曹睿生前為什么就定了自己的廟號

曹睿生前為什么就定了自己的廟號

曹睿生前為什么就定了自己的廟號?下面對百科小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。

只有皇帝死后才能擬定的謚號和廟號

在很多電視劇中，皇帝還活著的時候就稱皇帝的謚號和廟號，實際上這是不符合歷史的，一般來說謚號和廟號都是皇帝死后才有的。

在電視劇《唐太宗李世民》中，唐太宗的臺詞：“我唐太宗乃一代名君?！币l(fā)巨大的歷史嘲諷，暴露了該劇編劇史學(xué)知識的匱乏，更是不尊重歷史的表現(xiàn)。

在《辭?！分袑χu號的解釋是：“帝王之謚,由禮官議上,臣下之謚,由朝廷賜予?！?/p>

對廟號的解釋是：“專指皇帝死后,由有司擬定尊號奏上而立的?！?/p>

比如“唐宗宋祖”里面的兩位皇帝唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤，太宗和太祖都是他們的廟號，而“秦皇漢武”中漢武帝劉徹，武帝就是他的謚號，按照道理來說每一個皇帝都有謚號，但是嬴政卻沒有。

因為謚號是有對人物的評價的，《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也;號者，功之表也?！比欢J為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，所以就把它廢除了。

當然，嬴政認為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”“帝”連起來稱“皇帝”。

綜合起來說，就是皇帝的謚號和廟號只能在皇帝死后才能評出，而皇帝是不可能知道自己廟號的。

然而，本文要介紹的這位皇帝，不僅生前就確立了自己的廟號，還將自己的廟號設(shè)立為祖號，今天就來看看曹操的孫子曹睿是何德何能，竟然生前就敢稱烈祖。

曹操的孫子，魏國的第二任皇帝曹睿何德何能

都說虎父無犬子，從一代奸雄曹操的角度來看，虎爺無犬孫也說得過去。

東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”將漢獻帝牢牢控制在自己的曹魏政權(quán)之下，到曹操的兒子曹丕時期，取漢獻帝而代之，成為魏國第一任皇帝。

曹丕死后將皇位傳給23歲的曹睿，曹睿在位時期雖然沒有曹操那樣的突出的事跡，但是相對于曹丕來說，曹睿在位期間也做了很多事情。

諸葛亮北伐期間，正是曹睿主政，面對諸葛亮來勢洶洶的北伐，曹睿調(diào)兵遣將，沉著應(yīng)對，尤其是第一次北伐時，曹睿親自前往長安壓陣，穩(wěn)定局勢，張郃在街亭大敗馬謖后，使得蜀軍第一次北伐失利，其后曹魏采取堅守的策略，最終使得諸葛亮多次北伐無功而返。

除此之外，面對來自南方孫吳政權(quán)和進攻和內(nèi)部叛亂，尤其是派司馬懿平定遼東，更是穩(wěn)定了北方邊境。

在政治上，曹睿改革漢朝時期的法律，制定新的律法，對刑罰上采取輕罰的思想，減少屈打成招，減少死罪，休養(yǎng)生息。

盡管曹睿也算開明的君主，然而23歲繼位，年僅36歲就去世，生前稱祖顯然是有點不夠格。

漢朝時期廟號惜“祖”如金

對于廟號的選定，一般來說不是祖號就是宗號，選定的標準一般是按照唐朝劉知幾在《史通·稱謂》中說的：“古者天子廟號，祖有功而宗有德”“開山為祖，守成為宗”，說白了就是開國皇帝才有資格在廟號上配祖。

以漢武帝劉徹、唐太宗李世民這樣文韜武略，對國家做出極大貢獻的君主，死后都沒能稱祖號，劉徹的廟號是世宗，李世民的廟號是太宗。

很明顯曹睿作為魏國第二任皇帝，是沒有資格稱祖的。尤其是兩漢時期，對廟號的使用更是謹慎的不能再謹慎。

盡管根據(jù)《史記·殷本紀》的記載“褒帝太甲，稱太宗”、“帝太戊稱中宗”以及“祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗”記載，早在商朝時期就有廟號。

然而真正意義上的廟號出現(xiàn)則是劉邦死后，漢景帝時期將劉邦的廟號命名為太祖廟，西漢12帝，除劉邦是太祖外，漢文帝廟號是太宗，漢武帝的廟號是世宗，漢元帝的廟號是高宗，漢成帝的廟號是統(tǒng)宗。

像景帝這樣開創(chuàng)“文景之治”二分之一功勞的皇帝連個廟號都沒有，可見西漢時期的廟號有多寶貴。

相對于西漢來說，東漢廟號相對還能普及一些，原因就是王莽篡位建立新朝的時候為了宣揚自己是正統(tǒng)，就把祖宗都追封為各種各樣的祖。

到東漢時，光武帝劉秀被定為世祖，其余六位皇帝被稱為宗，就這樣?xùn)|漢末年的蔡邕(蔡文姬的父親)還認為“和帝以下，功德無殊，而有過差，不應(yīng)為宗。”就是將漢和帝后面的穆總、恭宗、敬宗、威宗的稱號給免去。

由此可見，兩漢時期廟號是十分珍貴的東西，并不是每一個皇帝都有，即使有了，如果沒有功績，別人還會質(zhì)疑。

曹睿活著的時候就稱烈祖

曹睿的廟號之所以不尋常，首先是不符合禮法，其次是不符合資格。

從資格上來看，只有開國皇帝廟號才有資格稱祖，兩漢時期的皇帝稱祖號的只有劉邦和劉秀，而曹睿是魏國的第二任皇帝，嚴格上來說是曹魏政權(quán)的第三任接班人。顯然是不夠資格。

從功績上來說，曹睿的確有一些政績，但是要說到開疆拓土，奠定曹魏政權(quán)基礎(chǔ)，曹睿顯然也沒有做到，因為曹睿托孤不慎，還導(dǎo)致曹魏政權(quán)被司馬家族篡奪，對于曹魏政權(quán)來說，曹睿不但無大功，反而有大過。

從禮法上來說，只有死去的帝王才能夠有廟號，曹睿這個廟號最神奇的地方在于，他是活著的時候就有了，直接推翻了帝王死后才有廟號的定律，堪稱“千古一帝”了。

《三國志·魏書》中記載主管曹魏禮儀的官員在給曹睿上表為烈祖時，是這樣跟曹睿說的：“武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應(yīng)天受命，為魏高祖，樂用咸熙之舞。帝制作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞。三祖之廟，萬世不毀?！?/p>

意思就是曹操“撥亂反正”(狹天子以令諸侯)可以稱祖，曹丕“和應(yīng)天受命”(謀權(quán)篡位)可以稱祖，而曹睿是“制作興治”，所以也可以稱祖。

簡直就是不要臉坐公交到站，不要臉到家了，這種公開吹捧曹睿的方法，反而被曹睿所認可，受之不疑，因此就將死后才能得到的廟號提前得到了。

曹睿也成為歷史上唯一一個在活著的時候知道自己廟號的皇帝。

總結(jié)：

從兩晉開始，廟號開始泛濫，不但每一個皇帝都有，而且只要當個皇帝就要稱個祖，否則就感覺到下面去了對不起列祖列宗。

據(jù)縱橫查閱資料顯示，從劉邦之后，廟號被加上太祖的皇帝就多達36位，高祖21位，世祖17位，其他各種祖號多達68位，不止是皇帝能稱祖，皇帝的祖宗阿貓阿狗也能稱祖。

可以說，在古代君主集權(quán)的封建社會，想要形成一種評價皇帝的文化體系，顯然是很難的，經(jīng)常為君主個人意愿喜好所左右。

古代帝王的謚號 廟號有什么講究和意義?

　謚號，讀音：shì hào
　　古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。　“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！?br>　　謚號----在我國古代，統(tǒng)治者或有地位的人死后，給他另起得稱號，如“武”帝，“哀”公等。 [編輯本段]謚號的歷史　　謚號制度形成，傳統(tǒng)說法是西周早期，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來，王國維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論謚法應(yīng)當形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現(xiàn)在得到廣泛認同。
　　周王室和春秋戰(zhàn)國各國廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號。
　　中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多，后來廟號多，明清則往往年號更深入人心。
　　夏商時代的王沒有謚號，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。謚號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號，是自稱，昭王穆王開始才是謚號。
　　所謂謚號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個特例，他的謚號是大帝，在中國是絕無僅有的。
　　謚號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認為謚號是子議父、臣議君，于是廢了謚號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之后曹魏給他加的謚號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝片里在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？
　　按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號了。這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹?；钪臅r候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
　　一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫成祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國歷史上絕無僅有的。
　　年號也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，后來才開始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實的皇帝年號換得少，愛標新立異的年號換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號，一般年號是兩個字的，她還用過四個字的。
　　本來不是所有皇帝都有廟號，但是都有謚號，所以唐以前的皇帝大多稱謚號。從唐開始就誰都有廟號了，所以人們習(xí)慣稱廟號。明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子，所以人們習(xí)慣稱他的年號，這里面只有明英宗用過兩個年號，因為他被瓦剌俘虜去，代宗即位，他被放回來后成了太上皇，在代宗病重時他發(fā)動政變重新做了皇帝，所以有兩個年號。另外同治原來的年號叫琪祥，是肅順他們擬的，不久慈禧發(fā)動政變，殺了肅順，年號改作同治，原來的年號沒叫開，人們都習(xí)慣地稱同治帝。
　　有時候，不做皇帝的，死后給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個是多爾袞，他手握大權(quán)，死后被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權(quán)宜之計，不大一個月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟格等人，然后宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒了。
　　謚號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始?！吨芏Y》說：“小喪賜謚?！毙剩杆篮笠欢螘r間?！兑葜軙ぶu法解》：“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！?br>　　謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當于蓋棺定論。
　　謚號來自于謚法。謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。
　　如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠實。陳寅恪在其碑文中說：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國維尋死的主要原因。這是中國謚號制度的終點。
　　惡謚是后來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”。他是一個貪婪的君主，“國人”發(fā)動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來死在了那里?！墩俟G厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進了多種課本。本文從一個側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。
　　隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當年，唐朝開國皇帝李淵加的。
　　始皇倨傲廢謚法
　　秦代皇帝嬴政看到謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”?！盎实邸北壬现u更加溢美，所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受。西漢又恢復(fù)了謚號。 希望對你有幫助

東漢劉協(xié)的兩個謚號：后世為何用曹叡給的“漢獻帝”？

漢獻帝劉協(xié)，字伯和，是漢代第24代皇帝。建工二十五年，即公年220年，他禪讓給曹丕，結(jié)束了大漢王朝的歷史時間。大家今日叫法他為漢獻帝，來自曹軍給的謚號“孝獻皇帝”，后人省去“孝”字，稱“漢獻帝”。但很有可能有些人不清楚，蜀國也給他上過謚號，那便是“孝愍皇帝”。那麼，為何后人挑選了曹叡給的謚號，而無需三國劉備給的呢？三國劉備或是漢室宗親啊。

不應(yīng)給在世皇帝起謚號最先，三國劉備是在劉協(xié)還活著的情況下給他起的謚號，這一點就十分不符合規(guī)定。說白了謚號，就是指對遠去的君王、重臣的毀譽參半。謚號規(guī)章制度的產(chǎn)生，多覺得追朔至西漢初期，即《逸周書·謚法解》中提及的周公英制謚。聽說，周公旦做謚法，每一個君王去世后依據(jù)他死前的個人行為，給他一個代名。但郭沬若在1932年出版發(fā)行的《金文叢考》中提出異議，覺得《逸周書》是戰(zhàn)國時期的偽書，收集前代君主的稱號，穿鑿附會弄出了謚法，導(dǎo)致了很多謚號有多種多樣表述這類嘲笑。但是，《逸周書》即便為假，歷史時間上星期皇室和春秋時期的確普遍實施謚法規(guī)章制度，直到始皇帝覺得謚號有“子議父、臣議君”的行為，才把它廢止了。直至漢朝創(chuàng)建后，在儒家思想專家學(xué)者的提議下又修復(fù)了謚號。

謚號依據(jù)貶褒水平，分成上謚、中謚、下謚。上謚全是贊美之詞，比如“文”，表明具備“經(jīng)緯天地”的才可以或“社會道德博厚”“勤奮好學(xué)”的品行，如西伯侯；“武”為有開創(chuàng)局面、辟疆拓土等盛業(yè)，如漢武帝劉徹。

中謚，多見憐憫類謚號，比如蜀國懷帝劉禪的“懷”，表明“慈仁短折”。下謚，即抵毀類的謚號，比如隋煬帝的“煬”表明“好內(nèi)遠禮”，周厲王的“厲”表明“暴慢無親”或不吉利，魯荒王朱檀的“荒”表明“好樂怠政”“內(nèi)外從亂”，漢靈帝的“靈”表明“亂而不損”。

假如一個皇帝擔(dān)心自身去世后被裝上一個下謚，一般會出現(xiàn)二種做法：一是當政時提心吊膽，盡可能推行善政，避免惡政；二是健在時為自己定好謚號，但是幾千年來只有一個皇帝那么干過，那便是魏明帝曹叡。他在死前就為自己定好了廟號和謚號，廟號“烈祖”，謚號“明帝”。嚴格意義上來說，這也是不符合規(guī)定的，但是后人為了更好地重視逝者死前的意向，也就沒有變更。

《三國志》中記述，曹丕稱帝時，三國劉備聽見劉協(xié)遇害的傳言，深信不疑，追謚劉協(xié)為孝愍皇帝。“愍”在《謚法》中的含義是：“在國遭憂曰愍，在國逢囏曰愍，禍亂方作曰愍，使民憂傷曰愍?！?/strong>意思是，皇帝自己沒有創(chuàng)建豐功偉績，并不是自身沒有工作能力，只是造化弄人，沒有充足的資源去整治好我國，乃至都沒有充足的工作能力去保護自己。因而，三國劉備針對劉協(xié)的遭受，是一種同情、憐憫的心態(tài)。

蜀國喪失正統(tǒng)性從中國歷史上的“正統(tǒng)”觀講，三國時代的蜀和吳都并不是正統(tǒng)，僅有魏是正統(tǒng)。劉協(xié)傳位給曹軍，因而僅有曹軍能夠 給劉協(xié)起謚號，別的政黨給劉協(xié)起的謚號也不合規(guī)管理。說白了正統(tǒng)性，最開始發(fā)軔于遠古傳說中華“諸夏”與四夷的“華夷之辨”。

春秋戰(zhàn)國時期，孟子根據(jù)編寫《春秋》，圍繞尊王、攘夷兩大主題風(fēng)格，嚴格執(zhí)行中華民族正統(tǒng)與政冶正統(tǒng)。自此，這類核心理念被西漢時代的秋春公羊?qū)W充分發(fā)揮得酣暢淋漓。在其中，政冶正統(tǒng)的牙根是帝位正統(tǒng)，帝位正統(tǒng)確保了皇室血緣關(guān)系的正宗，也就是血系上的嫡子承繼制，比如《漢書·郊祀志下》記述“宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興”，意即宣帝乃武帝嫡子之孫，因此合情合理。

儒家思想在論歷代皇帝是不是正統(tǒng)的基本上規(guī)范有三：一看是不是統(tǒng)一天下；二看是不是居天地之正；三看是不是合五德之運。第二條規(guī)范是抽象性的社會道德規(guī)律，第三條是玄而又玄的哲學(xué)基礎(chǔ)理論，全是言人人殊的規(guī)范，無法量化分析。僅有第一條規(guī)范，是不是一統(tǒng)天下，莫得見看得清。

劉備起謚號的目的劉協(xié)傳位以后，被曹丕封為山陽公，屬司隸河內(nèi)郡，“邑一萬戶，位在列侯上，奏事不稱臣，受詔不拜，以君王車服郊祀乾坤，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”。

曹丕還對衛(wèi)臻說：“天地之珍，吾與山陽共之?！闭w看來，曹丕對劉協(xié)給予了比較豐富的工資待遇。劉協(xié)過世后，曹叡給他的謚號“獻”，在《逸周書》的表述是：“聰慧澼哲曰獻。”這還真并不是一家之言，袁術(shù)也曾點評劉協(xié)“圣主聰叡，有周成之質(zhì)?！?br>

曹丕僅僅驅(qū)使劉協(xié)禪讓，并不是弒君。從營造本人善良品牌形象的視角考慮，曹丕也會對外開放宣傳策劃劉協(xié)安然無事，而且日子過得非常好。三國魏國的政冶趨勢，三國劉備不太可能徹底不清楚。因而，三國劉備極有可能了解劉協(xié)活著。他往往要給活著的劉協(xié)謚號，可能是想為此來昭告天下，漢帝被曹軍謀害了，期待天地的人本未倒置。這一“愍”也非常有深刻含義，它代表著劉協(xié)在曹軍遭到到侮辱和摧殘，既能主要表現(xiàn)劉協(xié)的萬般憋屈、委曲求全，也可以主要表現(xiàn)曹軍的冷酷無情、目無君上。

公年234年4月21日，三國諸葛亮病故于五丈原，同一年，劉協(xié)病逝，壽終五十四歲。曹叡聞訊后，“素服發(fā)哀，遣使持節(jié)典護喪禮……追謚山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故制”，并公布大赦天下。

古代皇帝的廟號是怎么定的？

自從先秦以來實行皇帝和大臣的謚號以來，除了秦代例外，其他的都是按照這一思路展開的，現(xiàn)在，我就自己的心得來簡單談一談，不當之處，請指正之。 秦始皇認為皇帝的謚號是“子議父”、“臣議君”，所以，廢止不行，這個典型的獨夫民賊連自己的兒子都信不過，就是死后還要鉗制天下人的口舌，所以，不免二世而亡。劉邦雖然是無賴出身，但是，權(quán)謀遠在始皇帝之上，所以，漢朝恢復(fù)了謚法制度，不僅如此，劉邦還給死的不明不白的楚隱王陳勝祭掃墳?zāi)?。開立了一個很好的先例，至少讓人看到這位君臨萬國的天子的氣度，所以，后人以為史遷敢于給項羽列為本紀是史家的第一勇氣，其實，劉邦的力度也不在太史公之下呢。 先說說廟號?；实鄣膹R號不是隨便就給予的，而是有相當?shù)闹v究，雖則昭穆制度的制約，但是，更是封建禮法的必須，所以，西漢十二個皇帝有廟號的不過是六七人而已。特別搞笑的是身膺中國第一個封建治世大名“文景之治”的漢景帝居然也沒有身后的廟號，究其原因也是情有可原的，漢景帝誤殺晁錯、激殺周亞夫、廢殺劉榮，如果上面沒有個好爹漢文帝，下面沒有好兒子漢武帝，漢家的江山最初的斷送者就一定不是漢元帝而是這位仁兄了。但是，為什么漢景帝沒有廟號，歷史也沒有做明確的交待。不過，最為熱鬧與滑稽的是三國時代，魏國的有司不知道是喝多了還是睡過了，居然在曹睿活著的時候就給他上廟號，而曹睿也居然受之不疑，成為有史以來唯一在皇帝本人健在的情況下知道自己廟號的君主。 1.高祖。 這個廟號通常給開國皇帝，比如劉邦，比如李淵、比如楊堅等，特別是劉邦，稱呼為漢高祖，但是，廟號又作太祖，為什么呢？其實，只要看過《漢書詳解》一書就知道內(nèi)里了，書中介紹說：“蓋邦配天地，是為高祖，而尊號加之于上，雖昭穆之太祖廟，此亦高祖之廟也?！睋Q言之，就是劉邦既是漢高祖，也是漢太祖，太祖之于高祖同義。但是，在五代十國時期，連兒皇帝石敬瑭這樣的也得配高祖廟，顯得有點子滑稽了。而且，這期間是高祖廟號大盛的季節(jié)，像劉知遠等死后一律是高祖，連割據(jù)一隅的箿爾小國創(chuàng)建者也頻頻使用高祖的榮譽。當然，廟號本身就是皇家自己的買賣，和大小以及疆土并沒有直接的關(guān)系。 2.太祖。 這是自從宋元以后開始大規(guī)模使用的開國皇帝的廟號，雖則在此之前皇帝開國立功也曾配以此號，但沒有后來那樣的規(guī)模。 3.太宗。 這是僅次于太祖的所謂昭穆制度最為重要的環(huán)節(jié)。歷史上謚號太宗的從漢太宗算起，總計大小十余幾，晉太宗（司馬昭）、北魏的明元帝、南朝的宋明帝、南梁的簡文帝、唐太宗、宋太宗、遼太宗、金太宗、夏太宗（李德明）、元太宗、明太宗、清太宗等除了個別的如宋明帝、梁簡文帝不能有所作為之外，其他的都是本王朝的佼佼者和開創(chuàng)者。其中像李世民完全可以稱得上千古一帝了。而明太宗朱棣之于明王朝也是一個最大的分水嶺，從他開始算起，明朝開始著力經(jīng)營北方，政治中心北移，形成了后來幾百年的政治格局。影響也是非常深遠的。比較值得一提的荒唐事就是西晉、東晉雖然是一個祖宗，竟然有兩個太宗，西晉的太宗是司馬昭，而東晉的 太宗則是簡文帝司馬昱，禮制之糊涂由此可見。 4.世宗。 世宗的本意通俗的說就是統(tǒng)緒自此開始，自此開世的意思，漢武帝死后就是廟號世宗，而漢家的統(tǒng)緒也是從漢武帝開始發(fā)生新的轉(zhuǎn)移，我們都知道漢景帝本來是準備傳位給長子劉榮的，只是因為長公主的離間，才使得一個普通的膠東王得以繼承大位。接下來的晉世宗司馬師也是這樣一個道理，司馬昭活著的時候經(jīng)常說：天下是景王（指的是司馬師）的天下，我之后此座就是桃符的（指的是自己的幼子司馬攸）?？梢?，沒有司馬師，西晉還不可能完成司馬懿的遺志的。西晉之后五胡十六國，北魏統(tǒng)一北方，北魏的世宗是宣武帝元恪，這個人是使得孝文帝改革功虧一簣的重要人物，也是北魏中衰的始作俑者，但是，他本來也是沒有什么可能成為太子的，只是原來的太子元恂死于非命，才讓他撿了便宜。唐朝因為要避諱李世民的名字，所以，既沒有世祖，也沒有世宗，宋朝延襲了唐朝，所以，也沒有世宗。不過，宋朝要是嚴格上說，宋英宗應(yīng)該是宋朝的世宗，因為從他開始仁宗一系斷絕，帝系從新轉(zhuǎn)為真宗以下的子孫。就南宋來說，孝宗也是世宗的規(guī)格，因為從他開始太宗一系重新轉(zhuǎn)為太祖一系，更為重要。明世宗和清世宗，大家想來都很熟悉了，也就不多說了，原因大抵同上。另外周世宗柴榮的故事也是大家都知道的了。故而不贅。金世宗、遼世宗也都是類似的意思，遼世宗是遼國帝系重新回到東丹王耶律倍一脈上來的關(guān)鍵人物，而金世宗則是自太祖以來帝系回到宗輔一系的關(guān)鍵人物。

曹操廟號是太祖，曹丕和曹叡又是什么祖？

曹操做為三國時期的奸雄，是軍事家，是政治家，更是詩人，這些都足以說明曹操的了不起。

曹操通過自己的努力統(tǒng)一了北方，安定了民眾，可以說為社會的經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻，并且實現(xiàn)了自己最終的權(quán)利欲望，成為了魏王，并且挾天子以令諸侯，為自己的子孫奠定了繼位的基礎(chǔ)，這也才有了曹丕，曹睿。

但是終其曹操一生，曹操都不敢稱皇，而只敢成為魏王罷了。但是他的兒子曹丕可就沒有那么多的顧忌了，直接讓漢獻帝進行了禪讓，成功當成了皇帝。在當了皇帝之后，曹丕自然不敢忘了打江山的老爹曹操，曹丕給父皇的廟號是太祖，謚號是武皇帝。這一稱謂自然也是十分合適的，武皇帝，曹操是軍事家，并且統(tǒng)一了北方。而曹丕自然也是一位十分有能力的皇帝，在位雖然不能像老爹一樣打仗，但是他的文采，還有一些治國理念自然也是非常了不起，是一位非常合格的皇帝。

但是可惜的是曹丕壽命不長，在短短的三十幾歲就魂歸天下了。之后他的兒子曹睿繼位，給他父皇上的廟號是高祖，謚號是文皇帝，這一稱謂自然也是非常合理的，曹丕雖然是首位皇帝，但是卻并不是打天下的，所以自然也就成為了高祖。在曹丕死后他的兒子曹睿繼位，曹睿也是十分英明的皇帝，對于許多軍事的判斷，還有朝臣的運用，尤其是司馬懿的運用，都可以說達到了君御臣下的這一宗旨。

但非?？上У氖遣茴Ｒ不畹牟婚L，甚至沒有他老爹活的長，就這樣這位英明的君主也早早的離開了人世。曹睿的廟號是烈祖，謚號是明帝。

也就是歸納下來，曹操是太祖，曹丕是高祖，曹睿是烈祖。