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      圣旨前加的“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”是什么意思

      以史為鑒 2023-07-06 11:53:51

      圣旨前加的“奉天承運(yùn)

      ,皇帝詔曰”是什么意思?下面對百科小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹

      奉天承運(yùn)

      ,皇帝詔曰,然后巴拉巴拉一大堆具體內(nèi)容

      這是我們幾乎所有人對于古代皇帝圣旨的既定印象

      ,好像圣旨就是這么寫的
      ,這八個(gè)字似乎也非常能夠體現(xiàn)皇帝的威嚴(yán),還有圣旨的絕對權(quán)威

      不過在古代

      ,“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”這幾個(gè)字
      ,并不是這么斷句的。

      不僅如此

      ,古時(shí)候也不是什么圣旨的正文前面
      ,都要加上“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”幾個(gè)字

      圣旨的誕生與種類

      所謂的“圣旨”

      ,就是皇帝對于臣民的一種命令,從上古時(shí)代
      ,王命文書就已出現(xiàn)

      先秦時(shí)代,有六種正式的文體

      ,比如記載君王言行的“典”與記載君臣說話內(nèi)容的“謨”
      ,另外四種是訓(xùn)、誥
      、誓
      、命,都能夠作為圣旨

      訓(xùn)

      ,就是君王的訓(xùn)誡;誥,是帝王的典冊;誓
      ,是帝王的檄文;命
      ,是帝王的命令。

      秦朝建立后

      ,秦始皇將君王的詔諭稱作“制”與“詔”
      ,所謂的制,就是長期的命令
      ,而詔書是具有一定時(shí)間期限的命令
      ,這奠定了后世圣旨的基礎(chǔ)。

      圣旨的加密

      剛開始的圣旨

      ,就是丞相草擬
      ,寫好了加蓋皇帝的玉璽就能夠生效,雖然非常方便
      ,但是這就很容易弄虛作假
      ,容易出現(xiàn)偽造圣旨的情況

      漢朝的時(shí)候,設(shè)置了五位尚書

      ,其中有專門主管草擬詔諭的尚書

      到了唐代的時(shí)候,圣旨往往都是具體專門的責(zé)任人書寫

      ,然后還有人專門備份謄抄
      ,并且所有的圣旨都是有存檔的,以此來防止有人偽造

      也從這個(gè)時(shí)期開始

      ,圣旨的加密性大大提升,外人其實(shí)非常難以進(jìn)行勾結(jié)偽造圣旨
      ,在真實(shí)的歷史上所謂的矯詔
      ,是非常危險(xiǎn)而且困難的事情。

      漢朝的圣旨

      ,已出現(xiàn)了具體的明確格式
      ,有固定的開頭,也就是“某年某月某日
      ,某皇帝”這樣的格式
      ,并不是什么奉天承運(yùn)。

      唐代還是將圣旨稱作詔書

      ,武則天時(shí)期稱作制書
      ,其開頭就是“皇帝敕諭”。

      不僅如此

      ,在所有圣旨的結(jié)尾落款處
      ,還有具體年月日與草擬人的名字,通常都是三省六部之中中書省的中書舍人負(fù)責(zé)草擬

      唐代的圣旨分成兩種

      ,一種是中書省草擬的,屬于外制
      ,而玄宗時(shí)期開始由翰林院草擬的圣旨則稱作是內(nèi)制
      ,這些都是有詳細(xì)區(qū)分的。

      從唐代開始

      ,圣旨不是隨便亂寫的
      ,也不是皇帝隨便說就能下達(dá)的。

      當(dāng)時(shí)的圣旨

      ,需要君臣共同商定
      ,草擬之后,門下省還能駁回,但是這樣的規(guī)矩到了元朝因?yàn)殚T下省被廢
      ,也自然消失
      ,但圣旨還是君臣共定。

      但到了明代

      ,丞相被廢
      ,中書省被廢,皇權(quán)強(qiáng)化
      ,這時(shí)的圣旨
      ,完全變成了皇帝的意思。

      明朝時(shí)期的大學(xué)士

      ,只不過是皇帝的顧問
      ,也就是從明朝開始,奉天承運(yùn)這些字進(jìn)入圣旨之中并且廣泛使用
      ,最終形成了定制。

      明太祖時(shí)代

      ,按照元朝時(shí)期的舊制加以改動
      ,其首稱“奉天承運(yùn)”,就是說皇命源于天

      朱元璋將自己稱作“奉天承運(yùn)皇帝”

      ,稱自己在夢境中見到了三清,上天賜予了他自命“奉天承運(yùn)”的權(quán)力
      ,皇宮前三殿的第一大殿
      ,也因此稱作奉天殿。

      也就是從明朝開始

      ,圣旨中全都是“奉天承運(yùn)
      ,皇帝詔曰”這些字,不過通常都用于非常重要而且正式的圣旨
      ,尋常旨意
      ,往往開門見山,直接說內(nèi)容

      清朝的圣旨也延續(xù)了這種習(xí)慣

      ,開頭與明代一樣都是奉天承運(yùn),但有時(shí)候并非詔曰
      ,有時(shí)候也會出現(xiàn)制曰
      ,往往要看具體的內(nèi)容與場合等情況。

      雖然的確是有這些字

      ,但并不是我們在電視里看到的那樣斷句的

      “奉”是單獨(dú)書寫的,而且要寫在圣旨的祥云之上,頂格書寫

      ,比后面的內(nèi)容高出兩格
      ,然后才是“天承運(yùn)”,再來就是“皇帝詔曰”或者“皇帝制曰”

      清代的圣旨

      ,漢字從右往左,而滿文從左往右
      ,都是有具體規(guī)范的

      古代的圣旨,草擬確定都比較麻煩

      ,有具體流程
      ,不能隨便頒布,而宣讀圣旨等也都有嚴(yán)格的地點(diǎn)
      、儀式規(guī)矩
      ,電視上那種,通常都是古代的口諭

      可以說

      ,古代也只有明清兩朝的圣旨前邊兒有奉天承運(yùn),皇帝詔曰這幾個(gè)字
      ,明朝是為了表示自己代天賦令
      ,清朝延續(xù)明朝,而這也是明清皇權(quán)高度強(qiáng)化的表現(xiàn)

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