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對古代打仗狼嚎很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。古代游牧民族的大軍，每次打仗前都會模仿狼叫聲，這是為什么?
在大平原上，牧民們喜歡和討厭的野獸。由于在大面積的草地上，狼是所有家畜中最具威脅的“敵人”，經(jīng)常會攻擊牧戶的羊，使很多牧戶遭受到巨大的傷害。不過，從另外一個角度來看，狼群給了他們不少的知識，他們在打獵的過程中，也學會了戰(zhàn)斗的技巧。
一頭嗷嗷待哺的狼群
遠古時代的牧民，擁有獨特的戰(zhàn)術，他們的戰(zhàn)斗技巧，也是從狩獵和研究中領悟出來的，可以說，他們是草原上的領袖。也因此，草原上的牧民對于狼群，都產生了一種特別的情感，許多牧民甚至把它們當成了自己的象征。
在歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)了不少的游牧民族，從古時的漢朝、突厥、蒙古，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，他們所精通的各種戰(zhàn)法，在本質上并沒有發(fā)生什么變化。
就拿各國的歷史來說，在戰(zhàn)爭開始之前，這些騎兵就會發(fā)出類似于狼吼的奇怪聲音，而在游牧民和其他部落的戰(zhàn)斗中，更是如此。
戰(zhàn)斗中的匈牙利人
歐洲歷史學家這樣描述古時的匈牙利部隊：“那些曾經(jīng)在歐洲的土地上肆虐的匈人，披著獸皮，戰(zhàn)斗時會發(fā)出令人毛骨悚然的奇怪聲音”。
歐洲歷史上關于匈人的大量記錄，使得不少歐洲人將匈人當成了“半獸人”，他們不會說人話。但在歷史上，他們也有自己的文字，他們在戰(zhàn)斗中會用奇怪的聲音說話，這只是他們的習慣。
1040年丹丹肯戰(zhàn)役和1071年曼齊刻爾特戰(zhàn)役，塞爾柱軍團在戰(zhàn)爭開始前夕，對拜占庭和伽色尼兩大陣營發(fā)出了一陣陣令人毛骨悚然的尖嘯，令人毛骨悚然。
塞爾柱戰(zhàn)士
十三世紀，由于蒙古人的興起，整個亞歐地區(qū)都回蕩著這樣的狼嚎。在此期間，蒙古鐵騎在成吉思汗和他的后裔的帶領下，征服了大片的疆域，在廣袤的蒙古王國中，有無數(shù)的部族被納入其中。
蒙古鐵騎發(fā)出的“呼麥聲”，對被征服的人們來說，是一種可怕的回憶，傳說中的“呼麥”，就是蒙古人狩獵時，為了模擬狼群、鹿等生物的哀嚎，創(chuàng)造出的一種樂曲。
而中亞國王帖木兒，則是最善于營造出一種可怕的氣氛，他在作戰(zhàn)的過程中，也會讓自己的部下模仿狼的吼聲，以此來威嚇對手，帖木兒發(fā)起的數(shù)十次戰(zhàn)爭，就經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的狼嘯聲，對于那些已經(jīng)建立起來的部落來說，這個辦法還算管用。
帖木兒王朝
而在戰(zhàn)斗之前，這些牧民的士兵能夠在戰(zhàn)斗之前，就會發(fā)出奇怪的聲音。由于人們對狼群和其它體型較大的動物有著天然的畏懼，所以他們會用自己的叫聲來嚇唬敵人，以此來打擊敵人的斗志。
在他們的擴展過程中，他們會踏足許多不熟悉的地方。就拿古歐人來說，當他們聽到“怪叫聲”的時候，就會把他們當成“半獸人”，所以才會對他們產生恐懼。
另外，在開戰(zhàn)前夕，在敵人的大本營里發(fā)出“狼嚎”，會讓敵人的將士們寢食難安，明天的戰(zhàn)斗也會受到極大的影響。
狼圖騰的故事
故事的背景發(fā)生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態(tài)平衡。
他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人，他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰,狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經(jīng)是13世紀蒙古軍隊征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進化的發(fā)動機。
正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo自己的財產必須和狼進行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。
也曾誤入狼群、并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百只黃羊，但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發(fā)動了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。
于是人又被激怒了。來自于農耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過一只小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。
通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物，比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。
進而，陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方，實施“天葬”蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格里”（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。
正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業(yè)貿易與文化的交流，陳陣和他的來自于北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自于農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態(tài)的破壞。
他們首先用現(xiàn)代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外，進而大片的開墾草原土地，幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小說的尾聲，來自于蒙古草原的沙塵暴已經(jīng)遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海。
人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
擴展資料
關于狼的小故事
1：牧羊人與狼
牧羊人撿到一只剛剛出生的狼崽子，把它帶回家，跟他的狗喂養(yǎng)在一起。小狼長大以后，如有狼來叼羊，它就和狗一起去追趕。有一次，狗沒追上，就回去了，那狼卻繼續(xù)追趕，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。
從此以后，有時并沒有狼來叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。后來，牧羊人覺察到它的行為，便將它吊死在樹上,這故事說明，惡劣的本性難以改變。
2： 牧羊人與狼崽
牧羊人發(fā)現(xiàn)了一只小狼，帶回家喂養(yǎng)。小狼長大后，牧羊人教它去偷搶附近別人家的羊。已馴化的狼卻說：“你要我養(yǎng)成了偷搶的習慣，那最好首先請你看守好自己的羊，別丟失了?！?br>這是說，唆使別人干壞事，首先遭殃的是自己。
3：野驢和狼
有一天，野驢的腳被刺扎了，走起路來一瘸一拐，十分痛苦。一條狼見到了受傷的野驢，想要吃掉這唾手可得的獵物
野驢請求他說：你幫我拔出腳上的刺，消除我的痛苦，使我毫無痛苦地讓你吃?！崩怯醚例X把刺拔出來，野驢不再腳痛了，頓時，他的腳也有力了，便一腳踢死了狼，逃到別處，保住了自己的性命。這故事說明，對敵人行善，不僅得不到好處，還會遭到不幸。
參考資料來源;百度百科——狼圖騰
這種事吧，對于很多的游牧民族來說，去外邊搶東西回來是生產的一部分，游牧民族對于戰(zhàn)爭的主要目的就是搶錢、搶糧食、搶女人。這是游牧部落的生存方式。
游牧部落對于各種自然災害的抗御能力極弱，一場大雪就有可能毀滅整個部落的牛羊，從而造成饑荒。這種情況下，外出搶糧食、搶女人就成了游牧部落生存下去的重要手段。
游牧的生產方式是十分落后的，它所出產的物資十分稀少，而一旦部落的人口多了，單純放牧的產品根本無法養(yǎng)活部落中的人口，所以這種情況下肯定是只能外出搶劫，否則就要餓死了。
除了生活物資，還有女人，對于部落來說，繁衍人口是是自己部落生存下去的一項重要的活動，而部落內部的女人并不能完全滿足這個要求，而且長期在部落內通婚，容易出現(xiàn)近親繁殖的問題，對于部落的發(fā)展不利。
? ? ? ?現(xiàn)在一些生活方式原始的部落也還會有打群架的時期，其實最早的戰(zhàn)爭就是這么來的。象白人殖民北美的早期，各種沖突頻繁，和原始部落之間爆發(fā)沖突是一樣的，都是在爭奪糧食、女人，對于原始部落來說，錢還沒用呢，所以不搶。
? ? ? ? ? ? ? 其實，在人類社會的早期，無論是農耕部落還是游牧部落，外出打仗搶糧食、? ?搶女人都是一項例行的活動。只不過后來農耕部落可以通過積累糧食的辦法，提高自己對于各種危機的應對能力，農耕部落外出搶糧食、搶女人的活動也就日益減少，而游牧部落的生產力水平始終沒有特別大的提高，所以搶糧食、搶女人這項活動也就延續(xù)了下來。
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