古代砍頭為什么要選在秋后午時(shí)三刻,換做其他時(shí)間不行嗎

古代砍頭為什么要選在秋后午時(shí)三刻,換做其他時(shí)間不行嗎

對(duì)古代砍頭很感興趣的小伙伴們，對(duì)百科小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。古時(shí)候，砍頭為何要選在“午時(shí)三刻，秋后問斬”?

在很多影視劇中，古代的衙門或是君主在判決一個(gè)人處斬的時(shí)候，總是會(huì)說“秋后問斬”。在一般人看來，這就是無稽之談，因?yàn)閿夭莩木壒剩芏鄷r(shí)候夜長(zhǎng)夢(mèng)多，直截了當(dāng)?shù)漠?dāng)場(chǎng)處斬不是更好么?

其實(shí)非也，古代，斬刑是屬于大辟，哪怕是在司法容易有黑幕的古代來說，那也不是那么容易執(zhí)行的。

古人對(duì)于這種涉及人命的刑罰要審慎得多，之所以會(huì)流傳至今“午時(shí)三刻，秋后處斬”這八個(gè)字，并不是沒有原因的。那么，這其中的原因是什么呢?今天咱們就來聊一聊。

時(shí)節(jié)與天時(shí)

“秋后問斬”這個(gè)詞，流傳的歷史很久，這個(gè)詞最早在《左傳》中出現(xiàn)。古代的中國(guó)作為農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的大型國(guó)家，每年都需要依照時(shí)節(jié)來進(jìn)行耕種，古代的稻種也不像現(xiàn)代這樣具有如此頑強(qiáng)的生命力。

與此同時(shí)，古代也沒有先進(jìn)的施肥、除草等保障技術(shù)，農(nóng)民的耕作必須按照嚴(yán)格的時(shí)令季節(jié)來進(jìn)行。只有秋天，一般的平民百姓才會(huì)有更多的空閑時(shí)間，這就是為何選擇在秋天處以斬刑的第一個(gè)原因。

有空閑時(shí)間的百姓會(huì)沖著看熱鬧的態(tài)度去觀刑，本來作為死刑，斬首的目的之一就有警示平民，令其了解法典威名不可侵犯。沖著這一點(diǎn)，將處刑時(shí)間定在秋天也就不難理解了。

其次，就是在古代，古人們是很重視所謂的天意的。古代生產(chǎn)力和科技并不發(fā)達(dá)，對(duì)于很多現(xiàn)代科技能夠輕松解釋的現(xiàn)象，在古代卻會(huì)被視作神異現(xiàn)象。

遇到此類無法解釋的事件，古人往往喜歡將之稱作天意，認(rèn)為此乃上天安排，不可違逆，例如災(zāi)禍、祥瑞、以及瘟疫和饑荒等，都會(huì)歸于這一類。

如果有此等大災(zāi)荒的出現(xiàn)，君主則往往會(huì)先陳述自己的過失，也就是所謂的罪己詔，這是古人迷信思想的體現(xiàn)。在古人看來，一切事宜都應(yīng)該要順應(yīng)天道，得到上天庇佑才有可能成功。

古代君王行動(dòng)之前，都需要安排人手夜觀天象，揣摩所謂的“天意”。如果天意不允準(zhǔn)的話，就必須要改日或是更改內(nèi)容才行，強(qiáng)行違背則會(huì)在場(chǎng)堂之上公然制造混亂。

更甚至，違背天意還會(huì)引發(fā)朝局不穩(wěn)，甚至于有可能會(huì)引起改朝換代，而作為大辟的死刑，則更是要尊重天意。在漢代，將儒學(xué)抬高到了正統(tǒng)的董仲舒，曾在自己的著作《春秋繁露》中，留下了這樣一段自己的注解：

“望著天道，所謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政四時(shí)，乃通類也。天人共有。以春為慶，夏為賞，秋冬為刑罰也。”在董仲舒看來，君王的行為應(yīng)當(dāng)與四時(shí)節(jié)令相適應(yīng)。

秋冬正好是萬物凋零，自然蕭條的肅殺之時(shí)，此時(shí)天地間的肅殺之氣極其濃郁，在此時(shí)行殺戮之舉正合天時(shí)，因此，此時(shí)此刻處決罪大惡極的犯人是最適合上天意志的。

秋冬行死刑不違背天道。如果在春夏時(shí)節(jié)萬物復(fù)蘇生長(zhǎng)之時(shí)行殺戮之舉的話，則與天時(shí)相悖，不適合自然。也正由此，古人才會(huì)流傳下，“春夏當(dāng)行賞，秋冬當(dāng)行刑”這樣的說法。

鑒于這樣的天時(shí)時(shí)節(jié)說法，自漢代以來，死刑犯人只會(huì)在每年的秋冬進(jìn)行處決，立春之后不得再執(zhí)行死刑。這一條規(guī)矩就使得古代本應(yīng)在十二月就處決的犯人，遇到春天就能再茍活較長(zhǎng)一段時(shí)間，待到明年秋后才會(huì)再次行刑。

在很多情況下，這一點(diǎn)也減少了冤假錯(cuò)案的出現(xiàn)，畢竟為案件的詳細(xì)調(diào)查、取證和審理都提供了充足的時(shí)間，也是對(duì)無辜受累之人的一種保護(hù)，盡可能避免他們因?yàn)樵┘馘e(cuò)案白白斷送性命。

自從漢代以來，“秋后問斬”就被后世的歷朝歷代所繼承，唐朝對(duì)漢代所流傳下來的律法進(jìn)行了修訂，除了謀逆等所謂的大逆之罪會(huì)當(dāng)場(chǎng)格殺勿論之外，其他的死罪在春夏均不得判處。

這修訂后的規(guī)定一直沿用到了清末，在清朝，經(jīng)過多重審核應(yīng)當(dāng)處死的犯人也只能在秋季處死?？梢哉f，秋后問斬在漢代之后均為歷朝歷代以法律的形式所固定下來，流傳至今也就不足為奇了。

陽(yáng)氣最盛的時(shí)刻

前面講完了為何行刑的季節(jié)會(huì)被選擇在秋冬兩季，接下來還有后面的半句，午時(shí)三刻處斬，如果說上面的秋后對(duì)應(yīng)了時(shí)節(jié)。那么，午時(shí)三刻行刑則對(duì)應(yīng)這陰陽(yáng)說法。

首先，午時(shí)三刻在今天所指的正好就是中午12點(diǎn)，并且是中午的大致與12點(diǎn)45分左右，一刻鐘大抵相當(dāng)于現(xiàn)今的15分鐘。此時(shí)的太陽(yáng)正當(dāng)空，也是一天中的陽(yáng)光最盛，白天最高峰的時(shí)候。

選擇此時(shí)行刑，大抵是出于兩方面的考慮。一來，根據(jù)古代陰陽(yáng)思想而言，通過數(shù)千年的天象和天意所記載的時(shí)間推斷出，午時(shí)三刻在一天中是屬于陽(yáng)氣最盛的時(shí)候。

斬首乃是殺生之事，自然無比兇厲陰鷙，午時(shí)三刻開始，地表的氣溫達(dá)到了最高峰值，陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，選擇在此時(shí)處決人犯，能夠有效地抑制人販被斬首后產(chǎn)生的戾氣。

也能夠抑制因戾氣過重而形成的厲鬼，因?yàn)樵陉?yáng)氣作用下鬼魂無所遁形，也保的監(jiān)斬官和執(zhí)行的行刑人員的平安。二來，對(duì)于人犯來說，這也算得上是出于人道考量。

就像現(xiàn)代的注射執(zhí)行死刑的初衷一樣，古人也很重視犯人在受刑時(shí)所受到的痛苦，午時(shí)三刻的時(shí)間乃是正午時(shí)分，此時(shí)人的困意是最重的時(shí)候，更不要說是在烈日之下暴曬眩暈。

外界的環(huán)境因素在行刑時(shí)就充當(dāng)了幫手，對(duì)犯人的感官進(jìn)行了削弱，令犯人在疼痛的感知上會(huì)小很多，人的首級(jí)即使與人身分離之后，軀體也會(huì)在短時(shí)間內(nèi)感覺到劇烈的疼痛感。

正是出于減小這份疼痛感以及痛苦，才會(huì)選擇了在午時(shí)三刻進(jìn)行死刑的執(zhí)行。讓犯人能夠最為痛快地走向死亡，不必再去經(jīng)受一些不必要的折磨與痛苦。

不論是在古代還是現(xiàn)代，作為立國(guó)之本的法律，其權(quán)威都是不可動(dòng)搖的，如果有人蔑視法紀(jì)，蔑視他人的生命，隨意作踐他人的生命，危害國(guó)家、危害黎民百姓，那么等待他的都將是法律的嚴(yán)懲。

極刑，作為一種備受爭(zhēng)議的刑罰，其存在是有道理的，對(duì)于一些為害社會(huì)，為害人民的窮兇極惡之徒，極刑的作用遠(yuǎn)比其他任何的事物都要有效。

當(dāng)然，本著“以人為本”的理念，執(zhí)行刑罰的手段也都相對(duì)溫和。對(duì)此，你有什么看法呢?

為什么古代砍頭的時(shí)候都要在午時(shí)三刻呢?

舊時(shí)小說有"午時(shí)三刻開斬"之說，意即，在午時(shí)三刻鐘時(shí)開刀問斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該"連鬼都不得做"，以示嚴(yán)懲。

陰陽(yáng)家說的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑是分時(shí)辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

當(dāng)然了，只有評(píng)書小說里大量使用午時(shí)三刻這個(gè)說法，并不是官方規(guī)定的。連清朝的一些小說里，都是說清早行刑。魯迅小說寫夏瑜被殺，也是清早。

古代砍頭為什么要等到午時(shí)三刻？有什么說法嗎

　　在?午時(shí)三刻?，人的精力最為蕭索，往往呈現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)，處于要睡著的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人在被砍頭的瞬間，也許痛苦會(huì)減少很多。

　　午正三刻相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)45分，太陽(yáng)正當(dāng)空，從而使周圍環(huán)境溫度大幅上升的時(shí)候，人的精神狀態(tài)處于薄弱階段，也少了抵抗能力，如此看來，選擇這樣的時(shí)間來處決犯人，也有一些體諒犯人的考慮，體現(xiàn)了古代嚴(yán)酷法治下尚存的一絲人道主義。

　　我們?cè)诳措娨晞』蛘咝≌f時(shí)，時(shí)常看到那些被判死刑的犯人都會(huì)在午時(shí)三刻被斬首示，世上本沒有路，走的人多了便成了路，其實(shí)古代犯人行刑并不是都在午時(shí)三刻的，小說演義、電視劇看多了。于是我們就認(rèn)為古代犯人斬首都在午時(shí)三刻。

　　古人認(rèn)為殺人是一間陰氣非常重的事情，倘若被殺之人心存怨念，則極易化身成為厲鬼，不論是對(duì)判決者還是對(duì)行刑者都有不好的影響，午時(shí)三刻作為一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)刻，太陽(yáng)直射地球，地上的陰影最短，所以此時(shí)殺人陰氣能夠及時(shí)消散，不能化為厲鬼，也是一種封建迷信的產(chǎn)物吧。

　　在古代傳統(tǒng)的輪回思想下，認(rèn)為人死了是會(huì)變成鬼魂的，因此，一旦變成鬼魂，那么必然回來找這些判決的官員，監(jiān)斬的官員或者劊子手，而在午時(shí)三刻殺人，被認(rèn)為是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候殺人要么使得鬼魂煙消云散，至少也可以克制住其陰氣，使得被殺之人即使變成鬼魂也沒辦法來報(bào)仇。

　　在斬首之前，古代都會(huì)給犯人一頓豐盛的美食，讓他們不做餓死鬼，而吃完飯到了12點(diǎn)，所以才會(huì)有斬首都是在午時(shí)三刻的說法。

古代斬首為什么會(huì)選在午時(shí)和午時(shí)三刻

說到午時(shí)三刻這個(gè)事情很多網(wǎng)友都知道的這個(gè)是古代的一個(gè)時(shí)辰了，大家看電視劇的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了，很多犯人什么的都是會(huì)選擇在午時(shí)三刻問斬了，那么有的網(wǎng)友要問了這到底是為什么呢?為什么單獨(dú)的要選擇這個(gè)時(shí)辰呢?下面我們就著這個(gè)問題一起來揭秘分析看看吧，感興趣的網(wǎng)友可一定別錯(cuò)過了!

古人斬首一般有兩個(gè)時(shí)辰，一個(gè)是午時(shí)，一個(gè)是午時(shí)三刻

古人比較信奉陰陽(yáng)之說。而在陰陽(yáng)說當(dāng)中，午時(shí)三刻是一天當(dāng)中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候!古人信奉鬼神之說，認(rèn)為殺人是陰事。殺了人，那么被殺者的鬼魂就會(huì)來糾纏活人，所以要選在在陽(yáng)氣足而陰氣衰弱的時(shí)候斬首。因?yàn)殛?yáng)氣最強(qiáng)的時(shí)候正是鬼魂之力最弱的時(shí)候!這個(gè)時(shí)候做陰事才不會(huì)被鬼魂給纏繞!

被斬首的人，就算罪有應(yīng)得，可還是會(huì)有一口怨氣，死了之后會(huì)去糾纏劊子手，或者下令的官員，所以古人就將斬首時(shí)間定在午時(shí)三刻，借陽(yáng)氣抑制陰氣，能夠最大限度的保護(hù)行刑者或者下令官員。同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代斬首犯人的地方，往往會(huì)選擇在鬧市區(qū)，之所以選擇在此，并不是主要起到以儆效尤，殺雞給猴看的目的，而是在鬧市區(qū)，人來人往，人群聚集之處，陽(yáng)氣旺盛。同樣，也是為了集聚陽(yáng)氣。

還有另一層意思，人的精力在“午時(shí)三刻”，處于“伏枕”的邊緣，就比如我們很多時(shí)候，站在中午刺眼的陽(yáng)光下，不過多久，眼睛就會(huì)泛酸，意識(shí)就會(huì)有些朦朧。

所以此刻斬首犯人，犯人也會(huì)有些昏昏欲睡，腦袋落地的瞬間，可以減輕幾分痛苦，如此說來，也不失為出于人道主義的考慮。

還有后來神鬼小說中常用的概念：

在午時(shí)三刻開刀問斬，陽(yáng)氣最盛，陰氣遇則消散，如果要斬首的是罪大惡極之犯，或許"連鬼都不得做"，以示嚴(yán)懲。

再說明確點(diǎn)兒，就是說讓他無法接觸到陰氣，死了就死了，連鬼都讓這個(gè)犯人做不成。

所以這跟上邊所說的人道主義相反，屬于對(duì)罪犯的加深懲罰。

還有另一種說法，是說斬刑在正午開刀，讓其有鬼做;

重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼。

皇城的午門附近毫無遮擋物，陽(yáng)光直射，陽(yáng)氣最盛。

所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

其實(shí)說白了，都是一種震懾作用，用這些神鬼玄說，讓世人對(duì)大刑本身產(chǎn)生恐懼，從而抑制犯罪，就古代的封建迷信大環(huán)境來看，這種做法其實(shí)很奏效。

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