說(shuō)說(shuō)古代學(xué)習(xí)那些事,古人是如何教育自己的孩子的
對(duì)古人教育很感興趣的小伙伴們
，對(duì)百科小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考
。古代人教育孩子讀書的?
在我國(guó)古代，子女學(xué)習(xí)讀書就是一件習(xí)以為常的事情
，我國(guó)對(duì)孩子的教育事業(yè)一直看的很重
，現(xiàn)在就讓我們一起看看在中國(guó)古代古人們學(xué)習(xí)的那些往事兒
。
說(shuō)古代學(xué)習(xí)那些事,古人是如何教育自己的孩子的.png)
田間收種忙
，案頭文墨香
。在中國(guó)古代傳統(tǒng)的家庭生活中
，耕讀密不可分
。晴耕雨讀，田園牧歌
，剛放下鋤頭
，又拿起書本，是很多家庭的真實(shí)生活寫照
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！蹦敲垂湃司壓螌?duì)讀書如此看重?在他們看來(lái)，讀書是一件很容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的本事
。被譽(yù)為“家訓(xùn)之祖”的顏之推《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“諺曰：‘積財(cái)千萬(wàn)
，不如薄伎在身?div id="4qifd00" class="flower right">
！恐琢?xí)而可貴者
，無(wú)過(guò)讀書也。”
現(xiàn)在的孩子一般3,4歲就開(kāi)始入學(xué)(幼兒園)
，古代大體在8歲至15歲之間
。這個(gè)歲入學(xué)在古代是最主流的。好多名人都是8歲入學(xué)的
，如東漢哲學(xué)家王充
、宋朝文學(xué)家蘇東坡等。
古人講究讀書要勤奮
，但是更注重學(xué)習(xí)的方法
。
南宋大儒朱熹在《童蒙須知》中說(shuō)：“余嘗謂讀書有三到，謂心到
、眼到
、口到。心不在此
，則眼不看仔細(xì)
，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀
，決不能記
，記亦不能久也。三到之中
，心到最急
，心既到矣，眼口豈不到乎?”
古人讀書名副其實(shí)
，不但要用眼睛看
、高聲朗讀，并且要抄
、背
、默，用心用腦
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？滴醭韺W(xué)名臣李光地在《家訓(xùn)·諭兒》中說(shuō)：“凡書，目過(guò)口過(guò)
，總不如手過(guò)
。蓋手動(dòng)則心必隨之。雖覽誦二十遍
，不如鈔撮一次之功多也
。”看過(guò)或誦讀過(guò)
，都不如讀書時(shí)動(dòng)手更有其效
。這是因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，?dòng)手之時(shí)勢(shì)必動(dòng)腦，動(dòng)腦則有助于理解書中的含義
。
如果讀書不學(xué)好會(huì)挨揍
古代對(duì)學(xué)生的管理較嚴(yán)厲
，大多家長(zhǎng)也認(rèn)同“不打不成器”。讀書不認(rèn)真或?qū)W不好
，被打板子
、抽鞭子、罰跪如家常便飯
。王充《論衡·自紀(jì)篇》稱
，“書館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫
，或以書丑得鞭”
。可見(jiàn)
，在漢代就流行體罰學(xué)生
。
“體貼到身上去”
當(dāng)然，讀書的過(guò)程不止于把書看完
，還要去踐行
。正如呂祖謙在《家范·學(xué)規(guī)》中所說(shuō)，“凡與此學(xué)者
，以講求經(jīng)旨
、明理躬行為本”，讀書最終要映射自身
，躬行實(shí)踐
。
在古時(shí)候左宗棠給妻弟周汝充的信中提起：讀書是與他人的精神交流、靈魂對(duì)話
，要帶著自己的思考去讀
，否則感覺(jué)所讀之書美則美矣、趣則趣矣
，卻于己了無(wú)所得
，這便是“未讀時(shí)是此等人
，讀了后又只是此等人”
，讀了書和沒(méi)讀一個(gè)樣。
其中曾國(guó)藩也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“若讀書不能體貼到身上去……則讀書何用?雖使能文能詩(shī)
，博雅自詡
，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳!”曾氏看來(lái)，讀書的關(guān)鍵在于“體貼到身上去”
，注重虛心涵泳
，切己體察
，讓知識(shí)，思考真正的融入進(jìn)自身
，知行合一
，止于至善。
現(xiàn)代孩子都上學(xué)，古代人是如何教育孩子的？
咱們的現(xiàn)在的小孩都是上學(xué)
，在中國(guó)都是有9年義務(wù)教育，不過(guò)只是現(xiàn)在才有
，可以說(shuō)9年義務(wù)教育可以很好的幫助我們了解和成長(zhǎng)
。
但是古代可沒(méi)有9年義務(wù)教育，所以，孩子的上學(xué)都是依靠家長(zhǎng)的看家長(zhǎng)愿不愿意了，而且相比于現(xiàn)在古代的家長(zhǎng)確實(shí)擔(dān)任了孩子的第一任老師。很多的知識(shí)都是要靠家長(zhǎng)才能教導(dǎo)給孩子。
確實(shí)一般孩子的話
，如果有錢的家里都會(huì)送到私塾去教導(dǎo)，如果是富人家子弟的話
，很有可能就直接是請(qǐng)私人教師來(lái)教的
，這個(gè)是根據(jù)家庭的情況來(lái)的。
但是我覺(jué)得最重要的還是父母對(duì)孩子的教導(dǎo)說(shuō)實(shí)話是最深的，說(shuō)一個(gè)最簡(jiǎn)單的故事
，孟母三遷，就可以見(jiàn)到孟母對(duì)孩子的教育是十分重視的
，為了讓孩子能有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境
，就不停的搬遷。
這個(gè)對(duì)孟母來(lái)說(shuō)搬遷的付出的代價(jià)還是挺大的
，但是對(duì)孟母來(lái)說(shuō)這都不算什么
，能讓孩子能有一個(gè)好的生長(zhǎng)環(huán)境，這是最重要的
。
這才是成人成才的關(guān)鍵，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育真的可以影響孩子的一生，這是在過(guò)去
，即使在現(xiàn)在也是一樣
，如果家長(zhǎng)是知識(shí)分子的話，只要對(duì)孩子進(jìn)行好的領(lǐng)導(dǎo)孩子很少會(huì)走偏走歪
。
但是如果家長(zhǎng)的才學(xué)不夠高的話
，有的時(shí)候不能很好的對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)
，很大一部分程度上孩子都有可能沒(méi)有辦法獲得很好的文憑。
由此可見(jiàn)
，古代人教育孩子是要需要靠良好的環(huán)境的
。
從陸游家書能看出古人如何教育孩子的嗎？
陸游
，號(hào)放翁，浙江紹興人
。他的《陸游家訓(xùn)》對(duì)現(xiàn)代的人來(lái)說(shuō)
，還是有現(xiàn)實(shí)意義的。
陸游的這則沒(méi)幾句話
，摘錄如下：
后生才銳者
，最易壞。若有之
，父兄當(dāng)以為憂
，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束
，令熟讀經(jīng)學(xué)
，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處
。自此十許年
，志趣自成。不然
，其可慮之事
，蓋非一端。吾（w?）此言
，后生之藥石也
，各須謹(jǐn)之，毋（w?）貽（y?）后悔
。
陸游這篇家訓(xùn)
，話沒(méi)幾句，信息不少
。它告訴我們什么呢
？
1.聰明的孩子容易學(xué)壞。
孩子聰明
，父母喜歡
，自豪
，但他容易學(xué)壞
。孩子小
，對(duì)善惡是非有時(shí)判斷不清，容易誤入歧途
。
現(xiàn)在的孩子幸福指數(shù)高
，現(xiàn)在的孩子普遍聰明。這母親懷孕時(shí)就胎教什么的
，哪能不聰明呢
。待孩子出世后，各種寵愛(ài)集一身
，哪能不幸福呢
？可是，年輕的父母對(duì)孩子的教育
，就是這家庭教育似乎有點(diǎn)跟不上節(jié)奏
。看起來(lái)好像很新潮
，但傳統(tǒng)的家教理念缺乏
。或者父母?jìng)冏约阂泊嬖诤艽蟮牟蛔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，比方玩手機(jī)玩網(wǎng)絡(luò)游戲
，當(dāng)著孩子的面玩；或當(dāng)著孩子的面說(shuō)些不文明的話做些不文明的事
，這孩子耳濡目染
，有樣看樣，能學(xué)好嗎
？
2.聰明的孩子要交好朋友
。
俗話說(shuō)近朱者赤近墨者黑。孩子交朋友也是很要緊的事
。我們小時(shí)候父母?jìng)兂３＝逃覀冏鋈艘\(chéng)實(shí)
，不要隨便拿別人東西，要做好伴
，不要軋壞伴
。
上個(gè)世紀(jì)老家有一個(gè)孩子，20歲的時(shí)候隨父母進(jìn)了城
。環(huán)境變了
，結(jié)交了一些不三不四的新朋友。父母?jìng)儧](méi)察覺(jué)
，因?yàn)槌抢锊槐揉l(xiāng)下
。忽然有一天晚上，他和那些所謂的朋友攔路搶劫去了
。結(jié)果東窗事發(fā)
，被請(qǐng)進(jìn)了派出所
，最后判刑吃官司。
我們小時(shí)候父母常說(shuō)?小時(shí)候偷只釘
，大了偷塊金?
。也常告誡我們要結(jié)交好朋友。你真別說(shuō)
，這人那
，學(xué)好不容易，學(xué)壞倒是很快
。所以
，聰明的孩子除了要結(jié)交好朋友，父母?jìng)冞€要經(jīng)常管束教育
。
3.聰明的孩子要好好學(xué)習(xí)
。
聰明的孩子在學(xué)習(xí)上應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題，然而現(xiàn)如今有些聰明的孩子成績(jī)不理想
。問(wèn)題在哪里
？問(wèn)題在孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。
現(xiàn)在的孩子興趣廣泛
，但有時(shí)沒(méi)走在正道上
。有些孩子的興趣都在網(wǎng)絡(luò)游戲上。孩子玩游戲那是興致很高兩眼放光
，尤其是男孩子
。在我的教育生涯中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)班里女孩子普遍認(rèn)真好學(xué)
；男孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)的沒(méi)幾個(gè)
，調(diào)皮搗蛋的卻不少。這問(wèn)題又出在哪里呢
？我認(rèn)為男孩子從降生到進(jìn)學(xué)校讀書這段時(shí)間
，家里人那個(gè)寵愛(ài)，真是含在嘴里怕化了
，捏在手里怕碎了
。大人們沒(méi)有了原則，一味讓步
，養(yǎng)成了孩子任性和自私
。而對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣。你看陸游那會(huì)兒建議長(zhǎng)輩對(duì)孩子要強(qiáng)加管束
，教之熟讀經(jīng)書
，十許年志趣自成。我們現(xiàn)在做父母長(zhǎng)輩的也應(yīng)該對(duì)孩子要培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好，而關(guān)鍵是讓孩子們有個(gè)遠(yuǎn)大的理想
，沒(méi)有理想
，有個(gè)近期的目標(biāo)也行。你看那些品學(xué)兼優(yōu)的孩子
，家庭教育肯定是很出色的。
論家庭教育的重要性，看古人如何教育孩子！
中國(guó)是有著五千年 歷史 的文明古國(guó)
，一直以重視“家教”著稱于世，古人教育子女要修身明德
，才能“齊家
、治國(guó)、平天下”
，為后世留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)
。
諸葛亮教子 “志當(dāng)存高遠(yuǎn)”
諸葛亮一生為國(guó)為民，克己奉公
，為后人樹立了楷模
。他教育子女要有遠(yuǎn)大的志向，五十四歲時(shí)給八歲的兒子諸葛瞻寫了著名的《誡子書》
，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)
，更是他對(duì)子女的要求：“夫君子之行，靜以修身
，儉以養(yǎng)德
，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
。夫?qū)W須靜也
，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才
，非志無(wú)以成學(xué)
。”告誡子女想要成為有道德修養(yǎng)的人
，首先要靜心靜思
，不斷修身和自省
；要自我約束
，不放縱自己，培養(yǎng)高尚的品德和節(jié)操。不做到淡泊功名就不能有明確堅(jiān)定的志向
；不做到清心寡欲和心靈的潔凈就不能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想
。實(shí)現(xiàn)理想需要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，只有靜心
、刻苦才能學(xué)到真知
，沒(méi)有堅(jiān)定的意志就不能成功。
諸葛亮對(duì)子女寄予著厚望
，他的子女后來(lái)都淡泊名利
，忠心報(bào)國(guó)，為國(guó)家社稷做出貢獻(xiàn)
，這正是“寧?kù)o”
、“致遠(yuǎn)”的意義和價(jià)值所在。
寇母教子“修身為萬(wàn)民”
北宋寇準(zhǔn)自幼喪父
，家境清貧
，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書
，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材
。后來(lái)寇準(zhǔn)進(jìn)京應(yīng)試
，得中進(jìn)士
。喜訊傳達(dá)家鄉(xiāng)
，而此時(shí)
，寇準(zhǔn)的母親正身患重病
，臨終時(shí)她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽
，說(shuō)：“寇準(zhǔn)日后必定做官
，如果他有錯(cuò)處
，你就把這幅畫給他
！”
后來(lái)
，寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日
，他請(qǐng)來(lái)了兩臺(tái)戲班
，準(zhǔn)備宴請(qǐng)群僚。劉媽認(rèn)為時(shí)機(jī)已到
，便把寇母的畫交給他
。寇準(zhǔn)展開(kāi)一看
，見(jiàn)是一幅《寒窗課子圖》
，畫幅上面寫著一首詩(shī)：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬(wàn)民
；勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)
，他年富貴莫忘貧。”這赫然是母親的遺訓(xùn)
，寇準(zhǔn)再三拜讀
，不覺(jué)淚如泉涌。于是立即撤去壽筵
。此后潔身愛(ài)民
，秉公無(wú)私，成為宋朝有名的賢相
。
徐勉誓將清白留子孫
梁朝時(shí)中書令徐勉
，一生身居高位，他嚴(yán)于律己
，行事公正而謹(jǐn)慎
，節(jié)儉不貪
，不營(yíng)置家產(chǎn)
。平時(shí)所得的俸祿，大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓
，因此家里沒(méi)任何積蓄
。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，他回答說(shuō)：“別人給子孫留下財(cái)產(chǎn)
，我給子孫留下清白
。子孫如有德能，他們自會(huì)創(chuàng)家業(yè)
；如果他們不成材
，即使我留下財(cái)產(chǎn)也沒(méi)用?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
徐勉經(jīng)常教導(dǎo)子女要重品行操守
，他曾寫信告誡兒子徐崧說(shuō)：“我們家世代清廉，所以平常日子過(guò)的清苦
。至于置辦產(chǎn)業(yè)這件事
，從來(lái)就沒(méi)有提及過(guò)，不僅僅是不經(jīng)營(yíng)而已
。古人說(shuō)：“把整筐的黃金留給子孫
，不如教他們攻讀一門經(jīng)書”。仔細(xì)研究這些言論
，的確不是空話
。我雖然沒(méi)什么才能，但有自己的心愿
，幸得遵奉古人這個(gè)教訓(xùn)去做
，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來(lái)，將近三十年
，一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權(quán)時(shí)見(jiàn)機(jī)行事
，購(gòu)置田園留給你們，我都拒絕未采納
。因?yàn)槲艺J(rèn)為只有將寶貴的清白遺給后代
，才能讓后人享用無(wú)窮?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毙烀愕淖优髞?lái)都成為遠(yuǎn)近聞名的賢士
。
家庭教育的特點(diǎn)是言傳身教，潛移默化
。由于孩子的可塑性大
，所以對(duì)其品行的教育尤為重要。對(duì)于一時(shí)不能明白的道理
，他們?cè)趯?shí)踐中逐漸都會(huì)接觸到
，只有正確的引導(dǎo)才能使其走正。為人父母
，總想把最好的東西留給子女
，其實(shí)不管給其多少財(cái)物都是身外之物，只有教其重德向善
，才是為其長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)考慮
，才能使其真正受益，在任何時(shí)候能夠保持清醒的頭腦
，明辨是非
，選擇正確的人生之路。
父母是孩子的第一任老師,也是孩子最早接觸的,可見(jiàn)家庭教育是非常重要的
。父母要努力提高自身素質(zhì)
，起到榜樣作用。 家庭教育
，是家庭承擔(dān) 社會(huì) 責(zé)任中最重要的一種功能
。每一個(gè)人的 社會(huì) 化，不僅需要家庭的哺育
，更需要家庭的教養(yǎng)
。人們都是在家庭中學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)說(shuō)話
，學(xué)會(huì)行為規(guī)范
，學(xué)會(huì)生活自立的；在家庭中獲得身體的發(fā)育
，心理的發(fā)展
，個(gè)性的形成
， 社會(huì) 生活基本技能的掌握。 游戲
、學(xué)習(xí)
、勞動(dòng)是人的 社會(huì) 活動(dòng)三種主要形式。未成年人一般主要從事 游戲 和學(xué)習(xí)
，隨著年齡增長(zhǎng)
，才逐步過(guò)渡到獨(dú)立參加以勞動(dòng)為主的 社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)。家庭不僅為兒童提供了人生最初的 游戲 和學(xué)習(xí)場(chǎng)所
，而且引導(dǎo)他們從 游戲 過(guò)渡到學(xué)習(xí)
，再?gòu)膶W(xué)習(xí)過(guò)渡到勞動(dòng)。這種引導(dǎo)
，就是家庭教育
。
家庭教育是孩子成長(zhǎng)的重要部分。俗話說(shuō)
，父母是孩子的第一任教師
。孩子從一出生下來(lái)，父母就和孩子在一起
，孩子的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)
、心理思想態(tài)度
、行為舉止習(xí)慣的養(yǎng)成都受到父母的熏陶和感染
，其影響作用是非常大的。但是
，有的家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到
，家庭對(duì)孩子教育的影響。因此
，做好家庭教育對(duì)學(xué)生身心 健康 成長(zhǎng)是極其重要的
。
第一：家庭環(huán)境影響孩子的成長(zhǎng)
因?yàn)榄h(huán)境因素有廣泛性、經(jīng)常性
、自然性
、偶然性的特點(diǎn)，所以
，孩子會(huì)受到種種影響
。尤其是自發(fā)性的特點(diǎn)，它有與教育相平行的影響
，也有與教育相矛盾的影響
，這時(shí)孩子的身心發(fā)展有時(shí)可能是有利的、積極的
，有時(shí)可能是不良的
、消極的
。所以，不能低估環(huán)境因素的作用
。有的孩子在家庭影響下
，可以較早地顯示某些方面的特殊才能。俗話說(shuō)“近朱者赤
，近墨者黑
。”在一定意義上說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人影響的作用
。古代曾有“孟母三遷”
，從“其舍近墓”到“遷居市旁”， 最后徙居“學(xué)官之旁”
，終于使孟軻在學(xué)官的影響下
，成為學(xué)者。這說(shuō)明人們很早就重視環(huán)境影響人的作用
。
第二：父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到了榜樣的作用
家庭是 社會(huì) 的細(xì)胞
，是孩子生活的第一環(huán)境，孩子的真正“啟蒙教師”是自己的父母
！教會(huì)孩子做人是孩子成長(zhǎng)的首要條件
，在孩子們用詢問(wèn)的眼光注視世界，同時(shí)
，認(rèn)識(shí)著世界的時(shí)候
，在他的眼中最常見(jiàn)到的，是父母
，父母的言行正表達(dá)著他們自己的人生態(tài)度
。父母最先總是被孩子無(wú)條件認(rèn)定的，于是并無(wú)意識(shí)的
，但模仿對(duì)象就由此確定了
。因此，作為家長(zhǎng)事事必須以身作則
，給孩子樹立起良好的榜樣
，以堂堂正正的人的形象，留在孩子心目中
。 堂堂正正的人應(yīng)該是一個(gè)正直的人
、有責(zé)任心的人、言行一致的人
、守時(shí)惜時(shí)的人……那種貪婪
、自私、斤斤計(jì)較
、欺善怕惡
、吹牛
、違犯法紀(jì)、缺乏愛(ài)心的是最損害形象的
，一旦印入孩子心中
，不但難以磨滅，而且還是今后和父母產(chǎn)生 情感 障礙的潛在誘因
。同時(shí)
，又常是導(dǎo)致孩子自悲、自我封閉
、自暴自棄等病態(tài)心理的原因之一
。另外，還要敢于在孩子面前認(rèn)錯(cuò)
，那種認(rèn)為認(rèn)錯(cuò)就意味著降低威信
，于是強(qiáng)詞奪理硬辯，甚至以打駕手段鎮(zhèn)住孩子的作法是最愚蠢的
，最失誠(chéng)信的
，在孩子心理會(huì)刻下失望、傷心和輕視
。因此
，要塑造好自己的形象，做好孩子的“啟蒙教師”
。
第三：父母對(duì)教育的重視程度影響孩子的成長(zhǎng)
現(xiàn)在的父母大多忙于掙錢
，為自己的孩子提供一個(gè)好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)忽略了對(duì)孩子教育的重視程度
。有些父母可能簡(jiǎn)單的認(rèn)為讓孩子上最好的學(xué)校
，有最先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具就是對(duì)教育的投資
。其實(shí)不然
，父母對(duì)教育的重視程度不僅僅是一些物質(zhì)的簡(jiǎn)單投入，而更多的包括對(duì)孩子心理的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)
。首先必須了解孩子的心理
，遵循孩子心理發(fā)展規(guī)律。其次
，在生活中要教育孩子正確認(rèn)識(shí)自己
，既不自輕自賤，也不自驕自傲
，這樣才能正確地為人處事
，否則孩子就會(huì)片面地認(rèn)識(shí)別人，過(guò)高地估計(jì)自己
，遇到事總感覺(jué)不順心
，不是嫉妒別人
，就是煩惱、憤恨
，被一些不 健康 的情緒所籠罩
，也就失去了自己的快樂(lè)。要培養(yǎng)孩子的自信
，這是一種積極的心理狀態(tài)
，自信的基本點(diǎn)是相信自己有力量完成某項(xiàng)任務(wù)，即使這項(xiàng)任務(wù)帶有挑戰(zhàn)性
，自信心來(lái)源于獲得成功的體驗(yàn)和父母的教正方式
，欣賞孩子，是每個(gè)父母對(duì)孩子都應(yīng)該有的基本態(tài)度
。最后
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