南宋名臣鄭性之簡介,將朱熹理學(xué)上升到官方哲學(xué)的高度

南宋名臣鄭性之簡介,將朱熹理學(xué)上升到官方哲學(xué)的高度

南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟上外貿(mào)高度發(fā)達 ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面對百科小編就為大家?guī)黻P(guān)于鄭性之的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

鄭性之(1172年-1255年 ) 宋朝名臣。字信之，初名自誠，號毅齋，因避宋理宗作藩王時貴誠名諱，遂改名，閩清人(葬于長樂)，宋乾道八年(1172)生。

簡介

少家貧，勤讀，初受學(xué)于朱熹。曾任知樞密院事，最高軍事長官兼參知政事(相當(dāng)于副丞相)。他一生勤奮好學(xué)，對朱熹感恩戴德,不但為朱熹理學(xué)"解禁"奔走呼號，后來還利用職權(quán)把朱熹理學(xué)上升到南宋官方哲學(xué)的高度，影響中國歷史數(shù)百年之久?！端问贰酚袀?。

人物生平

嘉定元年(1208)進士第一。授承事郎，奉國軍節(jié)度判官。嘉定六年三月召對，以崇圣學(xué)教太子為先;次論立國根本在于人才，人才所以能立國，在于氣節(jié);三論錢法、邊防、軍政等事，受到寧宗的重視，任秘書省正字。嘉定八年正月遷秘書郎。他上奏說：現(xiàn)在的大患不在于垂亡的金朝，而在于新興的蒙古，應(yīng)選擇二三員大帥，委以邊防重任。翌年兼任尚書右郎官。乞補外官，知袁州。嘉定十二年召為左侍郎官，上言從嚴(yán)處置貪官。嘉定十三年兼國史院編修官，又除將作監(jiān)。時太子未立，建議立長子，寧宗準(zhǔn)其所請。嘉定十六年任右文殿修撰，知贛州。翌年，寧宗死，權(quán)相史彌遠(yuǎn)廢太子，擁立皇侄沂王昀，是為理宗。性之任集英殿修撰，知隆興府。寶慶三年(1227)遷寶章閣侍制，升任江西安撫使。性之因病請求奉祠休養(yǎng)，乃提舉玉隆萬壽宮。紹定六年(1233)，史彌遠(yuǎn)死，理宗親政，任性之為敷文閣侍制，知建寧府。

端平元年(1234)拜吏部侍郎。他向理宗建議：廣開言路，鞏固邊防，收拾人心，徐圖恢復(fù)。理宗表示贊成，升他為左諫議大夫兼侍讀。他又向理宗建議，要先寬法令，與民生息，培養(yǎng)國力，然后再出師收復(fù)中原。不久升任端明殿學(xué)士。

端平三年(1236)拜參知政事(副承相)。后因明堂禮成，雷雨大作，性之引咎辭職。理宗御筆勉留，命兼同知樞密院事，性之力辭不允。時淮東總領(lǐng)吳淵入朝，為御史唐鱗所論。理宗欲留淵，性之密奏不可，唐璘反疑性之庇之，遂劾性之“寬而無制，懦而多私”。唐璘系性之學(xué)生，且受性之保舉為御史，因此他的奏疏引起轟動。性之并不爭辯，而且認(rèn)為唐璘所言切中自己的弱點。后唐璘也對自己的魯莽表示后悔。嘉熙元年(1237)性之辭相職，改任資政殿大學(xué)士，知紹興府，兼浙東安撫使，性之固辭，改提舉臨安洞霄宮，后加觀文殿學(xué)士，退休回鄉(xiāng)。

寶祐三年(1255)卒，年84歲。后贈少傅，謚文定。著有《端平奏議》、《宋編年備要》。

朱熹簡介

朱熹 　　中文名稱: 朱熹 　　又　　名: 號晦庵 字仲晦 字元晦 *** 　　性　　別: 男 　　所屬年代: 宋代 　　民　　族: 漢族 　　生 卒 年: 1130～1200

　　生平簡介

　　朱熹（1130～1200） 南宋哲學(xué)家、教育家。字元晦、仲晦，號晦庵，別稱 *** 。徽州婺源（今屬江西）人，僑寓建陽（今屬福建）。曾任秘閣修撰等職。主張抗金，并強調(diào)備戰(zhàn)。被主和派韓侂胄等目為“偽學(xué)”。平生廣注儒學(xué)典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以至自然科學(xué)均有貢獻。在哲學(xué)上發(fā)展了二程（顥、頤）關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說，集理學(xué)之大成，建立起客觀唯心主義的理學(xué)體系；世稱程朱學(xué)派。其學(xué)認(rèn)為：理、氣不能相離，“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”。又?jǐn)嘌裕骸袄碓谙龋瑲庠诤蟆?；“有是理便有是氣，但理是本?！睆娬{(diào)“天理”和“人欲”的對立，要求人們放棄“私欲”，服從“天理”。教學(xué)授徒五十余年，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》）。又提出對自然變化的科學(xué)見解，如關(guān)于陰陽二氣的宇宙演化說，如從高山上殘留的螺蚌殼論證地質(zhì)變遷（原為海洋）說等。其學(xué)說在明清兩代被確立為儒學(xué)正宗，并影響至ò8國、日本等國，如日本德川時代，“朱子學(xué)”頗為流行。其博覽和慎思精神，對后世學(xué)者影響至深。所著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》，及后人所編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。

朱熹，祖籍歙州婺源縣（今屬江西），生于南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽（以上今皆屬福建）兩縣。紹興十八年（1148），登進士第。二十一年，銓試及格，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。任滿歸鄉(xiāng)，被差監(jiān)潭州南岳廟，拜李侗為師。一再辭去官職，專心著書講學(xué)。宋孝宗淳熙間（1174～1189），歷任知江西南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時，歷任知漳川、秘閣修撰、知潭州兼湖南安撫使。宋寧宗初，升煥章閣待制兼侍講。慶元二年（1196），被反對派彈劾，落職罷祠。慶元六年，病死。嘉定元年（1208）謚“文”。

朱熹最初積極主張北伐抗金，后來變?yōu)椤昂蠎?zhàn)、守之計以為一”，最后成為堅定的主守派。做地方官時，在福建、浙東實行社倉法，在漳州推行經(jīng)界法，企圖補救時弊。朱熹早年研習(xí)儒家經(jīng)典外，還學(xué)佛教禪學(xué)、道經(jīng)、文學(xué)、兵法等，無所不學(xué)。追隨李侗后，遂為程顥、程頤之四傳弟子，專心攻求義理之學(xué)。同時，又汲取了周敦頤、張載等人以及禪學(xué)的部分學(xué)說。在宋孝宗趙眘時，集北宋以來各派理學(xué)的大成，逐步建立起完整而系統(tǒng)的理學(xué)體系。朱熹的理學(xué)主要包括哲學(xué)義理和倫理道德學(xué)說。朱熹以“理”作為自己哲學(xué)體系的基本范疇，明確闡述“理”與“氣”的關(guān)系，認(rèn)為“理”產(chǎn)生于天地萬物之先，即“理”先于“氣”，“氣”依“理”而存在。萬物有萬理，萬理的總和就是“太極”，太極即“天理”。跟天理對立的是“人欲”?！笆ト酥獭笔且藗儭按嫣炖恚瑴缛擞?。人的天性本來都是善的，只因各人稟受的“氣”有所差別，所以氣質(zhì)的性有善惡、賢愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心誠意”、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統(tǒng)的綱常學(xué)說加以理論化和通俗化，把三綱五常當(dāng)作當(dāng)時社會的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為綱常倫理是永遠(yuǎn)存在、“不可磨滅”的。朱熹知識淵博，著述豐富，涉及各個領(lǐng)域，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《資治通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》，以及由門人編纂而成的《朱子語類》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得較高的權(quán)位，但在社會上講學(xué)授徒、著書立說，影響廣泛。死后，其學(xué)說和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此，朱熹的學(xué)說成為理學(xué)的正統(tǒng)，理學(xué)成為官方哲學(xué)，朱熹也被后代統(tǒng)治階級尊為“大賢”，其學(xué)說對后世有巨大而深遠(yuǎn)的影響。

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