǐng)袖與徐氏家族交往的見證。詩中?菽水?里的?孝思?和?秋圃?間的?晨機(jī)?、?風(fēng)前?的?霞觴?與?晝錦?下的?白首?相映成輝，展示了一種奇情異趣，更體現(xiàn)了東林領(lǐng)袖與徐霞客的某種精神交會。另據(jù)繆昌期曾孫回憶，徐霞客與東林骨干繆昌期也?以文章道義相交好?，還為子孫締結(jié)了聯(lián)姻關(guān)系。11 　　婚姻是一種更深層的交往關(guān)系，傳統(tǒng)的聯(lián)姻往往能反映思想及學(xué)術(shù)授受，甚至反映了道義和政治的結(jié)盟。東林學(xué)派代表人物及子孫與蘇南望族的聯(lián)姻便是如此。常州的孫慎行、唐鶴征、薛敷教等都是東林骨干，他們不僅本身都出自當(dāng)?shù)刂?，且都與本地或鄰近望族有聯(lián)姻關(guān)系，孫慎行娶于毘陵唐氏（唐鶴征女婿），唐鶴征的妹妹出嫁毘陵莊氏，薛敷教之女則入無錫華氏之門（華察之妻）。無錫高氏與鄒氏、朱氏，顧氏與華氏、秦氏、楊氏，華氏與顧氏、朱氏之間的聯(lián)姻也是如此。其中鄒、華等族都有子弟錄名東林，如鄒氏家族中有鄒期楨、鄒期相兄弟二人，華氏家族中更有華允謀、華允誼、華允誠兄弟三人上榜，他們都有從顧憲成、高攀龍講學(xué)東林的經(jīng)歷。這些聯(lián)姻行為往往具有多次性、相對穩(wěn)定的特點，從明代中期甚至延續(xù)到清代。無錫華氏與顧氏間的聯(lián)姻便是如此，最為典型而感人的要數(shù)江陰梧塍徐氏徐霞客與江陰東興繆氏繆昌期子孫間的聯(lián)姻。如上文所述，徐霞客與許多東林黨人關(guān)系密切，不過聯(lián)姻關(guān)系則是后來締結(jié)的。在黨禍發(fā)生、繆昌期慘死后，為人極重情誼、生死不易的徐霞客卻締結(jié)了徐氏與繆昌期子孫連續(xù)數(shù)代的婚姻關(guān)系。徐霞客的長子徐屺妻室繆氏為?故翰院文貞公（即繆昌期）孫女?，徐霞客的兩位曾孫女也嫁給了繆昌期的重孫。 這種聯(lián)姻顯然更多的是出于道義目的了。 　　從上述事例可見，東林領(lǐng)袖及骨干與蘇南望族有著密切的交往，其中既滲透了學(xué)術(shù)和思想上的淵源授受，也體現(xiàn)了心靈上的交會和精神上的同氣相求。 　　三、東林學(xué)風(fēng)和明清蘇南望族的教育 　　東林學(xué)派的生命力和影響力源于蘇南社會，又作用于蘇南社會，且生生不息，這些都可以從望族教育體現(xiàn)出來，大致反映在三個層面上。 　　首先，望族家訓(xùn)中的東林志節(jié)影響。東林學(xué)派精神財富中的一個很重要部分，是十分注重做人的志節(jié)。明末東林黨人的志節(jié)感染了世人，也影響了許多蘇南望族，強(qiáng)調(diào)做人志節(jié)成為明清時期蘇南望族家訓(xùn)的特點之一。東林學(xué)派代表人物所在家族自然都是如此，《高忠憲公家訓(xùn)十九條》將?吾人立身天地間，只思量作得一個人是第一義?之語作為第一條， 無錫顧氏家族《乾隆譜訓(xùn)約八條》也將?治家以清白為世守?列為第一條。 繆昌期的后人還將此寫進(jìn)了訓(xùn)子詩：?滿眼烏珠看汝身，文章切要著精神。殘骸不似南山久，賴爾昂昂做個人。? 東林志節(jié)深深影響了那些與東林學(xué)派代表人物關(guān)系密切的望族，如毘陵唐氏就強(qiáng)調(diào)，?讀書變化氣質(zhì)，即資性愚鈍，多識幾字，習(xí)他業(yè)亦覺高人一等? 。其他蘇南家族，包括一些著名的工商家族也深受影響，如無錫《榮氏家訓(xùn)》?蒙養(yǎng)當(dāng)豫?條寫道：族中子弟接受教育，?他日不必就做秀才、做官，就是為農(nóng)、為商、為工、為賈，亦不失為純謹(jǐn)君子? 。所謂?變化氣質(zhì)?、?純謹(jǐn)君子?和高、繆的?作得一個人?、?做個人?是同一個意思。東林志節(jié)具有重要的教育價值。重視育人的傳統(tǒng)在明清久已被科舉所誤、所廢，重視人格教育也就顯得格外可貴。這種志節(jié)對蘇南望族和其他家族的追求影響深遠(yuǎn)，近代蘇南的工商實業(yè)家族（如無錫榮氏、毘陵遷錫唐氏等）在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，注意資助社會慈善和教育事業(yè)、保持愛國情操，與此不無關(guān)系。 　　其次，望族教育中的東林學(xué)術(shù)傳承。東林學(xué)風(fēng)包含著許多進(jìn)步的成分，有在野清議、抗?fàn)幰庾R，有經(jīng)世致用、強(qiáng)國富民以及與此相關(guān)的其他主張。在東林黨禍之后其中有些成分（如在野清議、抗?fàn)幍龋┲饾u邊緣化、變得?灰暗?了，但客觀地分析，那原本就屬于手段、形式問題。作為東林學(xué)風(fēng)核心的經(jīng)世致用、強(qiáng)國富民及有關(guān)思想，經(jīng)過歷史的選擇依舊保留了下來，在蘇南望族教育中傳承著、發(fā)展著。清代前期，無錫蕩口支華氏家族內(nèi)部曾出現(xiàn)過這樣一段對話，父親華汝修曾對兒子華希閔說：?前明一代理學(xué)，薛、胡開其始，顧、高集其成，顧、高之鄉(xiāng)可不勉乎？? ?顧?、?高?是眾所周知的，?薛?則指薛瑄，?胡?就是胡居仁，幾位都是明代以研治經(jīng)學(xué)見長的學(xué)者，宗奉程朱理學(xué)。時多以程朱理學(xué)為經(jīng)世之學(xué)，以顧憲成、高攀龍為代表的東林學(xué)風(fēng)為其集大成與發(fā)展，與王陽明心學(xué)有明顯區(qū)分。很顯然，無錫蕩口華氏家族在教育中自覺地將東林經(jīng)世學(xué)風(fēng)作為家學(xué)傳承了下來。還有許多不作聲言，卻將東林學(xué)風(fēng)滲透教育、加以實踐的許許多多蘇南望族及至其他家族，如后來既產(chǎn)生學(xué)術(shù)大師，又涌現(xiàn)近代實業(yè)巨子的無錫錢氏（錢鐘書家族）、薛氏（薛福成家族）、榮氏，毘陵唐氏（含唐順之及遷錫支家族）、盛氏（盛宣懷家族）和莊氏（莊存與家族）等等。如毘陵莊受祺?每謂 *** 之學(xué)能見其大?的治學(xué)氣度， 錢鐘書伯祖錢熙元?援古證今，有所取法?的學(xué)術(shù)理念， 伯父錢基成精通經(jīng)、史、地、兵、醫(yī)學(xué)乃至?重力、汽機(jī)之學(xué)?的廣博學(xué)養(yǎng)， 無錫近代實業(yè)家唐驤廷祖父唐懋勛?不屑屑于章句之末?的價值傾向， 等等，無不涌動著東林學(xué)風(fēng)的活力。 　　再次，書院實學(xué)氛圍中的東林學(xué)風(fēng)浸潤。在明清蘇南望族教育中有一種常見的模式，當(dāng)子弟在結(jié)束族塾或家塾的學(xué)業(yè)后，往往就進(jìn)入當(dāng)?shù)氐臅荷钤臁沉甑那f氏，無錫的華氏、尤氏，吳縣的潘氏、彭氏，以及常熟的翁氏家族等等，都有如此慣例。書院的學(xué)業(yè)對望族子弟來說是教育的關(guān)鍵階段，通常決定著一生的發(fā)展方向。而明末以降蘇南的書院充滿了實學(xué)氛圍，紛紛講求經(jīng)世之學(xué)。比如，乾隆時期的蘇州 *** 書院，講習(xí)時?于明理之外，務(wù)期實用，凡水利、農(nóng)田、兵刑、備荒諸政必悉心講求? ，光緒初年，江陰南菁書院更?專課經(jīng)學(xué)古學(xué)，以補(bǔ)救時藝之偏?，在?古學(xué)?課考的內(nèi)容中包括天文、算學(xué)、輿地、史論等實學(xué)內(nèi)容。 這種與科舉教育全然不同的氛圍，可以從顧亭林實學(xué)、常州學(xué)派作追溯，但追下去卻必然溯及東林學(xué)風(fēng)的影響。東林學(xué)派借助書院講學(xué)來傳播其經(jīng)世學(xué)說與改革主張的形式，給蘇南書院刻下了深深的烙印。蘇南望族子弟在書院中受到的實學(xué)浸潤，必然會影響蘇南社會，清代尤其是近代以來蘇南的實學(xué)人才優(yōu)勢與此不無關(guān)系。 　　知識就是力量，但教育是力量之源，而強(qiáng)調(diào)育人、培育可用之人的教育，其力量才真正驚人。家族是社會的縮影，社會是家族的放大，蘇南望族教育所受東林學(xué)風(fēng)的影響為蘇南的持續(xù)發(fā)展和近代領(lǐng)先積蓄了巨大的能量。 　　四、東林學(xué)風(fēng)和明清蘇南望族的文化 　　如上所述，東林學(xué)派代表人物與蘇南望族關(guān)系密切（自身也出自其中），其學(xué)術(shù)也通過望族教育得以傳承，因而對這些家族文化與學(xué)術(shù)的影響是很自然的。 　　首先，促蘇南望族的文化成就呈現(xiàn)輝煌。東林學(xué)派在汲取蘇南文化養(yǎng)分的同時，又輻射社會和蘇南望族的文化。徐霞客在科學(xué)探險和地理學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，就是一個十分典型的例子。徐霞客從對山水自然的好奇發(fā)展到以科學(xué)探險、地理考察為歸宿，不能僅從家族影響下的個人選擇去解釋，東林學(xué)派的思想也從多個方面給了他影響和幫助。一種是精神上的鼓勵，高攀龍詩中的?菽水孝思?、?風(fēng)前霞觴?也好，黃道周的?乃欲搜剔窮真靈，不畏巉巖不避死?也罷， 都表達(dá)了一種知音式的贊賞和鼓勵。一種是具體指點和幫助，諸如陳仁錫為徐霞客指點自關(guān)外返京師的見聞和奇觀、錢謙益力促刻印《徐霞客游記》等等。 徐霞客的成就與東林學(xué)派的實學(xué)就這樣聯(lián)結(jié)到了一起。此外，蕩口華氏家族在近代涌現(xiàn)出華蘅芳、華世芳兄弟數(shù)學(xué)家，并以強(qiáng)大的輻射力培養(yǎng)出徐壽、徐建寅父子化學(xué)家、錢穆與錢偉長叔侄等大師級人才，與東林學(xué)風(fēng)傳承的作用也是分不開的。 　　其次，為蘇南望族的學(xué)術(shù)整合提供靈魂。望族文化是東林學(xué)風(fēng)的重要來源，而東林學(xué)風(fēng)也為望族文化與學(xué)術(shù)注入了內(nèi)涵和活力。華汝修對兒子所說的?顧、高之鄉(xiāng)可不勉乎?之語，是蕩口華氏家族對高攀龍?后死絕學(xué)之系屬?囑托的落實，也是一個很好的注腳。而常州學(xué)派學(xué)術(shù)體系的靈魂可以說就是來自東林學(xué)風(fēng)。一方面東林學(xué)風(fēng)是聯(lián)結(jié)唐順之、薛應(yīng)旗經(jīng)世之學(xué)與常州學(xué)派的紐帶，另一方面它也是明后期以降常州文化的?靈魂?。顧憲成、顧允成、薛敷教、唐鶴征、孫慎行、錢一本等作為東林學(xué)派的代表人物和骨干成員，彼此之間誠有學(xué)術(shù)授受、聯(lián)姻之誼，一旦入了東林、并活躍于其中，他們所代表的都已經(jīng)不僅僅是原來的家族及其文化了。比如，唐順之、薛應(yīng)旗等的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)通過聯(lián)姻擴(kuò)大到了毘陵莊氏，而莊氏家族則對創(chuàng)立常州學(xué)派作出了重要貢獻(xiàn)。清代中期的莊存與繼承唐順之?研經(jīng)求世用?的學(xué)術(shù)宗旨，對數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、歷法等實學(xué)也廣泛研究，成為常州學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人物。莊存與等人這種對常州經(jīng)世之學(xué)的重新整合與發(fā)展，其實就如同東林學(xué)風(fēng)的?靈魂轉(zhuǎn)世?，二者的精神是相一致的。 　　其三，對蘇南望族的價值取向產(chǎn)生作用。東林學(xué)風(fēng)重視經(jīng)世致用，主張發(fā)展工商業(yè)、強(qiáng)國富民，這一進(jìn)步理念對明清時期蘇南望族的價值取向影響很大。這包括兩層含義，一層指的是對人生價值取向的影響。當(dāng)許多地區(qū)依然盛行科舉之風(fēng)的時候，許多蘇南望族受經(jīng)世學(xué)風(fēng)的影響，已經(jīng)注意將實學(xué)視為更有價值的學(xué)問，把務(wù)實濟(jì)世而不是科舉中式視為人生的追求。明末江陰人徐霞客就是實踐的這一人生追求。清代蕩口華翼倫對兒子華蘅芳、華世芳兄弟實施的教育、為其選擇的人生方向也是如此。毘陵唐氏家訓(xùn)?讀書?條在?讀書變化氣質(zhì)?之語后面，又云?（讀書）非止拾青紫、取榮名已也? ，這不只是對讀書目的，也是對人生價值取向的一種解釋。另一層指對職業(yè)價值取向的影響。毘陵遷錫唐氏、無錫城中薛氏、錢氏等族或出入儒賈、或致力工商實業(yè)，視如尋常之事，與徽商發(fā)跡后仍固執(zhí)于科舉的歸宿迥然不同。這一現(xiàn)象可以從無錫《榮氏家訓(xùn)》（明后期） 、武進(jìn)《龍溪盛氏宗規(guī)》（清代）的?職業(yè)當(dāng)勤?訓(xùn)條中?士農(nóng)工商所業(yè)雖不同，皆是本職?的話語得到解釋。 很顯然，它們出入儒賈，或以工商實業(yè)為歸，都是得益于?四業(yè)皆是本職?職業(yè)價值取向的影響。蘇南望族及其他家族在擇業(yè)觀上的機(jī)敏靈活特點與東林學(xué)風(fēng)在精神上是相通的。這一突破的意義重大，打破了傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的觀念，為我們揭開蘇南近代實業(yè)領(lǐng)先的謎底提供了一把鑰匙。價值觀是文化的核心內(nèi)容。沒有價值觀的突破就不可能有實踐的突破，蘇南許多家族就是從這里起步向近代化邁進(jìn)的。應(yīng)當(dāng)指出，在價值取向的兩個層面中，前者是基礎(chǔ)，而這正是東林學(xué)風(fēng)的核心內(nèi)容?？梢哉f，正是東林學(xué)風(fēng)為蘇南人提供了近代騰飛的堅實基礎(chǔ)。 　　綜上所述，東林學(xué)風(fēng)的源流與蘇南望族有著密切的關(guān)系，它的形成與發(fā)展更與蘇南望族文化的發(fā)展和繁榮相得益彰。它在明清蘇南望族文化中汲取了養(yǎng)分，又影響了蘇南望族教育和文化，進(jìn)而再輻射到更多蘇南家族和整個蘇南社會。而它之所以會具有那些?灰色?，那保守的倫理觀，那后來的雖然務(wù)實、卻進(jìn)一步變?灰?（?政治抗?fàn)?亮色褪化）的趨勢，或許也可從這一點找到一些解釋。當(dāng)然，?務(wù)實?才是東林學(xué)風(fēng)最核心的內(nèi)容，形式或手段的顏色不能改變這一點，否則就無法解讀蘇南近代化了。 　?。ㄗ髡呦到洗髮W(xué)副教授，歷史學(xué)博士） 　?。ㄔd于《西北師大學(xué)報》（社會科學(xué)版）2006年第1期）

蘇州有哪些名人?告訴我一些他們的事跡(事例)

先秦兩代：管 仲 (?～前645) 名夷吾，字仲，謚敬仲。潁上縣北管谷村人。春秋時杰出政治家。 出身貧寒，早年與鮑叔牙游，合伙經(jīng)商，因母老家貧，常受鮑叔牙資助，成為摯交。齊襄公亂政時，助公子糾與公子小自爭位，失敗后，經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。治齊40年，對內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、軍事進(jìn)行全面改革，制訂一系列富國強(qiáng)兵方略。提出“倉 實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，把禮、義、廉、恥看作國之四維，以為“四維不張，國乃滅亡”(《管子·牧民》)。特許于庶民中選拔人材，破格提升，重視獎勤罰惰。并合理劃分行政區(qū)域，將行政組織同軍事編制相結(jié)合，統(tǒng)一軍政領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)國防力量。從此，國力大振。對外以“尊王攘夷”相號召，“九合諸候，以匡天下”，使齊桓公成為春秋時第一個霸主。著有《管子》一書，共86篇，今存76篇。

莊 子 (約前369～前286) 名周，字子休。戰(zhàn)國時蒙(今屬蒙城，一說河南商丘和山東曹縣)人。著名哲學(xué)家、文學(xué)家。和梁惠王、齊宣王山時，與惠施是朋友。嘗為蒙漆園吏， 后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣，曾借貸于監(jiān)河候。楚威王厚禮延請，許其為相，莊嘲而不納，“終身不仕”。妻死，鼓貧而歌。莊子為繼老子以后道家學(xué)派代表人物。其哲學(xué)思想對玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)影響極大。所著文章，尤其是寓言，內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，筆鋒犀利，寓意深刻，具有濃厚的浪漫主義色彩。唐玄宗賜號為“南華真人”，著作《莊子》亦稱《南華真經(jīng)》，計52篇，現(xiàn)存33篇(內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11)。內(nèi)篇集中代表莊周思想；外篇、雜 篇則是以后莊子學(xué)派言論匯編。《史記》有傳，蒙城有莊子祠，蘇軾為之記。

甘 羅 戰(zhàn)國末期下蔡(今屬潁上縣甘羅鄉(xiāng))人。秦左丞相甘茂之孫。12歲為秦相呂不韋家臣。秦使張?zhí)迫パ鄧鵀橄?，唐因曾為秦昭王討伐趙國，恐路討趙國時趙王挾恨報復(fù)。呂不韋親請張?zhí)?，仍不肯出使。甘羅別出奇討，先以利害說服張?zhí)?，又逢愿為秦為大使赴趙，說服趙王，先割五城與秦，以廣河間，再聯(lián)秦攻燕，取得上谷(今河北懷來東南)30城，獻(xiàn)11城給秦。由于是甘羅深受嘉許，封為上卿。死后葬于潁上城東35華里的潁水河畔，今穆崗子南側(cè)。

陳 勝(?～前208) 字涉。陽城(今屬固鎮(zhèn)縣人，一說河南登封東南)人。雇農(nóng)出身。 秦二世元年(前209)被征屯戍漁陽(今北京密去西南)，因洪水誤期，按秦律當(dāng)斬。遂與吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)(今宿縣東南劉村集)發(fā)動同行戍卒九百人起義。各地紛紛響應(yīng)，隊伍發(fā)展至數(shù)萬人，并在陳縣(今河南淮陽)建立張楚政權(quán)，陳勝被推為王。旋派兵攻取趙、魏之地，又派周文率主力軍進(jìn)攻關(guān)中。后周文戰(zhàn)敗，秦將章邯以優(yōu)勢兵力反撲，圍攻陳縣。陳勝率軍反擊 ，失利退下城父(今渦陽東南)，為叛徒莊賈殺害。

范 增(前277～前204) 西漢居巢(今巢湖市人，一說桐城)人。好奇計。秦末勸項梁立楚王后裔為懷王。秦軍圍巨鹿，楚懷王派宋義、項羽等救趙，為末將。后為項羽重要謀士， 輔佐項羽稱霸諸候，被尊為“亞父”。封歷陽候。屢勸項羽早除隱患，父掉劉邦，曾設(shè)“鴻門宴”，計不為項羽所用。后項羽中劉邦的反間計，疑增，削其權(quán)力，遂憤而離去，途中背發(fā)且疽病，至彭城而卒。今巢湖市有“亞父山”。

英 布(?～前195) 秦時六縣(今六安縣)人。少受黥刑，又稱黥布。初為驪山役徒，修筑秦始皇陵墓。秦末率驪山刑徒起義，響應(yīng)陳勝、吳廣。尋歸附項梁，從項籍救趙，渡河擊秦軍，獲巨鹿大捷。常為軍中先鋒，威震一時。秦亡后，項羽封其為九江王，都六(今六安 縣城北)。楚漢戰(zhàn)爭中歸漢，以淮南之眾與韓信、彭越會師，滅項羽于垓下。封淮南王。漢 高祖十一年(前196)，因韓信、彭越相繼被殺，遂舉兵反漢，戰(zhàn)敗逃亡江西，為長沙王吳臣誘殺。

張 良(?～前189) 字子房。秦城父(今屬亳州市)人。其祖為韓貴族。秦滅韓后，結(jié)交刺客，在博浪沙謀刺秦始皇未遂。后更改姓名，隱于下邳，遇黃石公，得《太公兵法》。 前208前，聚眾歸劉邦，不久游說項梁立韓貴族成韓王，良任司徒。韓王為項羽所父，復(fù)雜劉邦，為劉重要謀士。劉邦率軍人咸陽，留戀宮廷生活，良與樊噲力勸劉邦封閉宮室府庫， 還軍霸上。楚漢戰(zhàn)爭時，提出不立六國后代，聯(lián)合英布、彭城、籠絡(luò)韓信等策略，并主張追擊項羽，徹底消滅楚軍，皆為劉邦所采納。曾與韓信整理編次春秋戰(zhàn)國以來各家軍事著作。 漢朝建立，封留候。

文 翁(前156～前101) 名黨，字仲翁。西漢廬江郡龍舒(今舒城縣)人。漢景帝末年為蜀郡守，開湔江口，灌溉繁縣農(nóng)田1700頃，發(fā)展水利事業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時建立學(xué)校，興辦教育，選送蜀郡俊秀之士張叔等18人去京師從博士學(xué)習(xí)，歸屬后教授生徒。公元前141年在成都城南建文學(xué)精舍講堂，入學(xué)者免除徭役，成績優(yōu)良者為群郡縣吏。

桓 譚(前23～后56) 字君山。東漢市國相(今淮北市)人。年少博學(xué)多通，遍習(xí)五經(jīng)。常與劉歆、楊雄等著名經(jīng)學(xué)家辯析疑義。擅長音樂，喜彈琴。王莽時任掌樂大夫。漢光武帝 即位，譚受大司空宋弘舉存，拜議郎給事中。因反對讖諱神學(xué)，極言“讖之非經(jīng)”，被光武帝目為“非圣無法”，幾遭處斬。后免死罪，出任六安郡丞，途中病死。時年70余歲。所著《新論》早佚，清人嚴(yán)可均《全漢文》存少數(shù)篇目。其哲學(xué)思想對后世無神論思想發(fā)展較有影響。卒后，相有冢。1987年淮北市在相山下修建“桓譚紀(jì)念亭”，置“桓譚紀(jì)念碑”。

桓 榮 字春卿。生于西漢成帝陽朔鴻嘉年間(約公元前24～17)。譙國龍亢(今屬懷遠(yuǎn) 縣)人。東漢經(jīng)學(xué)大師。據(jù)《續(xù)漢書》載：“榮本齊人，桓公之后，以謚命氏，遷于龍亢， 至榮六葉”。幼家貧，少赴長安求學(xué)，拜朱普博士為師，刻苦自勵，15年不回家園，終成學(xué) 業(yè)。漢建武十九年(43)60余歲方為光武帝劉秀賞識，拜議郎，請其教授太子劉城市。榮將“ 浮辭繁長，多過其實”的40萬字的《尚書》刪減為23萬字教育太子，深受宮廷及儒家推崇。 二十八年拜太子少博，三十年拜太常。永平二年(59)拜五更。不久封關(guān)內(nèi)候。80余歲病卒。

范 滂(137～169) 字孟博。漢汝南細(xì)陽(今屬太和縣)人。少勵清節(jié)，為鄉(xiāng)里所重。舉教廉，任清詔使，晉光祿勛主事，遷汝南太守宗資屬吏。剛正無私、不畏豪強(qiáng)，常結(jié)交太學(xué)生以反宦官。延熹九年(166)與李膺、杜密等受宦官誣隱入獄。次年釋放。建寧二年(169)再次被宦官誣隱，死于獄中。

華 陀(?～208) 又名旉，字元化。東漢末年沛國譙(今亳州市)人。幼好學(xué)，通曉五經(jīng)，尤精醫(yī)學(xué)。沛國相陳珪、太尉琬多次薦舉他做官，皆拒絕。一生行醫(yī)，足跡遍及豫、皖 、蘇、魯，后世譽(yù)為“神醫(yī)”。發(fā)明中藥麻醉劑——麻沸散，治腸胃積聚等病使用麻沸散， 給患者麻醉后施行腹部手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史應(yīng)用全身摩醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載，比西方早1600多年。其重視預(yù)防疾病，強(qiáng)調(diào)體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。又模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動作與姿態(tài)，創(chuàng)造“五禽之戲”。功法流傳后世，形成內(nèi)容豐富、分支繁多之“導(dǎo)引學(xué)派”。曹操患頭風(fēng)癥，多次請其醫(yī)治，留做侍醫(yī)，拒不從，遂為所殺。

左 慈 字元放。廬江郡(郡治今潛山縣)人。東漢末年著名方士。舊方志稱其在“天柱 山精思學(xué)道，得石室丹經(jīng)”。為曹操軍吏時，常在酒宴中攝取菜肴作樂，曾當(dāng)眾多賓客之面 ，即時釣蘇州松江鱸魚，取得四川生姜，并寄語川中購緞人增加購數(shù)，靈驗如神。郊行中， 手持醇酒一壺，肉脯一斤，自飲自嚼，可使隨行百官皆醉飲。曹操欲父之，或入壁，或途中隱形，百捕不得。后不知所終。

劉 馥(?～208) 字元潁。三國時魏沛國相(今淮北市)人。建安五年(200)為揚(yáng)州刺史 ，單騎赴任，重建“合肥空城”，建立州治。百姓樂其政，“流民越江山而歸者以萬數(shù)”。 創(chuàng)立學(xué)校，廣屯田，興修芍陂、茹陂、七門吳塘，灌溉稻田，高筑城壘，多積木石草苫，并養(yǎng)魚養(yǎng)畜，積極備戰(zhàn)。建安十三年(108)，孫權(quán)率兵10萬圍攻合肥百余日，而不能破。
三國魏晉：
曹 操(155～220) 字孟德，小名阿瞞。沛國譙(含亳州市)人。少機(jī)警，有權(quán)術(shù)，任俠放蕩，不治行業(yè)，年20，舉孝廉為郎，授洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。鎮(zhèn)壓黃巾起義 ，遷濟(jì)南相，并擴(kuò)充軍人。初平三年(192)占據(jù)兗州，誘降青州黃巾軍之一部，編為“青州 兵”。建安元年(196)迎獻(xiàn)帝都許昌，興辦屯田，整訓(xùn)部伍。十三年，進(jìn)位丞相。先后擊敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)割據(jù)勢力，征服烏桓貴族，統(tǒng)一中國北方。赤壁之戰(zhàn)中被劉備、孫 權(quán)聯(lián)軍擊敗。注重用人唯才，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)，使社會經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展。二十一年(216)封魏王。4年后病逝于洛陽。精通兵法，著有《孫子略解》、《兵書接要》等。文學(xué)上也有較高成就，其詩今存20余首樂府詩。昂揚(yáng)之精神，宏偉氣魄與慷慨不平之感情，形成其特有的風(fēng)格，對五言詩發(fā)展貢獻(xiàn)較大。散文有40余篇。詩文皆為后世傳誦。曹丕稱帝后，追尊為魏武帝。

周 瑜(175～210) 字公瑾。廬江龍舒(今屬舒城縣，一說今屬廬江縣)人。三國時吳國名將。出身士族。洛陽令周異子。建安三年(198)被喜術(shù)任命為居巢長。后投奔孫策。曾率兩千余兵，相繼攻破皖城、尋陽、豫章、戶陵等地，助孫策在江東建立孫吳政權(quán)。策死，與 張昭同輔孫權(quán)，建安十三年(208)任前部大都督。曹操占領(lǐng)刑州后，統(tǒng)帥水軍、步兵數(shù)十萬 ，試圖南下消滅東吳。周瑜與魯肅審時度勢，指出曹操冒險用兵四忌，親率吳軍與劉備聯(lián)軍 大破曹操于赤壁，又?jǐn)〔苋视谀峡ぁ?zhàn)后授偏將軍，領(lǐng)南郡太守，屯軍江陵。十五年，領(lǐng)軍 進(jìn)取西蜀，因箭傷復(fù)發(fā)，(含江西峽江)。精于音樂，有誤，周良顧”之語。長子主，拜都騎尉，早卒。次子業(yè)都尉，后封都鄉(xiāng)候。

小 喬 歷史名媛。祖籍不詳。東漢末，隨父喬公(軼名)避曹操亂，定居于廬江皖縣( 今潛山縣)。建安四年(199)孫策、周瑜率軍破皖城。策納大喬，瑜納小喬。今潛山縣城北郊 有“喬公故址”和二喬傾倒妝殘脂剩粉的“胭脂井”。

桓 范(?～249) 字元則。三國時沛國要(今淮北市)人。有文才。建安(196～220)末入函相府，與王象等共撰《皇覽》。延康元年(220)為羽林左監(jiān)。明帝時曾任中領(lǐng)軍、尚書、 征虜將軍、東中郎將、兗州刺吏等。正如(240～249)間任大司農(nóng)，為曹爽謀劃，號稱“智囊 ”。司馬懿起兵討魏時，范勸爽挾魏帝到許昌，爽不聽。曹爽被司馬懿所殺，范亦被誅，著 有《世要論》12卷，或稱《桓范新書》。

曹 洪 (?～232) 字子廉。曹操堂弟。操起兵討董卓，至滎陽，為徐榮所敗，洪以己馬贈操，又將家兵千余人并募兵數(shù)千人，與操會合，使操軍復(fù)振。后從征張邈、呂布，以功任鷹揚(yáng)校尉，遷揚(yáng)武中郎將。獻(xiàn)帝都許，任諫議大夫。以征劉表有功，遷厲鋒將軍，封明亭 候。文帝即位，為衛(wèi)將軍，遷驃騎將軍，進(jìn)封野王候。明帝時，任后將軍，更封樂城修，復(fù)任驃騎將軍，卒謚恭。

曹 仁(168～223) 字子孝。曹操從弟。少好弓馬，漢末從曹操為別部司馬。從破袁術(shù) ，攻陶廉，擒呂布，平黃巾軍，迎獻(xiàn)帝都許昌，皆有功，以儀郎督騎封都亭候。從平荊州， 行征南將軍留屯江陵。周瑜來攻，仁令部將牛金出戰(zhàn)，牛被圍，仁率數(shù)十騎解圍，眾服其勇 。轉(zhuǎn)封安平停候。曹操討伐馬超，仁任行安西將軍，督諸將拒潼關(guān)。文帝即位，拜車騎將軍 ，都督荊、揚(yáng)、益諸州軍事。進(jìn)封陳候，任大將軍、大司馬。卒謚忠。

魯 肅(172～217) 字子敬。臨淮東城(今屬定遠(yuǎn)縣)人。出身土族，喜讀書、好騎射。 曾贈三千斛米與居巢長周瑜，并結(jié)為友好，后被周瑜薦與孫權(quán)。孫權(quán)問以天下大計，肅道 “漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎立江東，以觀天下”，為孫權(quán)敬重。建安十三年(208)曹操率兵南下，肅與周瑜堅決主戰(zhàn)，建議孫權(quán)聯(lián)結(jié)劉備，共拒曹軍，為孫權(quán)采納。任贊軍校尉，助周瑜大破曹軍于赤壁。周瑜死后，任奮武校尉，代領(lǐng)其軍。后拜漢昌太守、偏將軍。從孫權(quán)破皖城，拜橫江將軍。善治軍，長于文辭，思主弘遠(yuǎn)，《吳書》稱其有過人之明。

呂 蒙(178～219) 字子明。東漢汝南富陂(今屬阜南縣)人。少依孫策部將鄧當(dāng)，當(dāng)死 ，代統(tǒng)領(lǐng)其部。從孫權(quán)征戰(zhàn)，任橫野中郎將。后隨周瑜、程普等大破曹操于赤壁。孫權(quán)勸其 多讀史書、兵書，遂發(fā)奮，后“學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙?！睗h建安二十二年(217)，魯肅卒，代領(lǐng)其軍，奉命守陸口。二十四年，率主力抵襄陽、樊城，為大都督，直趨江陵，戰(zhàn) 艦偽裝商船，士卒扮為商人，晝夜兼程至公安，迫使蜀守將傅士仁歸降，占領(lǐng)荊州。旋因病卒。

曹 真(?～213) 字子丹。東漢市國譙(今亳州)人。曹操族子。少孤，為曹操收養(yǎng)。授虎豹騎。以鎮(zhèn)壓靈丘黃巾軍有功，封靈壽亭候。建安二十二年(217)，以偏將軍從曹洪與劉備部戰(zhàn)于下辯，升中堅將軍，次年九月，領(lǐng)中領(lǐng)軍。延康元年(220)，為鎮(zhèn)西將軍，進(jìn)封東鄉(xiāng)候。黃初三年，任上軍大將軍，都督中外諸軍事。后任中軍大將軍。七年，曹睿即位，受遺詔輔政，封邵陵候，授大將軍。太和四年(230)升太司馬，每次出征，與將士同甘苦， 軍賞不足，動用家財，獎勵士卒。后因病回洛陽。卒謚元候。

曹 丕(187～226) 字子桓。即魏文帝。曹操次子。東漢建安十六年(211)為五官中郎 將、副丞相。二十二年立為太子。曹操死，嗣位為丞相、魏王，旋代漢稱帝，國號魏，都洛 陽。在位期間，效法漢文帝實行清靜無為，與民休息政策，制訂“九品中正法”，使世族門閥統(tǒng)治開始確立。好文學(xué)，為當(dāng)時文壇領(lǐng)袖。其詩“燕歌行”為現(xiàn)存最以早一首七言詩。所 著《典論·論文》為我國較早之文藝?yán)碚撆u專著。現(xiàn)存詩歌約40首。有《典論》5卷、《 列異傳》3卷，文集23卷，已散佚。明人輯有《魏文帝集》。謚文帝。

曹 植(192～223) 字子健。建安杰出詩人。曹操第三子，曹丕弟。少聰敏，頗得其父寵愛，幾次欲立其為太子，因植“任性而行，不自雕勵”而失寵。初封東阿王，不久改封陳王。曹丕即帝位后，屢次將其貶爵徒封，郁郁不得志而終。其詩歌藝術(shù)性極高，對``五言詩發(fā) 展起極大推動作用。今傳《曹子建集》10卷。

嵇 康(223～262) 字叔夜。三國魏譙郡 (含濉溪縣臨渙)人。孤貧，及長與魏宗室結(jié) 為姻戚。官至中散大零星，世稱嵇中散。博學(xué)多通，好老莊及氣功。善鼓琴，工書畫，與阮 籍齊名，為“竹林七賢”之一。其哲學(xué)思想，主張“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”，提出“越名教 而任自然”之說，反對儒家繁瑣禮教，在政治上表現(xiàn)為剛腸疾惡，鋒芒筆露。其朋友山濤( 巨源)投靠司馬氏任吏部尚書，勸康做官，憤與山濤絕交。對當(dāng)時的黑暗政治深為不滿，因而直接觸犯了利用禮教圖謀纂奪的司馬昭政治集團(tuán)，被誣陷處死。今傳《稽中散集》10卷， 另有畫《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等。

王 蕃(227～266) 字元和。三國時吳國廬江郡(治今潛山)人。歷任尚書郎、散騎中常侍等職。博覽多聞，兼通術(shù)藝，在天文、數(shù)學(xué)領(lǐng)域多有成就。他根據(jù)張衡的渾天說和自己觀察天象的經(jīng)驗，制作“渾儀”(即天球儀)?！皽唭x”圓周為一太零九寸五分，靈巧而實用， 撰有《渾天儀圖記》，分周天為365.25度，立黃道與赤道交角為24度(今測定為23.5度)，為我國天文家作出重要貢獻(xiàn)。在數(shù)學(xué)上，研究出圓周率為π=3.1555，為當(dāng)時一項重要數(shù)學(xué)成 就。為人高尚耿直，名重一時。甘露二年(266)被吳主孫皓以“酒醉失禮”殺害。

劉 伶(約221～292) 字伯倫。晉沛國(今淮北市)人。魏末曾任建威將軍。晉武帝時對策，申述“無為而治”之義被黜。司馬氏擅權(quán)，伶縱酒放浪以示對黑暗統(tǒng)治的滿及對禮法的 蔑視。黨乘鹿車；攜壺酒，使人荷鍬相隨，道：“死便埋我”。與阮籍、嵇康等合稱“竹林 七賢”。有《酒德頌》較革教員。另有詩《北芒客舍》等。

恒 溫(312～373) 字元子。彝子。年輕時“豪爽有風(fēng)概，姿貌甚偉”。曾為瑯琊太守 ，尚明帝長女南康公主，拜駙馬都違法，遷徐州刺史。繼任荊州刺史，封安西將軍。晉永和 二年(346)率兵西倀，直指成都，收復(fù)蜀地，威名大振，升征西大將軍，封臨賀郡公。永和十年(354)率步騎四萬，自浙川以征關(guān)中，發(fā)江陵水軍，水陸并講，連敗前秦軍。十二年， 任征討大都督，統(tǒng)領(lǐng)司、冀、州軍事。二次北伐，抵伊水，與姚襄距水面戰(zhàn)，大敗姚軍、收 復(fù)濟(jì)陽。封南郡公。后加授并、司、冀三州都督，不受，加封侍中大司馬，太和四年(369) 任平北將軍，領(lǐng)徐、兗二州刺吏。率兵五萬，第三次北伐，進(jìn)攻前燕。糧道被前秦斷截而敗歸。威安元年(371)前秦符堅率兵攻晉，屯兵洛澗。溫率兵自廣陵迎敵，大破秦軍。后廢司 馬奕，立司馬昱，掌朝中大權(quán)。有文集20卷傳世。

桓 伊 字叔夏，小字子野。東晉 (今濉溪縣臨渙)人。桓景之子。初為大司馬參軍， 授淮南太守，進(jìn)督豫州十二郡和揚(yáng)州之江西五郡軍事，任建威將軍、歷陽太守等。與謝玄共 破王鑒、張蠔等，以功封宣城縣子。又進(jìn)都督豫州諸軍事、任西中郎將、豫州刺史。與謝玄 、謝琰在淝水之中大敗符堅，以功封永 縣候，進(jìn)號右軍將軍。太元九年(384)后，遷都督 江州、荊州十郡、豫州4郡軍事，任江州刺史，征拜護(hù)軍將軍。善音樂，為江左第一，并以 吹笛著名。杜牧《潤州》詩中有“月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”之句。琴曲《梅花三 弄》即據(jù)其笛曲改編。卒于官，贈右將軍，加散騎常侍，謚號烈。

戴 逵(約325～395) 字安道。東晉譙郡 (今濉溪縣臨渙)人。后居會稽剡縣。博學(xué)多能，“善屬文，能鼓琴，工書畫，少時曾以白瓦屑和雞蛋汁作鄭玄碑，時稱絕妙。曾就學(xué)于范宣。所畫人物、山水、走獸“情韻連綿，風(fēng)趣巧拔”，“荀勛、衛(wèi)協(xié)之后，實為領(lǐng)袖”( 謝赫《古畫品錄》)?！稓v代名畫記》著錄其畫作《阿谷處女圖》、《孫綽高士像》、《胡人弄猿畫》、《董威輦詩圖》、《濠梁圖》、《孔子弟子圖》、《金人銘》、《三馬伯樂圖 》等。擅長雕刻及鑄造佛象。首創(chuàng)干漆夾 雕塑法。曾塑“五世佛”，與顧愷之壁畫“維摩詰象”和獅子國(今斯里蘭卡)送來的玉佛，并稱“三絕”。畢生以藝術(shù)創(chuàng)造為樂，不趨榮華 ，遠(yuǎn)避權(quán)貴。太襯王聞其善鼓琴，使人召之，逵曰：“戴安道不為王門憐人?！毙⑽涞邸?束帛”聘為散騎常侍、國子博士，固辭不就，遠(yuǎn)去吳地避之。另著有《釋疑論》、《竹林七 賢論》2卷(已佚)、《閑游贊》、《水贊》、《琴贊》、《高興賦》、《流火賦》、《酒贊 》等。 何尚之(382～160) 字彥德。南朝宋廬江縣(今霍山)人。少輕薄，及長，以操行見稱 。與謝混相知。初為臨津令，補(bǔ)劉裕府主簿。從征長安，以功賜爵都鄉(xiāng)侯。宋文帝時任尚書 令。孝武帝時官至左光初，開府議同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，勸阻文帝在湖中建方文、蓬萊、瀛州三山，以免勞民傷財。曾立宅建康南城外，聚生徒講學(xué)，一時四方名士 紛紛慕名而來，謂之“南學(xué)”。著有文集十卷行于世。
南北朝： 何尚之(382～160)字彥德。南朝宋廬江潛縣(今霍山)人。少輕薄，及長，以操行見稱 。與謝混相知。初為臨津令，補(bǔ)劉裕府主簿。從征長安，以功賜爵都鄉(xiāng)侯。宋文帝時任尚書令。孝武帝時官至左光初、開府議同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，勸阻文帝在湖中建方文、蓬萊、瀛州三山，以免勞民傷財。曾立宅建康南城外，聚生徒講學(xué)，一時四方名士紛紛慕名而來，謂之“南學(xué)”。著有文集十卷行于世。

何敬容(?～549) 字國禮。南朝梁廬江潛縣(今霍山)人。出身世家，20歲時，選尚齊武帝女長城公主，拜駙馬都尉。入梁后，歷任秘書郎、太子舍人、尚書殿中郎、太子洗馬、中書舍人、秘書丞、楊州尚書、官至宰相。任吳郡太守時，為政勤恤民隱，辨訟如神，視事4年，治為天下第一。任宰相時，善理政，改變了宋以來崇尚玄學(xué)、清談文義、不問政務(wù)的頹 廢風(fēng)氣。后因妾弟費(fèi)慧明夜盜官米，為其解脫，被劾免職。復(fù)官不久，侯景攻入建康，他被圍于臺城，次年卒。
五代十國：
朱 溫(852～912) 原名朱全忠。碭山人。唐乾符四年(877)與次兄朱存參加黃巢起義。黃巢建 立大齊政權(quán)時任州防御使，后叛巢降唐，破巢軍，唐昭宗賜名為“全忠”。天復(fù)元年(901) 晉封為梁王。唐昭宗賜號“回天再造竭忠守正功臣”。天佑 四年(907)，殺唐朝末帝李 ， 代唐稱帝，改名晃，建都汴，國號梁，為后梁太祖。乾化二年，(912)被其子朱友珪慘殺。 葬于河南伊闕縣，號宣陵。

朱友貞(888～923) 后梁末帝，朱溫子。朱溫即帝位，封為均王，任左天興軍使、東京 馬步軍都指揮使。梁乾化二年(912)郢王朱友珪殺死其父朱溫，即帝位，朱友貞為東京留守 、開封尹。次年，與趙巖等密謀推翻朱友珪 。鳳歷元年(913)即帝位。36歲卒。

楊行密(852～905) 初名行愍，字化源。唐末廬州合肥(今長豐縣)人。唐末起兵據(jù)廬州 。中和三年(883)任廬州刺史。后又擊敗畢師鐸和秦彥，殺宣州刺史趙鍠 。龍紀(jì)元年(889)任 宣州觀察使。景福元年(892)又殺孫儒，入揚(yáng)州，任淮南節(jié)度使，占據(jù)淮南、江東等地。后 遷檢校太傅、同中書門下平章事。天復(fù)二年(902)受封為吳王，天佑二年(905)卒。
宋：
陳 翥(982～1061) 字鳳翔，號虛齋，別稱閉戶先生。出生于世宦之家。14歲入庠， 不惑之年，“盾破功名”，將自家數(shù)百畝山地用作泡桐的生產(chǎn)和研究，寫成中國和世界上 最早論述泡桐的專著《桐譜》，對泡桐的種類、習(xí)性、種植、采伐、用途等都作了較為全面 的介紹。著作甚多，內(nèi)容涉及天文、地理、儒、釋、道、農(nóng)、醫(yī)、卜算，計26部、182卷。 曾纂修《陳氏宗譜》。現(xiàn)僅有《桐譜》傳世。

包 拯(999～1062) 字希仁。宋廬州合肥(今合肥市)人。天圣間舉進(jìn)士，歷任大理監(jiān) 事，建昌知縣，轉(zhuǎn)和州稅監(jiān)、天長知縣、端州知州。遷殿中丞、監(jiān)察御史。后任天章閣待制 、龍圖閣直學(xué)士，權(quán)三司使。嘉 六年(1061)任樞密副使。知開封府時，以廉潔著稱，執(zhí)法 嚴(yán)峻，杜絕吏奸，不畏權(quán)貴。其事跡為舊小說和戲曲取為題材，流傳日廣，被作為“清官” 形象，為歷代民眾所稱頌。遺著有《包孝肅奏議》。中華書局于1963年出版了《包拯集》。 梅堯臣(1002～1060) 字圣俞，世稱宛陵先生。讓子。少時應(yīng)進(jìn)士不第，以叔詢蔭調(diào)河 南主簿。與錢惟寅、歐陽修為忘年交。歷任德光、建德、襄城縣令，監(jiān)湖州稅。召試賜進(jìn)士 出身，改太常博士，補(bǔ)國子監(jiān)直講。累遷尚書都官員外郎。預(yù)修《唐書》，書成未奏而卒。 所作詩歌深遠(yuǎn)古淡，間出奇巧，對宋代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變影響極大。著有《宛陵集》60卷、《唐載記 》26卷、《毛詩小傳》20卷、《孫子注》13篇、《續(xù)金針詩格》等。

高太后(1032～1092) 乳名滔滔，即宣仁太后。宋英宗皇后，神宗生母，高瓊曾孫女， 高遵惠之女。其弟高士林，涉獵經(jīng)史，頗有才干，長期任內(nèi)殿崇班，英宗欲提拔之，拒。神 宗繼位，念其舅家皆勛臣名半，欲為其營建府第，高亦不許，神宗多次勸說，始允賜高家一 遠(yuǎn)離望春門外空地，而一切費(fèi)用全由其付給。哲宗9歲繼位，高以太皇太后名義聽政，任用 司馬光，文彥博為相，廢除王安石新法，割安韁、葭蘆、浮圖、米脂四寨給四夏。

李公麟(1049～1106) 字伯時，宋寧熙二年(1069)舉進(jìn)士，歷南康長恒尉、泗州錄事參 軍、御史檢法至朝奉郎。元符三年(1100)辭官還鄉(xiāng)，先后穩(wěn)居春秋山、龍眠山等地，號龍眠 居士。好古博學(xué)，長于詩，工書法，尤擅長繪畫。其畫法受顧愷之影響，又師法于吳道子， 所創(chuàng)“掃去粉黛，淡毫輕墨”的白描畫法對后世影響極大。亦善畫山水，間有花鳥雜畫之作 。南宋機(jī)師古、元代趙孟 、張渥、至明、清的仇英、丁云鵬、陳老蓮、肅云從等著名畫家 ，無不祖述其白描畫法。主要作品有《西園雅集圖》、《羅漢圖》、《揭缽圖卷》、《五百 應(yīng)真圖》、《考經(jīng)圖卷》、《五馬圖》、《龍眠山莊圖》等。

方 臘(?～1121) 舊名朕。出身貧苦，以種田和箍桶為業(yè)，曾到浙江青溪縣(今淳安) 幫工。因不堪花石綱之?dāng)_，利用明教組織發(fā)動饑民“仗義而行”。宋宣和二年(1120)秋，在 浙江青溪漆園(今淳安葉家村洞源)中誓師起義，自號“圣公”，年號“永樂”，建立農(nóng)民政 權(quán)。同年十一月下旬在青溪、息坑全殲兩浙都督蔡遵、顏坦所部5000余人。十二月三日集中 2萬人馬攻克睦州，旋又連克歙縣、休寧、杭州。半年內(nèi)攻占6州52縣。宋王朝派童貫率15萬 軍隊鎮(zhèn)壓，義軍因兵力分散、又因洪載等人叛變，接連失利，杭州、青溪相繼失守，后退守 幫源洞。三年四月下旬，宋軍攻入幫源，因叛徒告密，方臘等義軍將領(lǐng)被俘，八月在汴京就 義。余部在呂師襄等人領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)溫州、臺州等地，直至次年秋。

呂本中(1084～1145) 字居仁，號紫微。世稱東萊先生。宋壽州(今屬壽縣)人。呂好問 之子。初授承務(wù)郎。宋元符(1098～1100)中任洛陽主簿。宣和六年(1124)任樞密院編修官。 靖康元年(1136)賜進(jìn)士出身，擢起居舍人兼中書舍人。八年，任中書舍人兼權(quán)直學(xué)士院。敢 直諫，因忤秦檜被罷官，提舉太平觀。卒謚文清。其詩深受江西詩派影響。小詞俚俗清新。 曾作《江西詩社宗派圖》。著有《東萊先生詩集》20卷、《紫微詩話》、《童蒙訓(xùn)》2卷、 《官箴》。

宗 杲(1107～1163) 字縣晦，號妙喜，原姓溪。南宋高僧。13歲入惠云寺，次年為衲 于郡中景德寺。后持行，向張商英求銘。張稱其為“英爽衲子”，字“妙喜”。宋宣和六年 (1124)，在汴州參謁禪師園悟克勤。禪師道：“薰風(fēng)向南來，殿閣生微涼”。遂豁然領(lǐng)悟。 得園悟許可，與之分座講法，以雄辨聞名。紹興七年(1137)，居徑山能仁寺。十一年，因不 滿秦檜投降金人和議政策，被誣與張九成“謗訕朝政”，奪去衣牒，充軍衡州、梅州、福建 洋嶼等地。二十六年赦免，恢復(fù)僧服，往明州阿育王山。三十二年，孝宗聞其名召對，賜名 “大慧禪師”，并御書“妙喜庵”三字賜之。后在云居山唱看話禪，開禪宗參話頭之先。圓 寂后謚“普覺”，

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/78808.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 歷史上朱元璋曾下令凌遲一個宮女,這是···

下一篇: 劉邦為什么要說自己是沛縣人