對陶淵明人生的再次理解,真正的陶淵明是怎樣的呢

對陶淵明人生的再次理解,真正的陶淵明是怎樣的呢

陶淵明，東晉末到南朝宋初期杰出詩人、辭賦家、散文家，田園詩派的鼻祖，被稱為“古今隱逸詩人之宗。接下來對百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

說起陶淵明，沒有人會想到他的烏托邦桃花園，也沒有人會從他“采摘東籬下的菊花，舒舒服服地看南山”中采摘那種自己的自由如風(fēng)與優(yōu)雅明媚，也許陶淵明是一個靜謐、淡泊、自然的形象，在世人心中，他們認(rèn)為在那座名叫南山的山脈腳下所盛開的朵朵黃菊自然而然會讓陶淵明有一種超過凡人的精神狀態(tài)，而詩意的安逸和自由自然會讓他成為一個寧靜而深遠(yuǎn)的人。那么真正的他又是什么樣的呢?

可那南山注定是堵礙在陶淵明的人生方向上的屏障，陶淵明想要前行，無奈的卻無法踏步。那種讓他特別無可奈何的人生和那讓他感到心碎的殘忍惡劣的現(xiàn)實世界都沒有疑問地將陶淵明變成了那個時代最令人難解的一個生活在巨大矛盾中的人。他需要我們對他的人生再次理解。

世人眼中的陶淵明遵循道家消極厭世之理

看淡名利世俗一直都是陶淵明的性格。他在天下很多文人心中也總是有著不可逾越的地位，世人戴給他的這頂帽子——田園詩的鼻祖，這稱號可不是隨意蓋的。然而，歷史的事實告訴我們，這卻只是一個虛名，不過是世人給他偽裝的虛華外表，世人怎么能從他的內(nèi)心看到生活的無奈和矛盾呢?

陶淵明無疑是一位儒家，他一生的大部分時間都相信儒家加入官場的道路。還記得當(dāng)年那個29歲的小伙，滿懷希望且天真地步入他夢中那個純潔的官場，本來他想著要憑借自己的能力來讓天下的百姓生活安康，但是，為了人民利益的計劃被黑暗和腐敗的時代無情地扼殺了。這讓他感覺心就像被冰冷的無情的刀劍給刺傷著，他十分難過，但又不知道如何是好。

黑暗的官場注定容不下淡泊清雅的清官陶淵明，因此他退隱到山林中。他過著超凡脫俗的生活，這可能是陶淵明最適合的條件。作為隱士，有一些人認(rèn)為陶淵明深受道家思想的影響，因此在他們看來，他的思想充滿了消極超然的頹廢之感，將進(jìn)入官場當(dāng)官看作是虛無縹緲的東西。

因而他進(jìn)入了那與世間隔絕的山林，毅然決然地放棄了他一生所學(xué)到的為官之道。筆者認(rèn)為這無疑是對陶淵明最大的曲解。也許他也自己說過“性本愛丘山”，可這正是他無奈地違背內(nèi)心的真實理想，說給自己，讓自己聊以自慰的可悲之舉。

而人們卻借著陶淵明許多歸隱詩句而片面地指責(zé)他只會躲避，卻不去嘗試改變那個黑暗的世界?？桑澜缡悄敲慈菀拙捅荒闼淖儐?自己沒有改變世界，且沒讓世界改變自己已不失為一個很好的結(jié)果了。重要的是，雖然陶淵明幾次歸隱山林，可道家思想只是在他向世人或者向自己刻意展現(xiàn)的一面，而這卻不能改變他骨子里那一份儒者才擁有的風(fēng)范。

性本愛丘山 陶潛隱居的真面目

我所理解的陶淵明就是這樣的一個人。殘酷黑暗的世界摧毀了他統(tǒng)治國家和世界的理想，不斷摧毀了他對政府和公眾的信心。他別無選擇，三次走入官場，又只好放棄三次這樣的機(jī)會，你說他的心該有多痛呀!這并不是說他想利用道教的消極態(tài)度來逃避一切，而是世界的腐敗和無情讓他的信心不再增長，黑暗的時代容不下一個熠熠發(fā)光的火焰在那兒獨明，準(zhǔn)備燎原。

一切的一切，是一個讀書人的悲哀，更是一個儒者的無奈。因此，陶淵明不得不選擇隱居，做一個自然而自由的人，享受大自然給他的舒適和安全。于是，陶淵明終于不顧內(nèi)心的真實想法，向道家出世前進(jìn)，一個淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)的陶淵明就這樣橫空出世了，刻意偽裝自己成功了，也許他真的是“誤落塵網(wǎng)中”，可“性本愛丘山”卻只是他無奈的自我安慰吧!

陶淵明是一個半儒家半道家的人，這是后人非常欽佩他的地方。世界如此骯臟，但她從來沒有污染過它。遠(yuǎn)離塵世，獨處是明智的一步，也許陶淵明最終會意識到，他早已與大自然相連，成為了真正的隱士，因為這是他最好的生活。

從詩中探討陶潛的隱居心

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。筆者在此并不贊同大多數(shù)人對陶淵明的這種帶有誤解性的看法。

仔細(xì)研讀陶淵明詩歌，了解詩人生平的人都會知道，陶淵明是一位外表平靜、內(nèi)心溫暖的無神論者。他年輕時雄心勃勃，接受儒家思想，希望憑借自己的能力，在政治上取得巨大的成就。但在正式任期結(jié)束后，他卻對現(xiàn)實感到十分失望。好像這樣的從官生活并不像之前自己在心中所想的那樣。他不想與統(tǒng)治者接觸，所以他選擇了一種退出并重返農(nóng)業(yè)的方式。

這時他又受到老莊哲學(xué)的影響。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，并且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨物風(fēng)格的田園詩的新形式，在中國詩歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn)。

他從年輕時的"野心縱橫天下"到晚年的"野心依舊存在",從來沒有忘記過這個世界,他的名著"桃花園"正是他對遠(yuǎn)古原始人類自力更生的"幸?？鞓?社會的憧憬,，他的隱居和酗酒是在當(dāng)時的背景下進(jìn)行分析的，這也包含了表達(dá)某種程度的不滿和對當(dāng)時黑暗統(tǒng)治的抵抗的重要性。

當(dāng)然，陶淵明是一個有學(xué)問的官僚，生活在一千多年前的封建社會。在他的思想和詩歌中，不可能有太多消極的東西，比如生活在貧困中，享受時光，但后世歷代的文學(xué)評論家和選家出于自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認(rèn)為這才是陶詩的精華所在。

這是對陶淵明詩歌的一種誤會。陶淵明作為一代詩派，在他死前和死后的一段時間里都不為人們所欣賞。后來他長期被曲解和誤會，現(xiàn)在是對陶淵明及其詩歌進(jìn)行正確、全方位的評價和欣賞的時候了。

多方面看陶淵明所取得的成就

對于這樣一位博學(xué)的人來說，從他的成就來看，他是成功的。他是第一位成為農(nóng)民的學(xué)者。他真實、自然、放肆的性格使他成為田園詩的始祖，但從政治成就的角度來看，陶淵明的成就是不可恭維的。

他29歲開始從官，但因為受不了官場的黑暗不會巴結(jié)上官，在當(dāng)官的22年漫長歲月里，一直都沒有被領(lǐng)導(dǎo)升職。我不能說他在政治上無能，但既然他有遠(yuǎn)走高飛的強(qiáng)烈野心，他必須有一顆幫助救濟(jì)世界的偉大貢獻(xiàn)的心，但陶淵明的官只是為了“公共國家的利益，和足夠數(shù)量的酒”這兩項世俗的不能再世俗的東西，這也讓我十分懷疑他的野心。

既然他關(guān)心人民，他就應(yīng)該做他的政績。他向州長鞠躬有什么好說的呢?當(dāng)官員的目的是同時幫助普通人。 如果我不是陶淵明，誰能擔(dān)任這個職務(wù)?他這22年的時間似乎都白花了。他時而出家去做官時而又被官場打擊回山林隱居。他無法做出決定，性格方面的角色決定他的命運。但他又不能改變自己的性格。陶淵明注定要成為一個偉大的隱士。

從詩文中看陶潛

在這篇《歸去來兮》的文章中，我們可以看到陶謙家里有很多年輕的幼兒和老人，他們都依靠自己來幫助他們吃飯以及生活。我無法想象一個年輕人為了種地養(yǎng)家糊口，竟然連除草種植苗子這樣簡單的農(nóng)活都要依仗外物。只有仁慈大度的人才能給予他人大愛，但我只能從他的文章中看到，陶淵明致力于隱居、修煉和自給自足，如果我處在他的位置，我就不能為我的國家和家庭做出如此不負(fù)責(zé)任的決定。

這就是為什么我認(rèn)為陶謙是一個熱愛自然的人。這樣的人必須有童心才能欣賞風(fēng)景。然而，這種性格也意味著他不會在他的公職生涯中取得巨大成就。他只能成為一個自由樸素的優(yōu)秀學(xué)者，能夠洗刷向?qū)?，清除銹跡。然而，讓大多數(shù)男性同胞來看待他的這個行為，絕大多數(shù)人不能理解他是在放棄自己的生命，同時他也鄙視自己離開家庭的自私行為，即使他想保持自己的獨立。

筆者手下的陶淵明

太陽的腹部略微暴露在東方，薄霧覆蓋著薄紗，水蒸氣靠近河岸。一個步伐輕松、悠閑自在的農(nóng)民來到農(nóng)田開始了他的農(nóng)場生活。他的豆子長得非常茂盛和綠色，但雜草比他周圍的高，隨風(fēng)搖擺。很長一段時間，他彎下腰，仔細(xì)地砍掉雜草。他看到普通的豆莖在風(fēng)中搖曳，擦了擦頭上的汗水，露出了幸福的微笑。

山腳下，菊花遍地，五顏六色，露珠晶瑩剔透，散發(fā)著迷人的香氣。這是因為這位農(nóng)民每天早上起床收集干凈的露水來澆灌它。他在太陽剛升起來的時候外出到農(nóng)田里忙農(nóng)活，等太陽落山的時侯又從田間回到自己的小家休息，他與山中的昆蟲、鳥獸、太陽和月亮都當(dāng)做自己好朋友。日落在西邊是金色的。那朵充滿詩意的菊花在溫暖的秋風(fēng)中展現(xiàn)出自己的傲然微笑。他拿起袖子，擦去額頭上的汗水，看看南山上的云彩。他笑著嘆息，覺得舒服，讓他站起來，跌入官場，世界艱難而危險，可這些都已隨著風(fēng)遠(yuǎn)離他現(xiàn)在的生活了。

他頭上的天是天藍(lán)色的;他腳下的花是黃色的，這些迷人的景色是他用汗水和勞動換來的。他走進(jìn)了五片牧場環(huán)繞的草屋。一個不向五斗米飯低頭的人怎么會注意到我這個外行呢?

他討厭官場生活，然后他來到農(nóng)村，開始自己的農(nóng)場生活，享受自己的田園生活。我知道他，他不在乎貧窮或財富，也許他相信某件事并因此而折服，才會有必須去做的打算。他經(jīng)常寫文章來讓自己開心，要不然他怎么還能忍受南山的寂寞呢?因為世人的天真，幸福早已從這個塵世中抹去。我知道，他一個人看南山只是為了遠(yuǎn)離喧鬧的城市。他在南山腳下享受田園生活，過自己的生活。

陶淵明先生，他是在用你勤勞的雙手去割荊棘，用他的辛勤勞動來裝飾生活。他用智慧的頭腦和高尚的人格塑造了無數(shù)精彩的人格，照亮了并啟發(fā)著世人的智慧，凈化了世人的心靈，綻放了五彩繽紛的花朵。

陶淵明的生活態(tài)度

態(tài)度如下：

陶淵明重視保持自己的自然之性，熱愛自然之景，毅然辭官歸田。其詩文表現(xiàn)了他對理想、自由、自然與和諧人生的追求，同時我們也可以看到魏晉時代的人們不同于傳統(tǒng)的獨特的人生態(tài)度。淡薄名利，不與世俗同流合污，依世獨立，寧靜致遠(yuǎn)。

簡介：

陶淵明（約365～427），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人?[35-36]。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。

談?wù)剬μ諟Y明詩意人生的認(rèn)識。500字以上

淺談陶淵明的詩意人生
有人說，人生如酒，會愈酒彌香；人生如茶，會淳樸真誠；人生如水，會淡泊明凈。東晉著名詩人陶潛的一生就是這樣的如酒，如茶，如水。青年時，他如酒般濃烈；做官時他如茶般沉浮；隱居后，他如水般淡泊。他的一生展示了豐富的個性側(cè)面和人性魅力。
出身于士大夫家族，陶淵明的祖父和父親都是正直有為，胸襟坦蕩，建功立業(yè)的人，他們的言行都直接影響到他的成長過程。 幼年的陶淵明是不幸的，在他出生的時候，家道已經(jīng)衰落，所謂“昭穆既遠(yuǎn)，已為路人”，和他比較顯赫的同族人，已幾乎沒有往來。八歲的時候父親離世，母親帶他孤兒寡母，生活頗為艱難，可謂“弱年就逢家乏”，他一方面需要耕作，一方面還要攻讀外祖父給他遺留下來的經(jīng)書，這就是幼年時代的淵明。從童年到青年，他一心求學(xué)，每逢閑暇時候，他便讀書。但他并不是一個文弱書生，他畢竟是陶侃的后代，每天聞雞起舞，從小就練就了一身好功夫，劍術(shù)尤佳?！吧贂r壯且歷，撫劍獨行游。”就是對青年時的陶淵明最好的詮釋，此時的他身體強(qiáng)壯，性情也很剛烈，也曾腰佩寶劍出門遠(yuǎn)游。
或者一定的人生態(tài)度是受一定時代影響的，在東晉的分崩之時和社會的轉(zhuǎn)型之際，政治腐敗到了無以復(fù)加的地步，兵禍連年不絕。
陶淵明自幼經(jīng)歷了一系列戰(zhàn)亂兵變，認(rèn)識到戰(zhàn)爭對人民的傷害，對國家政治，經(jīng)濟(jì)，社會生活的破壞，因此痛恨戰(zhàn)亂，關(guān)注民生，憂國憂民，進(jìn)而心生輔佐明君之愿，胸懷匡扶天下之志。同時，戰(zhàn)爭造成的顛沛流離生活使陶淵明對現(xiàn)實感受有切膚之痛，戰(zhàn)爭破壞和軍閥人物的行徑迫使陶淵明對去留志向作出選擇，對現(xiàn)實悲慘狀況的認(rèn)識，使陶淵明明晰了思想意識中的善惡觀，堅定了其人生價值抉擇，所以為官期間，幾經(jīng)出仕入仕，他都希望構(gòu)建一種無壓迫，無剝削，人民和諧相處的理想社會。也就是這樣達(dá)則兼濟(jì)天下的抱負(fù)，讓他在筆下一次次勾勒出桃花源般的生活。
然而“猛志逸四海，大濟(jì)于蒼生”的立志宏圖并沒有給陶淵明帶來快樂，所以幾度出仕，終因不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而放棄趨炎附勢，理想與現(xiàn)實的沖突，污濁的官場讓他不堪一擊，所以他大膽決定“仕則仕，不以求之為嫌；隱則隱，不以去之為高?！遍_始了他棄官歸隱，隱居田園的人生道路。
當(dāng)然，這也得益于魏晉時代得天真爛漫，瀟灑發(fā)露，有人說，魏晉向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了深邃。而陶淵明在他歸隱自然之后，連同心也在田園隱居了。于是他“閑靜少言，不慕蓉利，好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘時。”他熱愛自然，不喜拘束，“少無世俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”何其郁郁，他融入自然，超凡脫俗，“采菊東籬下，悠然見南山?！睂ψ匀坏暮唵涡蕾p油然而生，人生境界達(dá)到物我兩忘的質(zhì)界。
就這樣，他給自己的生存方式定位，追求人生的淳樸真誠，淡泊致遠(yuǎn)，優(yōu)美的田園生活。
鐘嶸稱陶淵明為“隱逸詩之宗”，在現(xiàn)實和精神沖突之后，他毅然選擇歸隱田園。他的歸隱是一種隨遇而安，不像以后的很多詩人雖隱居世外，但內(nèi)心還是希望有一天賢君可以發(fā)現(xiàn)他。他輕物質(zhì)，重精神，在自己的精神田園里依舊過得悠哉游哉。
黎巴嫩作家紀(jì)伯倫感嘆說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”而陶潛明白自己的內(nèi)心，于是在“聊乘化逸歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”后，開始體會躬耕生活的樂趣，也因此在后人的心里久久漂泊。
陶淵明，就是這樣的一個詩人，一個不朽的文士，一個多解的人物，他耽于酒，沉于書，回歸田園，追求隱逸，過著充滿詩意的生活。

怎樣評價陶淵明？

陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實，是較完美的藝術(shù)真實。同時，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨特性。

他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術(shù)真實，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實，而是具有深刻的批判社會現(xiàn)實的積極意義。當(dāng)他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服，寧固窮終生也要堅守清節(jié)。

陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn) 了詩壇，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地；

滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學(xué)思想的無盡生命力。

擴(kuò)展資料： 陶淵明，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

軼事典故

白衣送酒：王弘做江州刺史的時候，重陽節(jié)這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當(dāng)即小酌一番，大醉而歸。

參考資料來源：陶淵明 （東晉詩人）

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