彭時入仕后,他在政治方面有哪些作為與成就

彭時入仕后,他在政治方面有哪些作為與成就

彭時，明朝時期名臣，官至內(nèi)閣首輔，是天順、成化年間正直閣臣的杰出代表之一。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

受儒家思想統(tǒng)治地位的影響，政治與文化兩者聯(lián)系緊密，尤其在隋唐科舉制度形成之后，“學而優(yōu)則仕”基本成為士人學者們的終極目標及根本出路。在科舉取仕達到鼎盛的明朝，科舉更是幾乎成為入仕的唯一途徑，可以說，士人學者們的求學致知都是為了入仕。

彭時亦是如此，在他登進士，入翰林院之后，隨著政治地位的不斷提高，其學術(shù)思想便成為致政求治的一種理論工具，他的人生歷程也以政治人物的定位和方向而展幵。

一、初入仕途

彭時是歷仕正統(tǒng)、景泰、天順、成化的四朝元老，其仕宦經(jīng)歷從正統(tǒng)十三年登進士算起，大體可以劃分為4個階段：正統(tǒng)十三年的魁甲入仕，景泰年間的入閣與仕途低谷，天順年間的再次入閣，成化年間的從輔臣到首輔。

同時，其仕宦經(jīng)歷也從側(cè)面體現(xiàn)了彭時恪盡職守、敢于任事的為政風格。明代的科舉角逐競爭非常大，不僅需要刻苦奮斗的精神，還需過人的才識悟性，對經(jīng)史的掌握達到熟稔洞悉的程度。前文提及彭時出生在一個詩書世家，父輩都很重視教育，彭時本人自幼聰穎絕倫，勤奮刻苦，19歲便跟隨叔父彭琉學習經(jīng)史，見解獨到，經(jīng)常語出驚人，彭琉以“他日必為宗工”對他寄予厚望。

正統(tǒng)十年會試，彭時中副榜，不接受任命，與其他副榜并下第者900余人，入國子監(jiān)學習。在進入當時最高學府國子監(jiān)后，彭時在治學上更加刻苦，經(jīng)常從清晨鉆研到深夜，當時以識人聞名的國子監(jiān)祭酒李時勉非常器重彭時，“以公輔期之”。當時在士大夫中也流傳童謠云，“眾人知不知，今年狀元是彭時”。這說明彭時在就讀國子監(jiān)時便因才識出眾而聲名遠播。

在太學刻苦求學三年后，彭時參加了正統(tǒng)十三年戊辰科的會試，并在這次會試中脫穎而出，在會試中位列第三名。后來在奉天殿舉行的殿試中，彭時的對策受到英宗的高度評價遂被列為第一甲第一名，賜朝服冠帶，并按例授翰林院修撰。

翰林院是國家選才、育才、儲才之地，是內(nèi)閣閣臣的儲養(yǎng)之地，是躋身于國家權(quán)力中心的階梯?？梢哉f，彭時以高起點開啟了仕途。正統(tǒng)十四年八月，在內(nèi)閣學士陳循、高穀的薦舉下，郕王“令翰林院修撰商輅、彭時入文淵閣，參預(yù)機務(wù)”。同年十二月，彭時升任翰林院侍讀?？梢哉f，彭時當時的仕途是一帆風順的。然而，之后彭時卻遇到了他政治生涯中最嚴厲的打擊。

事情起因于彭時甫一受命入閣即逢繼母余夫人去世，遂上疏請求守制，但景帝沒有同意，令其奪情辦事，彭時以時事多艱接受了任命，卻在景帝已經(jīng)下令奪情的情況下，于景泰元年正月再次力請終制，忤逆景帝旨意，讓景帝非常不悅，彭時也不再受到景帝的信任與重視。

因而景泰三年服闋起復(fù)后，彭時的仕途便進入低谷期。在景泰后期的四年里，他只擔任翰林院侍讀，不再參預(yù)內(nèi)閣機務(wù)，只是以普通京職官員的身份，主要從事修書、提督考校、主考鄉(xiāng)試等事務(wù)，與朝政要務(wù)幾乎無直接聯(lián)系。天順元年，彭時以正統(tǒng)舊人的身份再次被擢入內(nèi)閣，再加上英宗對彭時風度的欣賞，終天順一朝彭時都受到重用，與大學士李賢、呂原共同輔政，組成了一個和諧融洽、相互配合的內(nèi)閣。天順初期，奪門功臣曹吉祥、石亨得勢，專權(quán)亂政，李賢、彭時等閣臣努力經(jīng)營和運籌，通過盡心輔佐具有蒙塵和被禁錮復(fù)雜人生經(jīng)歷的英宗，抑制曹、石勢力，使其失去英宗的信任，最終使天順初期動蕩的政局趨于平穩(wěn)。

在這個過程中，以李賢、彭時為代表的閣臣在平允庶政方面可謂費盡苦心。除了平庶政外，作為翰林院學士的彭時還兼理其他事務(wù)，主要參與侍讀、修志及主持科舉等事務(wù)。天順二年三月，皇太子即后來的憲宗出閣，李賢、彭時與呂原擔任侍班講讀官，李賢日侍不更，彭時與呂原每人更侍一日。

二、擔任要職

天順二年八月，任命彭時、李賢與呂原為總裁，負責重修《大明一統(tǒng)志》。在天順四年二月的殿試中，彭時擔任讀卷官。在天順七年八月的會試中，彭時、錢溥擔任主考官。天順八年正月，明英宗病危，口述遺命，太監(jiān)牛玉執(zhí)筆成書后，令其交與閣臣李賢、彭時等人潤色。此外，天順時期，彭時還多次被賜觀騎射、游上苑等。如天順三年十月，上御西苑閱將臣騎射，召大學士李賢、彭時等侍。明憲宗即位后，由于彭時既是前朝重臣，又為東宮舊臣，因此繼續(xù)得到重用。天順八年二月，彭時升任吏部右侍郎兼翰林院學士。

成化元年十月，升任兵部尚書，兼職如故。成化三年八月，加太子少保兼文淵閣大學士。成化四年四月，繼陳文成為內(nèi)閣首輔。成化十一年三月，彭時卒，贈特進光祿大夫左柱國太師，謚文憲。在此期間，彭時作為重要閣臣，其主要是按照內(nèi)閣的執(zhí)掌來行事，具體而言就是，“凡車駕郊祀、巡幸則扈從。御經(jīng)筵，則知經(jīng)筵或同知經(jīng)筵事。東宮出閣講讀，則領(lǐng)其事，敘其官，而授之職業(yè)。冠婚，則充賓贊及納征等使。修實錄、史志諸書，則充總裁官。春秋上丁釋奠先師，則攝行祭事。會試充考試官，殿試充讀卷官......”。

按照此范圍，可將成化時期，彭時的仕宦經(jīng)歷分為以下幾類：第一、作為內(nèi)閣重臣，在朝廷許多重要的儀式、場合中擔任代表官員是彭時從政的一項重要經(jīng)歷。在成化時期，彭時參加的這一類事務(wù)主要包括釋奠先師孔子、為新冊立的皇太子舉行儀式等。如成化元年二月，憲宗祭先農(nóng)之神，彭時等受命行九推禮。是年三月，憲宗謁拜孔子，行四推禮，命彭時等大臣分獻四配十哲兩廡。

在這期間彭時還分別于成化六年二月、成化六年八月、成化七年二月、成化八年二月、成化十年二月共五次在太學舉行釋奠禮。此外，成化七年十二月，命彭時充副使持節(jié)冊寶立皇子祐極為皇太子。雖然參加這些活動不像處理具體政務(wù)那直接體現(xiàn)行政效應(yīng)，但選擇彭時這樣權(quán)位的重臣可以表明朝廷對此類事務(wù)的重視，其政治意義相當深遠。

作為閣臣，尤其是首輔，充當經(jīng)筵講官、殿試讀卷官、修書總裁，則是彭時必須承擔的責任。天順八年六月，開經(jīng)筵講學，除月講外，并令彭時等大學士每日侍班進講。

殿試通常每三年一次，在緊接二月會試后舉行。憲宗在位期間，彭時分別于天順八年三月、成化二年三月、成化五年三月、成化八年三月、成化十一年三月共5次擔任殿試讀卷官，并為成化五年的進士題名碑再撰碑文。

天順八年八月，憲宗詔諭李賢、彭時等人為總裁官撰修《英宗實錄》。成化九年十一月，主持編纂《續(xù)宋元通鑒綱目》，憲宗要求其按照《朱文公通鑒綱目》凡例進行編纂，以宋元二史上接通鑒，彭時以學士劉珝等七人分為七館撰修，后加起復(fù)學士丘浚同編撰，共八館。

三、禮儀規(guī)勸

陳規(guī)諫，輔養(yǎng)君德，幫助憲宗彌補禮、政、德方面的缺失。憲宗即位不久便在朝政方面有所懈怠，身為次輔后至首輔的彭時一方面通過在日常侍講中，講解經(jīng)史以啟發(fā)開導憲宗，輔以君德，另一方面竭力通過論疏對憲宗進行勸導規(guī)諫。

根據(jù)上文對成化時期彭時為首輔時內(nèi)閣上呈的奏疏的統(tǒng)計，共19篇，其中專門規(guī)諫憲宗的有成化四年六月的“議陵廟禮制屬”，成化四年七月的“再諫合葬祔廟疏”，成化五年十二月的“災(zāi)異陳言疏”，成化七年十二月的“修政彌災(zāi)疏”，成化七年十二月的“請圣躬召見大臣疏”，成化八年三月的“諫否劉永誠封謚疏”，成化八年七月的“民情馬政疏”。其中，在議兩宮尊號和錢皇后陵廟禮上，飽含彭時等閣臣的一番苦諫。憲宗初即位，議兩宮尊號，“獨李賢開端，(彭)時力繼之”，經(jīng)過多番開導勸諫，“乃尊(錢皇后)為慈懿皇太后，貴妃位為皇太后”。

結(jié)語

成化四年，錢皇后崩，英宗死前遺命曰：“錢皇后千秋萬歲后，與朕同葬?！倍芴髤s強烈反對合葬，憲宗無奈只好讓大臣再次合議，彭時等閣臣則反復(fù)勸導，最后只好攜朝臣于伏文華門進行哭諫，“始從時議”。此外，作為閣臣，彭時最重要的職責還在于通過上疏等途徑對朝政事務(wù)提出意見和建議，并決定庶務(wù)的處理方案。

如成化四年五月的“論先賢熊禾從祀疏”，成化四年七月的“四夷改革疏”，成化六年九月的“論米價疏”，成化九年五月的“起用錢溥倪謙疏”等。這些奏疏既關(guān)系朝廷人事，另外其論米價、馬政，四夷館改革等一類的奏疏，更是與當時朝廷制度、措施的實施密切相關(guān)。

考中秀才、舉人、進士后，會有哪些政治待遇，能否入仕為官？

明清是科舉考試最盛行的時期，以功名而論分為三級制，即秀才、舉人、進士。一般情況下，只有到了舉人這個級別才能入仕為官，從實際情況來看，清代舉人入仕也有很高的難度。只有進士才是天子門生，可以享受優(yōu)先授官的待遇。 秀才雖然也是功名，但它是明清社會一個比較獨特的群體，他們的地位既高于普通的百姓，同時又不能出仕為官，只能有限度地享受讀書帶來的特權(quán)。秀才在地方上具有一定的影響力，他們和當?shù)氐母改腹儆袑υ挼馁Y格，見面也無需下跪。 除了在政治上享有特權(quán)外，真正帶給秀才實惠的是經(jīng)濟利益。按制度，秀才可以免除部分地丁錢糧和差賦徭役，不僅如此，秀才這個名號也可以成為讀書人的一種謀生手段。秀才可以擔任私塾教師，盡管收入不算豐厚，但養(yǎng)家糊口不算難事。據(jù)統(tǒng)計，清代的秀才擔任私塾的年收入為24兩銀子左右，這個收入顯然高于壯年雇工的年收入10兩。然而，取得秀才的讀書人大多不會止步于此，他們的目標是向舉人發(fā)出沖刺。 那么，考中舉人又有那些好處呢？舉人是明清時期一種正式的科名，即使他們在會試中落榜，也已經(jīng)是一只腳邁入了官場。清代初期，在進士人數(shù)不多，官缺又多的情況下，舉人一般可出任知縣、教職。因此也有「 ”頭頂知縣，腳踏教官”這個說法。 清代中后期，舉人入仕難度較大，新科舉人是沒有任官資格的，只有三次會試落榜的歷屆舉人才能參加朝廷十年舉行一次的大挑。但說實在的，清代的大挑主要看中的還是長相，只有那些遺傳基因好的舉人，才能選得一官半職。 不過，當不成官也不會阻礙舉人在經(jīng)濟圈吸金。舉人向來是封建社會士紳最重要的群體，他們在地方大多都是有權(quán)有勢有實力的人物，舉人見知縣，與秀才拜見不同，他們是同等級的會見，甚至還可以稱兄道弟。 明清時期，出身舉人的名人不少，明代的海瑞就是舉人功名，有「 ”海青天”的美名；清代的左宗棠也是舉人出身，他的功績更了不起，鎮(zhèn)壓太平天國，收復(fù)新疆，興辦洋務(wù)，被譽為「 ”晚清中興四大名臣之一”。 既然秀才不能入仕，舉人也只有一只腳踏入官場，那么最高功名的進士又是一個什么情況呢？ 自宋代開始，進士及第后即可馬上授官，明代大抵也是如此。但清代的情況略有不同，清制，狀元授翰林院編撰，為從六品官，榜眼、探花授翰林院編修，為正七品。二、三甲進士被分派到六部、都察院、通政司、大理寺等衙門觀政，還有一種叫法稱「 ”學習行走”，用今天的話說就是實習。 這些新科進士只有通過了實習期（一般為期二年），然后由各部堂官考核通過后，吏部才能授予官職。順治三年（1646年）規(guī)定，二甲前50名授主事；51名至三甲前10名授中行評博，11至20名授知州，21名至70名授予推官，其他進士以知縣選授。 康熙時期又規(guī)定：二甲進士授推官，三甲進士授知縣。其后雍正、乾隆朝對進士授官都有不同的規(guī)定，從整體趨勢來看，進士們的待遇也是一朝不如一朝，倒不是皇帝們不看中進士，而是確有苦衷，國家的文官編制總數(shù)才三萬人左右，進士三年一科，短時間內(nèi)朝廷也根本找不到這么多缺，所以只能論資排輩，挨個排隊等缺。 如果有上進心，又有一顆能守得住貧窮的心，那么新科進士們還可以通過朝考進入翰林院庶吉士的隊伍。只不過通過考試后，要在翰林院過上三年清湯寡水的日子。不過，回報同樣也是豐厚的，庶吉士是國家稀缺的精英分子，有了這個金字招牌，不管在京城還是外省任職，其提拔速度都要遠遠高于一般進士，而且還有入閣拜相的機會。

漢武帝有什么文滔武略?在政治方面取得了哪些成就,為國家的昌盛奠定了哪些基礎(chǔ)?

漢武帝（前156年—前87年），名劉徹，是漢朝的第六個皇帝。漢武帝是漢景帝的第十個兒子，七歲時被立為太子，16歲登基。

漢武帝是中國歷代皇帝中第一個使用年號的皇帝。他登基后繼續(xù)他父親的政策，削弱諸侯的勢力，頒布推恩令，讓諸侯封他們的兒子為侯，使諸侯的封地被分裂。同時他引入了刺史的官級，用來對地方加強控制。在軍隊和經(jīng)濟上他也加強中央集權(quán)，將冶鐵，煮鹽等事物編成由中央管理，同時他禁止諸侯國鑄錢，使得財政集中于他的手中。他采用董仲舒的建議，“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，為儒學在中國古代的特殊地位鋪平了道路。但是認為他表面利用儒學統(tǒng)一思想，事實上是采用法家思想亦不乏其人，即是所謂的“表儒法里”。當時的汲黯和對司馬遷用宮刑即是其中著名的例子。

漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩(wěn)定，國家經(jīng)濟狀況也比較好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在。所以，他在繼續(xù)推行景帝時各項政策的同時，采取了一系列強化專制主義中央集權(quán)的措施。在政治方面，首先進一步削弱諸侯王國勢力，頒行"推恩令"，使諸侯王分封子弟為侯，王國封地被分割；其次建立中朝削弱相權(quán)，鞏固了皇權(quán)的神圣地位；再設(shè)置部刺史，加強了對地方的控制。在軍事方面，主要是集中兵權(quán)，充實了中央的軍事力量；在經(jīng)濟方面，整頓財政，頒布"算緡"、"告緡"令，將冶鐵、煮鹽收歸官營，禁止郡國鑄錢，大大增強了國家經(jīng)濟實力。在思想方面，采納董仲舒的建議．罷黜百家，獨尊儒術(shù)，使儒學成為了中國社會的統(tǒng)治思想，對后世中國政治、社會、文化產(chǎn)生了深遠的影響。

對外他采取軟硬兼施的手段，對匈奴他一方面派衛(wèi)青、霍去病征伐。他消滅了南越政權(quán)，使今天的兩廣地區(qū)進入中國版圖。同時他派張騫出使西域，打通了絲綢之路。為中西文化的交流開創(chuàng)了基礎(chǔ)。

漢武帝非常注重人才的開發(fā)，他確立了察舉制度，是中國有系統(tǒng)選拔人才制度之濫觴，對后世影響很大。

漢武帝晚期由于連年對匈奴和西域用兵，徭役加重，捐稅增高，農(nóng)民生活困苦，盜賊四起。漢武帝頒下罪己詔以表示承認自己的錯誤。

漢武帝的廟號是世宗。

徐溥人物介紹

徐溥
徐溥（1428年～1499年），字時用，號謙齋，南直隸宜興縣_溪（今宜興宜城鎮(zhèn)溪隱村）人。景泰五年（1454年）進士，官至華蓋殿大學士。弘治五年八月至十一年七月（1492年－1498年）任當朝首輔一職。性凝重有度，居內(nèi)閣十二年，從容輔佐，愛護人才，屢遇大獄及逮系言官，委曲調(diào)劑，安靜守成。卒年七十二，謚文靖。徐溥撰有《謙齋文錄》四卷（見《四庫總目》）傳于世。是吳儼的舅舅。
（概述圖片來源：清代修《江蘇宜興翰瀆徐氏宗譜》）
中文名：徐溥
別名：字時用，號謙齋
國籍：中國明朝
民族：漢
出生地：_溪（今宜興宜城鎮(zhèn)溪隱村）
出生日期：1428
逝世日期：1499
職業(yè)：內(nèi)閣首輔
代表作品：《謙齋文錄》四卷，《四庫總目》傳于世。
謚號：文靖
人物生平
天資聰慧
徐溥自幼天資聰穎，讀書用功。他8歲進私塾念書，就把圣言要語、經(jīng)典法言抄錄匯集成冊，隨身攜帶，供作平時閱讀。塾師見他口袋總是鼓鼓的，疑是玩物，便責他貪玩。取出看時，原來是他抄錄的“圣賢要語錄”。塾師非常驚異，問明原委，頗覺自愧，即對其父漁隱公說：“你兒乃是神童異才，我不能為其師。”遂請辭而去。
徐溥儲豆
少年時代的徐溥性格沉穩(wěn),舉止老成,他在私塾讀書時,從來都不茍言笑。徐溥還效仿古人,不斷地檢點自己的言行,在書桌上放了兩個瓶子,分別貯藏黑豆和黃豆。每當心中產(chǎn)生一個善念,或是說出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黃豆;相反,若是言行有什么過失,便投一粒黑豆。開始時,黑豆多,黃豆少,他就不斷地深刻反省并激勵自己;漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,他就再接再厲,更加嚴格地要求自己;久而久之,瓶中黃豆越積越多,相較之下黑豆?jié)u漸顯得微不足道。直到他后來為官,一直都還保留著這一習慣。
高中榜眼
景泰五年(公元1454年),徐溥廷試一甲第二名(榜眼)，授翰林院編修。憲宗初，選拔為左庶子，再升太常卿兼學士。成化十五年(公元1479年)拜禮部右侍郎，不久轉(zhuǎn)左侍郎，后改吏部。孝宗即位(公元1487年)兼文淵閣大學士，參預(yù)機務(wù)(宰相)，進禮部尚書。弘治四年(公元1491年)晉升為太子太傅、戶部尚書兼武英殿大學士。次年任首輔。弘治七年，加少傅吏部尚書謹身殿大學士。弘治十一年二月，加少師兼太子太師華蓋殿大學士。
入閣輔政
徐溥入閣初期，正處于萬安、劉吉弄權(quán)之后，為了穩(wěn)定局勢，徐溥嚴守成法，與同僚劉健、李東陽、謝遷等同心協(xié)力，輔治朝政。如孝宗剛繼位時，鑒于宦官勢力上升，曾革除了許多太監(jiān)的官職。其中原欽天監(jiān)監(jiān)正李華因幫昌國公張巒選了一塊墳地，孝宗就認為有功，要恢復(fù)他的官職。徐溥等加以抵制，認為此例一開，佞人又要紛紛鉆營求官，礙難執(zhí)行。又如，在安南(今越南)攻擾邊境時，孝宗欲遣大臣前去處理。徐溥等又勸諫道，“外邦相侵，由有關(guān)衙門發(fā)令處理足夠了，不需要陛下親自派使臣去。如安南萬一不予理睬，為了維護天子的尊嚴，我朝勢必要征調(diào)大軍遠途去征討，這不僅勞民傷財，而且事情會鬧大?！毙⒆谝簿蜎]有派使臣前去。
孝宗自弘治八年后，漸漸懈怠，懶于理政。徐溥曾多次進諫說，如今奏章批答不及時，有的公文竟稽留數(shù)月而不理，或者不施行，政事壅塞，應(yīng)當依照舊制，除了每日朝堂奏事外，遇有重要軍政事務(wù)，宜隨時允許上奏，陛下也應(yīng)經(jīng)常召見儒臣詢問國事。
孝宗一度信用宦官李廣，好道家神仙之說，并大事燒煉、設(shè)壇祭禱。徐溥又曾多次上奏，以唐憲宗偏信好講神仙方術(shù)的柳泌服用丹石而亡、宋徽宗崇尚道學以致亡國的教訓，勸諫孝宗疏遠奸佞，勤政愛民。
愛護人才
徐溥很愛護人才，常說，“要造就一個人才不容易，不能以一些小過就棄而不用”。他凡見人有小過，總是諄諄善誘，耐心教育；每遇大獄或言官因進諫而被逮捕，總盡力相救，使大多數(shù)人得以幸免。
徐溥平生樂善好施，對鄉(xiāng)里族人關(guān)懷備至，而自己生活則很儉樸。他仿效宋代范仲淹義田之舉，叫他二弟復(fù)齋到京城商量置辦義田，以贍養(yǎng)宗族。他決定將自有田產(chǎn)800畝作為義田，分給族里村人耕種，如遇災(zāi)荒，減租免征，并開義倉賑濟，凡鄉(xiāng)里族人遇有婚喪之事或遭意外災(zāi)難，均有補急救濟。還聘請塾師，興辦義學，凡徐氏子弟和村里貧家子弟，一律免費入學。又在進城的袱溪河口設(shè)置渡船，雇人擺渡，方便行人，鄉(xiāng)人稱之為“徐氏義渡”。
為官清廉
徐溥在朝為官多年，沒有在北京城里建造府第，直到將要告老回鄉(xiāng)時，才由家人在故里建造一所住宅。弘治十年，徐溥因年屆70古稀，向皇帝求退，皇帝竭力挽留。翌年，他因目疾嚴重，再次要求告老退休。九月，徐溥以“四朝元老”的殊榮奉旨南歸。到家后，他不顧雙目失明，首先命兩僮攙扶著他在整個宅第轉(zhuǎn)了一遍，并用雙手撫摸著每座墻壁和每根楹柱。家人問：“相爺何必如此?”他說：“我是怕兒輩們把宅第造得太華麗啊!只要能住就可以了?！币蝗?，徐溥由家人扶著在門外散步，忽然問道：“門外原是東南山鄉(xiāng)上城大路，怎么聽不到車履之聲?”家人告訴他：“為了相爺能安靜休息，故把大路遷到河的對面去了。”徐溥聽了，勃然大怒，喝問：“這是誰的主意?怎能為我個人的安逸，而勞鄉(xiāng)親們繞道而行呢?”他即命恢復(fù)大路于相府門前。民眾無不贊嘆。
四朝宰相
徐溥，四朝宰相，多不易啊。皇上終于恩準他告老還鄉(xiāng)了。他記得離開京城的那一天，是一個薄霧淡陽、陰晴不定的早晨。紫禁城沉重的紅色宮門打開了一道縫隙，這是皇上給他的極高榮譽。幾千年來，即使是得到皇帝的特別恩準得以“瞻仰天顏”的帝國功臣，沒有一個不是早早地穿戴好表示自己官階的錦繡蟒袍，天色未明之時就候在宮門之外，緊張地等待著宮門里那些皇家侍衛(wèi)呼叫他的名字。這樣的時刻，即便是統(tǒng)領(lǐng)數(shù)十萬軍隊、征戰(zhàn)于遙遠疆場的強悍無比的將軍，也會由于恐懼而雙腿顫栗。如果皇上咳嗽一聲，跪成一片的金鑾大殿上的百官們會齊嶄嶄地打一個冷顫。
對于走出紫禁城的徐溥來說，這一切終于結(jié)束了。
伴君如伴虎，是老百姓的說法；其實大內(nèi)里的勝殘去殺，足以把一個血氣方剛的漢子變成精神上的侏儒。游宦40余年，歷經(jīng)景泰、天順、成化、弘治四朝皇帝，見過了太多的朝廷變故、人事代謝，徐溥早就膩煩了熙熙攘攘、刀光劍影的官場。是的，帝國的體制就像一個巨大的陰魂，它攀附在每個人的身上；你可以擊潰一個政敵，卻永遠不可能戰(zhàn)勝體制。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。就像長城一樣厚實嚴密的倫理與朝綱，已經(jīng)形成了一個精密的理論與運作體系，每一個置身其中的人不可能不就范順從。過了70歲，眼睛老花了，兩個膝蓋也跪不動了。做官之人，如果連上朝跪帝的力氣都沒有，還怎么分出心思來斡旋于翰林呢？他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去向皇上乞恩告退，那天皇上高興，龍顏一直是開著的。老生姜了，不能走，你辦事，朕放心；刮風下雨的日子，朕準你不必上朝。
閣老出了一身汗，但趕緊得見好就收了。日頭一落山，天就要暗下去；潮，早該退了。是一個冥冥之中的聲音在提醒他。
弘治十一年(1499年)，皇太子出閣，加授他少師兼太子太師，進華蓋殿大學士。徐溥已經(jīng)被推到了權(quán)力與榮譽的巔峰。這一年他的眼睛壞得厲害，基本上不能看文件了；寫字的手老是哆嗦。又去跪見皇上乞準回鄉(xiāng)?；噬蠂@了一口氣，用他的朱砂筆極不情愿地畫了一個圈。
告老還鄉(xiāng)
自由了。把泰山一樣沉重的朝服放在一邊，徐溥一定感到一種從未有過的輕松。用我們今天的話說，他終于平安地降落；畫這個圈，用了畢生的精力，畫得好累啊。
總是在斷斷續(xù)續(xù)的殘夢里隱現(xiàn)的故園江南，就在眼前了；古城宜興郊外的溪隱村，那陌上青青的老家，一直在他靈魂的深處招搖著還鄉(xiāng)的旗幡。從此可以悠游于竹籬茅舍，有泉石天籟伴隨著桑榆晚景，那才是皇帝也過不上的神仙日子呢。
這一天黃昏降臨的時候，被別人尊為“閣老”的徐溥，以他顫巍巍的老邁之身，終于撲進了故鄉(xiāng)的懷抱。
在朝為官多年，徐溥沒有在京城建造府第；回家了，該有個安身之所吧。平生積蓄的銀子不多，閣老大人只在縣城東南的溪河畔建造了一座住宅。里人以他祖輩累世積德，將此宅定名為“世德堂”。他跨進門去的時候沒有喧鬧的樂隊和震天的鞭炮。當?shù)赜虻墓賳T也被勸回去了，接風洗塵的宴席也被取消。天色微暗，閣老目力不濟，基本上看不清什么東西。只覺得宅院深深，好像過于奢華了些。老人家在兩個小童的攙扶下，沿著宅第轉(zhuǎn)了一圈，并用雙手撫摸著每一堵墻壁和每一根楹柱。他向著北方喃喃自語：“皇上，臣罪該萬死，棲身之所茅廬即可，如此奢華則寢食不安矣！”
家人說，“好歹也是個四朝的宰相，人家當個三年窮知府，還十萬雪花銀呢！”
“不可妄言！”閣老把一張飽經(jīng)風霜的老臉繃得緊緊的?！皬慕袢掌穑戏蚓褪且粋€普通百姓?！边€說了一些司馬溫的家訓之類，下人聽得半懂不懂。第二天清晨他起得很早。江南的秋天沒有北方寒冷，濕潤的空氣里還帶一點清香；緩緩走在鄉(xiāng)間的小路上，比走在宮殿里的青磚地上要舒坦得多。雖然視力模糊，他依稀能感受到秋天豐富的原色與萬物生命的蓬勃。腳下那無拘歡快的溪流消解了太多的清規(guī)戒律；林叢中那些晃動跳躍的樹葉述說著生命的歡愉；綢緞般的陽光平均地撒在每一個人的身上，塵世間的富貴在這里變得脆薄。一路走去，在田塍上勞作的農(nóng)人們看見他紛紛一頭跪下了，原來這里是他的“義田”，早在弘治二年，他的二弟復(fù)齋先生就進京和他商量置辦義田，以贍宗族之事。他把自己名下的800畝良田作為“義田”，分與族里村人耕種。如遇饑荒，則開義倉賑濟，凡鄉(xiāng)里族人，遇有婚喪大事或遭受意外災(zāi)難，均有補急救濟。
莊稼成熟的香氣撲面而來，種瓜得瓜，種豆得豆；閣老在這里有些陶醉了。
一日，徐閣老在家門外散步，四野悄然，不似往常，這里原是蜀山、大浦等地鄉(xiāng)民上城必經(jīng)之路，今日為何這般靜寂？家人答曰：為了能夠讓相爺安靜休息，所以把大路改道到河對面去了。閣老聞之大怒，既令恢復(fù)原路。鄉(xiāng)民們無不為之贊嘆。
他忽然想起一件事：早年京城的一位同僚曾經(jīng)送他一幅畫，是張擇端的《清明上河圖》，那可是國寶級的極品。他多次戴上老花鏡，細細端詳這幅畫，每次都會一陣陣地激動而沉浸在畫的氛圍之中。但今天他想到的是，應(yīng)該把它送回京城，物歸原主了。所謂“原主”，是他原來的同僚李東陽，畫上有李東陽的叔祖李祁的題跋。閣老命他的孫子專程攜畫赴京，此后一個多月，他一直耿耿于心。有一天傍晚，孫子終于風塵仆仆地回來了?？戳死顤|陽充滿感激和掛念的親筆信，他才放下一顆心。今人大約不會知道，《清明上河圖》原來一直在這位退休的宜興籍宰相手里藏著。在徐閣老博大的胸懷里，不屬于他的東西，哪怕金山銀山，他也不會染指。
接下來的日子，他去了古城東門外的_溪河口，這里河水洶涌，河面寬闊，過往行人殊多不便，他出銀子設(shè)置了一條能坐8人的擺渡船，這里便有了“徐氏義渡”的美稱。
義田，義渡，義學，義倉，義莊一個帝國體制外的溫情的閣老，在他生命最后的歲月里，盡情釋放著他的人格魅力。他一生不喜歡錢，每日吃素，穿布衣，最后的銀子都用在他的諸多義舉上了。洗盡鉛華的人生，生命將盡的人生，就是每天做一件好事。原來，一個讀書入仕的書生，他的一生就是在自己的道德碑上添磚，一支精神的蠟燭于風雨飄搖中燃到盡頭，何其不易啊。江河浩蕩，誰解心懷？
徐溥家祠
閣老廳，是徐溥的家祠，前后四進，建于明代弘治十一年(公元1498年)，坐落在_溪河畔、東_之濱，具有明代建筑特色。第一進為祠門屋宇。第二進四間為碑屋，現(xiàn)在僅存《宜興徐氏義田記》碑一塊，記述著徐溥置義田、興義莊的事跡。第三進為花廳，即“白虎堂”，在太平軍進駐宜興時部分遭戰(zhàn)火焚毀，修復(fù)后改為“保義堂”，在后墻上嵌砌著宋代蘇軾“桔頌碑”及元代趙孟_和徐溥手書的碑文。另有正草字體的詩詞碑一塊。其梁、椽、枋、柱均為彩繪。第四進五間，為徐氏祖先神位之屋。西部另有四幢建筑，每幢四間，為徐氏祠堂，供祭祀祖先之用?！伴w老廳”現(xiàn)已列為宜興市文物保護單位。
歷史評價
徐溥入閣為相十二年，忠于王朝，盡心盡力，對朝政多所匡扶，被譽為明朝賢相之一。
弘治十二年(公元1499年)九月十一日，徐溥病逝，享年72歲，葬宜城東南山林村瑞云山荷花蕩，背山面_。卒后特贈太師，加特進左柱國，謚文靖。著作有《謙齋文集》4卷、《文靖疏稿》2卷。
徐溥卒后，經(jīng)朝廷批準，在宜興城內(nèi)鬧市區(qū)的蛟橋南堍建“柱國太師”坊，宜興地方人士為紀念徐溥，還在學街東、_溪、小東門外分別建有“榜眼”坊、“及第”坊、“義莊”坊等。因年代久遠，現(xiàn)已蕩然無存。
史籍記載
徐溥，字時用，宜興人。祖鑒，瓊州知府，有惠政。溥，景泰五年進士及第。授編修。憲宗初，擢左庶子，再遷太常卿兼學士。成化十五年拜禮部右侍郎，尋轉(zhuǎn)左，久之改吏部。孝宗嗣位，兼文淵閣大學士，參預(yù)機務(wù)。旋進禮部尚書。
弘治五年，劉吉罷，溥為首輔，屢加少傅、太子太傅。溥承劉吉恣睢之后，鎮(zhèn)以安靜，務(wù)守成法。與同列劉健、李東陽、謝遷等協(xié)心輔治，事有不可，輒共爭之。欽天監(jiān)革職監(jiān)正李華為昌國公張巒擇葬地，中旨復(fù)官。溥等言：“即位以來，未嘗有內(nèi)降。幸門一開，未流安底。臣等不敢奉詔?！卑四辏侍笳俪缤鮼沓?，溥等與尚書倪岳諫，帝為請乃已。占城奏安南侵擾，帝欲遣大臣往解。溥等言：“外國相侵，有司檄諭之足矣，無勞遣使。萬一抗令，則虧損國體，問罪興師，后患滋大?！庇谑橇T不遣。
是年十二月，詔撰三清樂章。溥等言：“天至尊無對。漢祀五帝，儒者猶非之，況三清乃道家妄說耳。一天之上，安得有三大帝？且以周柱下史李耳當其一，以人鬼列天神，矯誣甚矣。郊祀樂章皆太祖所親制，今使制為時俗詞曲以享神明，褻瀆尤甚。臣等誦讀儒書，邪說俚曲素所不習，不敢以非道事陛下。國家設(shè)文淵閣，命學士居之，誠欲其謨謀政事，講論經(jīng)史，培養(yǎng)本原，匡弼闕失，非欲其阿諛順旨，惟言莫違也。今經(jīng)筵早休，日講久曠，異端乘間而入。此皆臣等無狀，不足以啟圣心，保初政。憂愧之至，無以自容。數(shù)月以來，奉中旨處分未當者封還，執(zhí)奏至再至三。愿陛下曲賜聽從，俾臣等竭駑鈍，少有裨益，非但樂章一事而已?！弊嗳耄奂渭{之。
帝自八年后，視朝漸晏，溥等屢以為言。中官李廣以燒煉齋醮寵。十年二月，溥等上疏極論曰：“舊制，內(nèi)殿日再進奏，事重者不時上聞，又常面召儒臣，咨訪政事。今奏事日止一次，朝參之外，不得一望天顏。章奏批答不時斷決，或稽留數(shù)月，或竟不施行。事多壅滯，有妨政體。經(jīng)筵進講，每歲不過數(shù)日，正士疏遠，邪說得行。近聞有以齋醮修煉之說進者。宋徽宗崇道教，科儀符_最盛，卒至乘輿播遷。金石之藥，性多酷烈。唐憲宗信柳泌以殞身，其禍可鑒。今龍虎山上清宮、神樂觀、祖師殿及內(nèi)府番經(jīng)廠皆焚毀無余，彼如有靈，何不自保？天厭其穢，亦已明甚。陛下若親近儒臣，明正道，行仁政，福祥善慶，不召自至，何假妖妄之說哉！自古奸人蠱惑君心者，必以太平無事為言。唐臣李絳有云：‘憂先于事，可以無憂。事至而憂，無益于事?！癯衅饺站?，溺于晏安。目前視之，雖若無事，然工役繁興，科斂百出，士馬罷敝，閭閻困窮，愁嘆之聲上干和氣，致熒惑失度，太陽無光，天鳴地震，草木興妖，四方奏報殆無虛月，將來之患灼然可憂。陛下高居九重，言官皆畏罪緘默。臣等若復(fù)不言，誰肯為陛下言者。”帝感其言。
三月甲子，御文華殿，召見溥及劉健、李東陽、謝遷，授以諸司題奏曰：“與先生輩議?！变叩葦M旨上，帝應(yīng)手改定。事端多者，健請出外詳閱。帝曰：“盍就此面議?！奔犬叄n茶而退。自成化間，憲宗召對彭時、商輅后，至此始再見，舉朝詡為盛事。然終溥在位，亦止此一召而已。
尋以災(zāi)異求言，廷臣所上封事，經(jīng)月不報，而言官論救何鼎忤旨待罪者久，溥等皆以為言。于是悉下諸章，而罷諸言官弗問。溥時年七十，引年求退，不許。詔風雨寒暑免朝參。
十一年，皇太子出閣，加少師兼太子太師，進華蓋殿大學士。以目疾乞歸。帝眷留，久之乃許，恩賚有加。逾年卒，贈太師，謚文靖。
溥性凝重有度，在內(nèi)閣十二年，從容輔導。人有過誤，輒為掩覆，曰：“天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！睂矣龃螵z及逮系言官，委曲調(diào)劑。孝宗仁厚，多納溥等所言，天下陰受其福。嘗曰：“祖宗法度所以惠元元者備矣，患不能守耳?！弊錈o所更置。性至孝，嘗再廬墓。自奉甚薄，好施予。置義田八百畝贍宗族，請籍記于官，以垂永久，帝為復(fù)其徭役。

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