古代皇帝一句話(huà)就能斷定別人生死,皇帝為什么還要設(shè)立三法司

古代皇帝一句話(huà)就能斷定別人生死,皇帝為什么還要設(shè)立三法司

對(duì)皇帝和三法司很感興趣的小伙伴們，對(duì)百科小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。古代皇帝真的可以一言決定生死么，設(shè)立三法司的目的又是什么?

在大多數(shù)人的印象中，古代皇帝的權(quán)力是至高無(wú)上的，他們可以直接一句話(huà)決定一個(gè)人的生死，還不需要和別人商量什么，直接將其處死就行，實(shí)際上這種看法是存在明顯錯(cuò)誤的，要是皇帝真的能夠直接決定任何人的生死，那么為何古代還要設(shè)置三法司呢?難道這些機(jī)構(gòu)是用來(lái)當(dāng)擺設(shè)的?

古代皇帝真的能夠直接決定一個(gè)人的生死么?

要是簡(jiǎn)單回答這個(gè)問(wèn)題，我們完全可以直接回答一個(gè)“是”字，因?yàn)樵诠糯揪筒蝗鄙僦苯記Q定他人生死的皇帝，比如北齊高歡家族的皇帝就是如此，一言不合就當(dāng)場(chǎng)把大臣打死，還有晉朝司馬家族的皇帝也有類(lèi)似的行為，動(dòng)不動(dòng)就殺人全家，他們想要?dú)⒁粋€(gè)人的理由很簡(jiǎn)單，只要這個(gè)人得罪了自己，或者對(duì)自己利益有影響，他們就直接將其殺掉。

可是很明顯我們后人都明白，不管是晉朝還是北齊，在歷史上存在的時(shí)間都很短暫，而且他們的皇帝在歷朝歷代的風(fēng)評(píng)墊底，后人大多將其稱(chēng)之為昏君或者暴君，甚至可以說(shuō)他們國(guó)家的滅亡，都和這些皇帝的行為息息相關(guān)。

一個(gè)隨意殺人的皇帝，必然是不得人心的，正所謂“得道多助，失道寡助”，皇帝一旦失去人心，也就意味著自己的皇權(quán)會(huì)越來(lái)越小，這樣一來(lái)，就算這個(gè)人身為皇帝，也無(wú)法阻擋他人的造反，只要出現(xiàn)一個(gè)得人心之人，最終就可以順利推翻這個(gè)王朝，比如北周就是如此，宇文家族不斷內(nèi)訌，皇權(quán)早已分散開(kāi)來(lái)，最終楊堅(jiān)得人心者得天下，不費(fèi)吹灰之力就成為皇帝，并且一統(tǒng)天下建立隋朝。

不得人心最直接的后果就是導(dǎo)致朝中大臣不忠心，我們可以試想一下，要是你成天跟隨在一個(gè)喜怒無(wú)常并且濫殺無(wú)辜的皇帝身邊，你肯定是沒(méi)有任何安全感的，想要保證自己的安全，最好的辦法就是將他除掉，這一點(diǎn)在古代歷史上有很多鮮明的例子。

當(dāng)然了，要是一個(gè)皇帝濫殺無(wú)辜，除了不得人心之外，還會(huì)給后人帶來(lái)不好的影響，后人再繼續(xù)效仿前人行為，就很容易造成更大的麻煩，比如司馬家族就是如此，當(dāng)初司馬懿以及司馬師、司馬昭等人篡權(quán)的時(shí)候，基本上就是不擇手段的，他們的厚黑學(xué)相當(dāng)成功，以至于給自己后人造成極大影響，司馬家族的后人也學(xué)習(xí)前人不斷使用厚黑學(xué)，辦事不擇手段，為了皇位你爭(zhēng)我搶?zhuān)罱K造成八王之亂，更加糟糕的是，已經(jīng)造成八王之亂了，他們還不知悔改，不斷引進(jìn)一些外敵幫助自己消滅對(duì)方，最終又導(dǎo)致了衣冠南渡以及五胡亂華，促使司馬家族成為中國(guó)古代歷史上風(fēng)評(píng)最差的皇帝。

別說(shuō)司馬家族這種不擇手段的方式對(duì)后人造成的影響了，就單純說(shuō)一說(shuō)唐代時(shí)期李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，其實(shí)對(duì)后人都造成很大影響，玄武門(mén)之變后，李世民一直想方設(shè)法彌補(bǔ)損失，可是依舊無(wú)法改變這次行動(dòng)對(duì)后世潛移默化的影響。

比如后來(lái)的李承乾以及李泰，就恰似當(dāng)初的李建成以及李世民，李承乾在李泰的步步緊逼下，最終想要效仿李世民當(dāng)年一樣發(fā)動(dòng)政變逼宮，雖然這次政變還沒(méi)有發(fā)生就被李世民識(shí)破，但是李世民依舊十分傷心，再加上后來(lái)李泰說(shuō)可以代替李世民殺掉李承乾，這就讓李世民更加傷心絕望了。

有的事情，其實(shí)是很難改變的，前人的一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生巨大影響，前人這樣做了，憑什么要求后人不這樣做呢?想要學(xué)好很難，學(xué)壞那簡(jiǎn)直就是分分鐘的事情，所以想要讓一個(gè)朝代維持長(zhǎng)久一些，想要讓子孫后代都成為賢英主主，每個(gè)皇帝自己就必須嚴(yán)格要求自己，辦事必須合情合理，殺人必須合乎禮法。

提起殺人要合乎禮法，我們就不得不提明代的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋了，可以說(shuō)朱元璋是古代所有開(kāi)國(guó)皇帝中殺功臣最多，但是卻沒(méi)有給后人留下什么把柄的皇帝了，很多人將朱元璋的這種手段稱(chēng)之為帝王術(shù)。

前邊說(shuō)了，無(wú)緣無(wú)故殺害一個(gè)大臣，肯定會(huì)引起一些不良影響，既然如此，想要?dú)⑷擞植涣粝掳驯捅仨毢锨楹侠?，我們可以看看朱元璋?dāng)年殺胡惟庸以及李善長(zhǎng)時(shí)的經(jīng)典案例，其實(shí)最開(kāi)始朱元璋就想殺掉李善長(zhǎng)，因?yàn)槔钌崎L(zhǎng)是宰相，對(duì)朱元璋的皇權(quán)產(chǎn)生了巨大影響，他必須將其鏟除，才能實(shí)現(xiàn)皇權(quán)集中。

可是朱元璋不能當(dāng)一個(gè)昏君，說(shuō)殺人就直接將其殺害，朱元璋深刻明白其中的利害關(guān)系，所以他必須找一個(gè)合適的理由，因此朱元璋從培養(yǎng)楊憲、汪廣洋以及胡惟庸等宰相開(kāi)始，到最終殺掉胡惟庸，總共用了六年時(shí)間，這六年時(shí)間里，朱元璋就是在故意放縱胡惟庸，讓他犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)，自己就有充足的理由將其殺掉，隨后追究李善長(zhǎng)，將其一舉鏟除，最后再?gòu)U除宰相制度。

朱元璋的一系列動(dòng)作下來(lái)之后，胡惟庸確實(shí)乖乖就范，最終被以謀反罪滿(mǎn)門(mén)抄斬，李善長(zhǎng)因?yàn)槊髦┯挂\反卻不出面阻止，也不上報(bào)皇帝，被牽連進(jìn)去，最終全家七十多口人都被一起斬殺了。

就連朱元璋這種開(kāi)國(guó)皇帝，想要?dú)⒁粋€(gè)人都需要花六七年時(shí)間慢慢等待機(jī)會(huì)、慢慢搜集證據(jù)，我們就可以得出一個(gè)準(zhǔn)確結(jié)論：那些隨便殺人的皇帝都是初級(jí)選手以及昏君、暴君，換言之也就是不合格的皇帝，身為合格的皇帝是不可能隨便殺人的，他們手上的權(quán)力并沒(méi)有那么大，至少還有禮法約束著他們。

為何設(shè)置三法司

既然皇帝不能隨意殺人，那么就需要一個(gè)機(jī)構(gòu)或者組織還和皇帝一起商量決斷到底什么人可以殺、什么人不可以殺，或者說(shuō)需要一些機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)督皇帝，防止皇帝濫殺無(wú)辜，于是就有了三法司的出現(xiàn)。

三法司就是當(dāng)時(shí)的三個(gè)中央司法機(jī)關(guān)，明清時(shí)期一般指刑部、督察院以及大理寺三個(gè)司法機(jī)關(guān)，本身這三個(gè)司法機(jī)關(guān)平時(shí)是可以單獨(dú)決斷一些小事情或者小案件的，但是一旦涉及到大案件，就需要三個(gè)機(jī)關(guān)聯(lián)合起來(lái)辦理，還需要皇帝參與其中，大家一起商量之后，再確定最終結(jié)果。

提起這里，其實(shí)我們就可以清楚一點(diǎn)了，在古代一般小案件或者一些百姓的性命，皇帝基本上是沒(méi)有機(jī)會(huì)也沒(méi)有時(shí)間去管的，正是因?yàn)槿绱?，才?huì)出現(xiàn)很多地方官員濫殺無(wú)辜的情況，這些都和當(dāng)時(shí)的司法機(jī)關(guān)制度缺陷存在關(guān)系。

至于說(shuō)大案件或者大人物，這些司法機(jī)關(guān)根本就不敢輕易決斷之際，才會(huì)和皇帝一起商量處理，或者是皇帝想要?dú)⒁粋€(gè)人，就像當(dāng)年朱元璋想要?dú)⒗钌崎L(zhǎng)一樣，就需要搜集到足夠的證據(jù)，讓三法司都能夠認(rèn)可這些證據(jù)，皇帝才能將這個(gè)人殺害，要是三法司都覺(jué)得證據(jù)不夠充分，皇帝就輕易殺人，很明顯這個(gè)皇帝將會(huì)被冠以昏君的稱(chēng)號(hào)，一旦皇帝那樣做了，朝中大臣必然對(duì)他不滿(mǎn)，后果有多嚴(yán)重前邊我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。

從某種意義上而言，三法司其實(shí)就是協(xié)助皇帝辦理一些案件，并且在一定程度上監(jiān)督皇帝，限制皇帝濫殺無(wú)辜的機(jī)構(gòu)，其權(quán)力說(shuō)大不大、說(shuō)小也不小，存在意義卻至關(guān)重要，要是沒(méi)有這些機(jī)構(gòu)的存在，就無(wú)法判斷皇帝殺人是否正確，這樣一來(lái)也就沒(méi)有什么禮法可言了。

結(jié)語(yǔ)

古代皇帝看似可以隨意殺人，可實(shí)際上他們需要顧慮的東西很多，設(shè)置三法司的目的就是為了監(jiān)督皇帝，防止皇帝濫殺無(wú)辜，同時(shí)也是為了維護(hù)司法的公平公正，防止一些犯錯(cuò)的人成為漏網(wǎng)之魚(yú)，總而言之，這種機(jī)構(gòu)有好有壞，關(guān)鍵就看在位的皇帝是昏君還是英主了!

我想知道在明朝的時(shí)候丞相制度已經(jīng)被廢除了，可為什么在清朝的時(shí)候還會(huì)有一個(gè)宰相劉羅鍋呢？

明太祖洪武十三年，據(jù)正史記載，因宰相胡維庸造反，明太祖受了這個(gè)教訓(xùn)，從此就廢止宰相，不再設(shè)立。他并說(shuō)以后他的子孫也永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再立宰相。所以明代政府是沒(méi)有宰相的，清代也沒(méi)有。所以我們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)政治，到明代有一大改變，即是宰相之廢止。
沒(méi)有宰相了，又怎樣辦呢？從前唐代是三省分職制。一個(gè)中書(shū)省，一個(gè)門(mén)下省，一個(gè)尚書(shū)省。到了宋代，門(mén)下省退處無(wú)權(quán)，給事中大體也如諫官般，變成和宰相對(duì)立，很少能對(duì)詔諫行使封駁權(quán)。其時(shí)的宰相，則只是一中書(shū)省。自元迄明，中書(shū)省還是正式的宰相。直待明太祖把中書(shū)省廢去，只留中書(shū)舍人，僅是七品小京官，其職守等于一書(shū)記。在唐代，中書(shū)舍人是代擬詔敕的，現(xiàn)在只派成管文書(shū)與抄寫(xiě)之職而止。給事中在明代也是七品，卻還有封駁權(quán)。中書(shū)門(mén)下兩省都廢了，只剩尚書(shū)省，但尚書(shū)令及左右仆射也不設(shè)了，于是尚書(shū)省沒(méi)有了長(zhǎng)官，改由六部分頭負(fù)責(zé)，就叫做六部尚書(shū)，這是一種禿頭的尚書(shū)，在唐宋時(shí)，六部中每部的第一個(gè)司稱(chēng)本司，如戶(hù)部有戶(hù)部司，吏部有吏部司，其余禮、兵、刑、工各部均然。而尚書(shū)省則有尚書(shū)令，為正長(zhǎng)官。左右仆射為副長(zhǎng)官?，F(xiàn)在明代則等于升本司為部長(zhǎng)，六部就只是六個(gè)尚書(shū)，變成一個(gè)多頭的衙門(mén)。六部首長(zhǎng)，各不相屬。這些尚書(shū)都是二品大員，這已經(jīng)是當(dāng)時(shí)最高的官階了。
此外有一個(gè)都察院，是由御史臺(tái)變來(lái)的，專(zhuān)掌彈劾糾察。全國(guó)各事都在都察院監(jiān)督之下。把都察院和六部合起來(lái)，并稱(chēng)七卿。
七卿之外，還加一個(gè)通政司，一個(gè)大理院，則稱(chēng)九卿。通政司管理章奏，全國(guó)中外一切奏章送給皇帝的，都?xì)w通政司，這是一個(gè)公文出納的總機(jī)關(guān)。大理院主平反，一切刑法案件到最后判決不了，有什么冤枉，都可以到大理院求平反。刑部尚書(shū)加上都察院和大理院，又叫做三法司，這都是司法機(jī)關(guān)，朝廷一切重大司法案件，就由三法司會(huì)審。
上述的九卿，實(shí)際上只前面七卿比較重要，后面兩個(gè)卿就不重要了。在這九卿之上，更無(wú)首長(zhǎng)，所以明制是有卿而無(wú)公，成了一個(gè)多頭政府。刑部不能管吏部，吏部不能管戶(hù)部，政府諸長(zhǎng)官全成平列，上面總其成者是皇帝。
武官則有大都督，全國(guó)有五個(gè)大都督府（唐朝有十六個(gè)衛(wèi)），他們都只管出外打仗時(shí)帶著兵。至于征調(diào)軍隊(duì)，一切動(dòng)員工作，這是兵部的事，不在大都督職權(quán)內(nèi)。
明代政府，經(jīng)過(guò)這樣的改變，一切大權(quán)，就集中到皇帝。我們?nèi)舭衙鞔@樣的組織，來(lái)回頭和漢唐宋各代的傳統(tǒng)政府一比較，便知以前宰相職權(quán)在政府之重要。但明代雖說(shuō)一切事權(quán)集中在皇帝，究竟還有歷史舊傳統(tǒng)，亦并不是全由皇帝來(lái)獨(dú)裁。有許多事，是必經(jīng)廷推、廷議、廷鞫的。當(dāng)時(shí)小官歸吏部尚書(shū)任用，大官則由七卿，九卿，或再加上外面的巡撫總督開(kāi)會(huì)來(lái)公開(kāi)推舉，這叫廷推。倘使有大事，各部不能單獨(dú)決定，也常由七卿，九卿公決，這叫做廷議。倘使有大的獄訟，三法司解決不了，也由七卿，九卿開(kāi)會(huì)定獄，這叫做廷鞠。這一制度，本來(lái)漢代早就有，朝廷集議大事，屢見(jiàn)正史記載，可見(jiàn)一切事，還不是全由皇帝獨(dú)裁的。
再說(shuō)給事中，他官階雖只七品，但在明代，也是一個(gè)很重要的官。明代給事中是分科的，依照尚書(shū)六部分六科。如戶(hù)部給事中，兵部給事中，禮部給事中，故又叫六科給事中。大抵這個(gè)人精習(xí)財(cái)政，便派做戶(hù)部給事中。那個(gè)人懂軍事，就派做兵部給事中。皇帝詔書(shū)必經(jīng)尚書(shū)，始分部行下全國(guó)。此六科給事中仍可有封駁權(quán)。如關(guān)于財(cái)政問(wèn)題，上面命令到了戶(hù)部，戶(hù)部給事中，就可參加審核，發(fā)表意見(jiàn)，這好像現(xiàn)在西方政府中的專(zhuān)家智囊團(tuán)。只要他們不同意，仍可原旨退還。而且給事中并無(wú)大官，可以各自單獨(dú)發(fā)表意見(jiàn)。遇到廷推、廷議、廷鞠，他們也可出席。一般說(shuō)來(lái)，他們的意見(jiàn)是很受尊重的。若他們表示反對(duì)，在當(dāng)時(shí)謂之科參。往往六部尚書(shū)因?yàn)榭茀?，束手無(wú)策，只有把原議擱下。這仍然是當(dāng)時(shí)君權(quán)之一節(jié)限。
雖然一切事由皇帝最后總成，但皇帝一人當(dāng)然管不盡這許多事，因此我們就得講一講皇帝的秘書(shū)處。明代皇帝的秘書(shū)處，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為內(nèi)閣。秘書(shū)便是內(nèi)閣大學(xué)士。因?yàn)榛实墼趯m里辦公，他需要幾個(gè)秘書(shū)幫他忙，這些人的辦公地點(diǎn)在中極、建極、文華、武英四殿，還有文淵閣、東閣兩閣。這些處都在內(nèi)廷，所以這些人就稱(chēng)為內(nèi)閣學(xué)士或內(nèi)閣大學(xué)士。內(nèi)閣學(xué)士原本的官階只五品，而六部尚書(shū)是二品，可見(jiàn)內(nèi)閣學(xué)士在朝廷上地位并不高。上朝排班，大學(xué)士的朝位班次也在尚書(shū)的下面。今且說(shuō)這些大學(xué)士做些什么事情呢？在太祖時(shí)，內(nèi)閣學(xué)士不過(guò)像是皇帝的顧問(wèn)，遇皇帝有不清楚的事，可以隨時(shí)問(wèn)他們，聽(tīng)他們意見(jiàn)，做皇帝之參考。奏章批答，從前是宰相的事，現(xiàn)在是皇帝的事?；实鄄荒芤灰挥H自動(dòng)筆，便口授大學(xué)士寫(xiě)出，這所謂“傳旨當(dāng)筆”。由皇帝吩咐下來(lái)，這事怎樣辦，那事怎樣批，他們只照皇帝意見(jiàn)寫(xiě)下。所以照理，大學(xué)士不過(guò)是皇帝的私人秘書(shū)，政治大權(quán)還是在皇帝，不在大學(xué)士。
據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，自洪武十七年九月十四日至二十一日，先后八日間，內(nèi)外諸司送到皇宮里的奏章，共有一千一百六十件。每件奏章里，有講一件事的，也有講兩三件事的，共計(jì)有三千二百九十一件事。此因中國(guó)地方大，一切事集中到中央，中央政府所當(dāng)預(yù)聞的事當(dāng)然多。遠(yuǎn)從秦始皇帝時(shí)，早已把天平秤著公文，兀自天天看到深夜不得息，何況到明代？那時(shí)，西方還沒(méi)有現(xiàn)代像樣的英、法諸國(guó)。西班牙、葡萄牙這些小國(guó)家，不論疆土那么小，政治規(guī)模也簡(jiǎn)單得可憐。這當(dāng)然不能與中國(guó)比。試問(wèn)當(dāng)時(shí)偌大一個(gè)國(guó)家，件件事要經(jīng)皇帝批核，這當(dāng)然很困難。我們?cè)嚳幢逼焦蕦m，前面三大殿，是朝會(huì)之所，后面如乾清宮等，由皇帝住宿。他天天要到前面來(lái)辦公，距離既相當(dāng)遠(yuǎn)，北平之氣候九月就結(jié)冰，次年二三月才解凍，早上天氣尤其冷。而中國(guó)政府傳統(tǒng)習(xí)慣，會(huì)議上朝，總要在日出前，早上天不亮就朝會(huì)，皇帝也須黎明即起，等到太陽(yáng)出來(lái)便散會(huì)了。一般做官人，多半住宮城外，遠(yuǎn)的如前門(mén)外騾馬市大街等處。早上跑進(jìn)皇宮有很遠(yuǎn)的一段路，騎著一匹馬，帶著一個(gè)仆人，掌一盞燈籠，四更五更就要去。到了紫禁城，還得下馬，仍準(zhǔn)騎馬的只有少數(shù)幾個(gè)人。一律須先到朝房，靜候皇帝上朝。皇帝出來(lái)，天還沒(méi)大亮，遇到天氣寒冷，那時(shí)也沒(méi)有近代的防寒設(shè)備?；馉t很簡(jiǎn)陋，生些炭火，不過(guò)擺擺樣子而已。明制一天有三次朝，稱(chēng)早朝、午朝、晚朝，如實(shí)則皇帝要三次出面見(jiàn)群臣及民眾。明制常朝有兩種：一叫御殿，一叫御門(mén)。御殿又稱(chēng)內(nèi)朝，是在大殿內(nèi)朝會(huì)議事。御門(mén)是到奉天門(mén)，就在陽(yáng)臺(tái)上，讓老百姓也可以見(jiàn)面說(shuō)話(huà)。現(xiàn)在西方國(guó)家有什么大集會(huì)，還有在陽(yáng)臺(tái)上講話(huà)的風(fēng)氣，我們稱(chēng)這是一種民主政治的精神，其實(shí)清朝故宮的午門(mén)，就是與被皇帝和民眾見(jiàn)面的陽(yáng)臺(tái)，不過(guò)這種制度清朝沒(méi)有行，但明朝卻有?；实垡惶煲铣危嗌俚穆闊?。明太祖是開(kāi)國(guó)皇帝，天下是他打來(lái)的，以前他是皇覺(jué)寺和尚，掃地挑水也干過(guò)，他有這樣精力，可以做獨(dú)裁的皇帝。明成祖也還是親手打天下，他是封出去的王，從北京打到南京來(lái)篡了皇位，他也有精力可以親裁庶務(wù)。再下去的兒孫，生長(zhǎng)在深宮，精力逐代萎縮，便不能這樣做。甚至不能天天出來(lái)上朝見(jiàn)群臣。今天不上朝，明天事情就接不上。事情接不上，不能叫文武百官在那里老等著，也不能群臣們說(shuō)了話(huà)，皇帝無(wú)辭可答。后來(lái)皇帝便只有偷懶，把政權(quán)交付與內(nèi)閣，閣權(quán)慢慢地重起來(lái)。
不過(guò)閣權(quán)雖重，而他們的官階還是低，仍只五品，因此通常內(nèi)閣大學(xué)士都由尚書(shū)兼，這樣一來(lái)，內(nèi)閣學(xué)士地位雖不高，尚書(shū)地位是高的。同時(shí)也和宋代般，他們都有經(jīng)筵講官。經(jīng)筵講官，是教皇帝或太子讀書(shū)的，那是皇室的老師。由曾任這些官職的人來(lái)兼內(nèi)閣大學(xué)士，自然和皇帝關(guān)系是既尊且親了。所以明代的大學(xué)士（皇帝私人秘書(shū)）以六部尚書(shū)（政府行政長(zhǎng)官）和曾任經(jīng)筵講官（皇帝的老師）的來(lái)兼任，他們的地位就尊嚴(yán)了。然而明朝大學(xué)士的官銜，卻始終是某部尚書(shū)兼某殿（閣）大學(xué)士，譬如兵部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士之類(lèi)，他的本官還是尚書(shū)，大學(xué)士還是一兼職。直到明代亡國(guó)，大學(xué)士還是一個(gè)五品官。不過(guò)上朝時(shí)，他以尚書(shū)身份而兼大學(xué)士，已經(jīng)是站在其他尚書(shū)的前面了。然照制度正軌論，他之所以尊，尊在其本官，不尊在其兼職。所以明代內(nèi)閣大學(xué)士，就官制論，絕對(duì)不能和漢唐宋時(shí)代的宰相地位相比論。
然而明代大學(xué)士，他在官職上的地位雖然低，他在政府里的權(quán)任卻很高。因?yàn)橐磺凶嗾?，政事，看詳批答，都要?jīng)他們手。太祖、成祖時(shí)代，皇帝自己處決事情，口頭吩咐大學(xué)士代筆，大學(xué)士自然只如一秘書(shū)。后來(lái)皇帝年輕不懂事，事事要諮詢(xún)大學(xué)士意見(jiàn)。而且皇帝因于自己不懂事，也怕和大學(xué)士們時(shí)常見(jiàn)面，內(nèi)外一應(yīng)章奏，現(xiàn)由大學(xué)士看過(guò)，拿一張小簽條，寫(xiě)出他們意見(jiàn)，附貼在公事上，送進(jìn)宮里，在由皇帝細(xì)閱決定，這在當(dāng)時(shí)叫做“條旨”，就是向皇帝分條貢獻(xiàn)意見(jiàn)的意思。又稱(chēng)“票擬”，是說(shuō)用一個(gè)小條子（即票）擬具意見(jiàn)，送皇帝斟酌。待皇帝自己看過(guò)，拿這條自撕了，親用紅筆批下，名為“批紅”，亦稱(chēng)“朱批”。批好拿出去，這便是正式的諭旨。在唐代，一切政令由宰相擬定，送皇帝畫(huà)敕。在宋代，是宰相向皇帝上箚子，先得皇帝同意或批改，再正式擬旨?，F(xiàn)在明代，則一切詔令，皆出皇帝親旨，大學(xué)士只替皇帝私人幫忙，全部責(zé)任在皇帝。而皇帝失職，卻并無(wú)辦法，算只有給事中有時(shí)可以封駁。給事中究竟是太小的官位，哪能拗得過(guò)皇帝。所以明代制度，可以說(shuō)是由皇帝獨(dú)裁了。不過(guò)碰到大事情，皇帝還是要到文華殿、武英殿來(lái)同那批大學(xué)士當(dāng)面商量，只小事情不重要的，由內(nèi)閣寫(xiě)了條子送進(jìn)皇宮給皇帝慢慢地批。
但我們應(yīng)知明代的天下，將近三百年之久，最初是皇帝親自在內(nèi)閣，后來(lái)有些皇帝不常到內(nèi)閣，由內(nèi)閣條旨票擬送進(jìn)去批。甚至有幾個(gè)皇帝則長(zhǎng)久不管事，因不管事而更不能管事，就變成怕見(jiàn)大臣了。于是經(jīng)年累月，不再到內(nèi)閣，一切公事都要送進(jìn)宮里去。最有名的就是萬(wàn)歷皇帝明神宗，他做了幾十年皇帝，有二十幾年沒(méi)有上過(guò)朝，政府里大臣都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他一面。當(dāng)時(shí)人傳說(shuō)他抽大煙，真假不知，不過(guò)這也很可能。自憲宗成化以后，到熹宗天啟，前后一百六十七年，皇帝也都沒(méi)有召見(jiàn)過(guò)大臣。但我們也不能盡怪這些皇帝的不好，因他們精力、智力有限，天天困在深宮，而要處決一應(yīng)國(guó)家大事，這何等的不容易。無(wú)怪他們要怕事偷懶，避不上朝。我們只該怪明太祖訂下那制度的不好。即是廢宰相而由皇帝來(lái)獨(dú)裁政事，那一制度確實(shí)在要不得。
現(xiàn)在再說(shuō)皇帝和內(nèi)閣日常不見(jiàn)面，于是皇帝和內(nèi)閣中間的接觸，就多出一重太監(jiān)上下其手的機(jī)會(huì)?；实塾惺陆桓杜c太監(jiān)，再由太監(jiān)交給內(nèi)閣。內(nèi)閣有事，也同樣送太監(jiān)，再由太監(jiān)上呈與皇帝。這樣，太監(jiān)就慢慢地弄了權(quán)。甚至皇帝嫌麻煩，自己不批公事，私下叫太監(jiān)批。批紅的實(shí)權(quán)，落到太監(jiān)手里，太監(jiān)變成了真皇帝，掌握政府一切最高最后的決定權(quán)。遇到太監(jiān)懶批的，便把來(lái)當(dāng)作包魚(yú)包肉的廢紙用。這種黑暗腐敗，在歷史上，只有明代有。太監(jiān)領(lǐng)袖稱(chēng)司禮監(jiān)，明代政制最壞時(shí)，私禮監(jiān)便是真宰相，而且是真皇帝。當(dāng)初太祖定制，一面廢去宰相，一面卻也預(yù)防到太監(jiān)預(yù)聞?wù)碌目赡?。故在洪武十七年，鑄了一塊“內(nèi)臣不得干預(yù)政事”的鐵牌，掛在宮門(mén)里。可見(jiàn)太祖心里盡明白，廢了宰相，由皇帝來(lái)獨(dú)裁，太監(jiān)接近皇帝，易于得弄權(quán)。正如漢武帝把相權(quán)攬?jiān)趯m里，也預(yù)知嗣皇帝幼小，容易招致皇太后預(yù)政，所以要先把母后賜死。這些可有之流害，他們也是想到的，然而明太祖規(guī)定不準(zhǔn)立宰相，這是他后人遵守了，始終沒(méi)有敢違背。至于不準(zhǔn)太監(jiān)干預(yù)政事，他后人卻沒(méi)有遵守。明代太監(jiān)預(yù)政，就比任何朝代干預(yù)得厲害。這哪里是太祖始料所及呢？
在這種情形下，外面弄得沒(méi)辦法，內(nèi)閣學(xué)士若真要做點(diǎn)事，也必須先勾結(jié)太監(jiān)。因?yàn)閮?nèi)閣見(jiàn)不著皇帝面，非結(jié)合太監(jiān)，一切政事便透不上最高層。明代有名內(nèi)閣大學(xué)士張居正，這是近人所推中國(guó)歷史上大政治家之一個(gè)，但他也只能結(jié)合太監(jiān)，才能攬實(shí)權(quán)。在神宗萬(wàn)歷還沒(méi)有做皇帝時(shí)，張居正就是神宗的師傅。神宗做了皇帝，張居正是當(dāng)朝皇帝老師，而且又是內(nèi)閣大學(xué)士。然而先生見(jiàn)不到學(xué)生面，大學(xué)士照政制論，是無(wú)法主持政令的。于是張居正只有同司禮監(jiān)勾結(jié)，他才能舒展抱負(fù)，來(lái)策動(dòng)當(dāng)時(shí)的政事。但當(dāng)時(shí)朝臣大家都反對(duì)張居正，說(shuō)他不像前朝宰相，不是政府正式的行政首長(zhǎng)，不該弄權(quán)專(zhuān)政。這批評(píng)實(shí)在也不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)尚書(shū)六部才是政府最高行政長(zhǎng)官，他們只須聽(tīng)命于皇帝，并不須聽(tīng)命于內(nèi)閣。若內(nèi)閣和六部發(fā)生意見(jiàn)，六部可以說(shuō)：你不是宰相，不是大臣，不該管我們的事。不該管的事而管，不該攬的權(quán)而攬，此是權(quán)臣，非大臣。權(quán)臣弄權(quán)與大臣當(dāng)權(quán)，在中國(guó)傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)上是大有分別的。大臣是在當(dāng)時(shí)的制度上有他正當(dāng)?shù)牡匚坏?。在中?guó)傳統(tǒng)制度下，宰相無(wú)事不該問(wèn)，無(wú)權(quán)不該把。他不問(wèn)事，不當(dāng)權(quán)，是失職，是無(wú)能。并非宰相，而問(wèn)事攬權(quán)，是奸臣，是權(quán)臣。權(quán)臣弄權(quán)，這是違反國(guó)法的，也是違反政治上的傳統(tǒng)道德的。然而明代的制度，則根本沒(méi)有一個(gè)正式的宰相。六部尚書(shū)乃及七卿九卿，始是名正言順的大臣。當(dāng)時(shí)反對(duì)張居正的人，他們心里想：部（六部）院（都察院）長(zhǎng)官，分理國(guó)事，只受皇帝節(jié)制，你做內(nèi)閣大學(xué)士，只是皇帝私人顧問(wèn)，你在皇帝面前，“從容論思”是你的責(zé)任，你不該借著這一點(diǎn)關(guān)系正式出面來(lái)干涉部院，那是你越權(quán)。因?yàn)閺埦诱苁?，所以他要各衙門(mén)奏章公事每樣備兩份，一份送內(nèi)閣，一份送六科給事中。這又是他不對(duì)。給事中雖官階低，但在當(dāng)時(shí)政制法理上，一切文件，該他過(guò)目，這是不錯(cuò)的。內(nèi)閣則并無(wú)必須預(yù)聞之職權(quán)，只皇帝私下要他預(yù)聞才預(yù)聞。所以當(dāng)時(shí)人反對(duì)張居正，張居正是沒(méi)有理由答辯的。他于是只有向皇帝去辭職，他說(shuō)他“所處者危地，所理者皇上之事，所代者皇上之言”，這幾句話(huà)，絲毫也不錯(cuò)。然試問(wèn)當(dāng)時(shí)何嘗有一道正式命令叫張居正代理皇帝呢？依照中國(guó)政治傳統(tǒng)，皇帝不該干預(yù)宰相的事，此在講漢、唐、宋三代政制時(shí)，已詳細(xì)述及了?，F(xiàn)在是內(nèi)閣不得干預(yù)皇帝的權(quán)，就明論明，是不錯(cuò)的，張居正也無(wú)法自辯?，F(xiàn)在我們不了解當(dāng)時(shí)這情形，總認(rèn)為張居正是一大政治家，他能主張講法治，其實(shí)他本身就已違法了，而且違反了當(dāng)時(shí)國(guó)家的大本大法呀。該皇帝管的事，他來(lái)管，那豈非不法之至嗎？若張居正在漢唐宋三代，那是一好宰相。依明代制度論，張居正是一內(nèi)閣學(xué)士，不是政府中最高領(lǐng)袖，不得以?xún)?nèi)閣學(xué)士而擅自做宰相，這是明代政制上最大的法理，也是明代之所以異于漢唐宋傳統(tǒng)的。張居正要以相體自居，他一死，他家就被抄了。雖然他在明代有很大的建樹(shù)，但當(dāng)時(shí)清議，并不講他好話(huà)，這就因?yàn)檎J(rèn)他是一個(gè)權(quán)臣，非大臣。這不是專(zhuān)就他功業(yè)言，而是由他在政府之地位上的正義言。此刻我們要提倡法治，卻又來(lái)推尊張居正，這正為不了解明代政治制度。當(dāng)知明代的政治制度，早和漢、唐、宋傳統(tǒng)有了很大的變化。張居正并未能先把當(dāng)時(shí)制度改正，卻在當(dāng)時(shí)制度下曲折謀求事功，至少他是為目的不擇手段，在政治影響上有利弊不相抵的所在呀！我們以上的說(shuō)法，只就制度與法理論，不從事業(yè)和居心論。至少在當(dāng)時(shí)那些反對(duì)派的意見(jiàn)是如此。我們?cè)敿?xì)講述這一層，正為闡明制度如何牽制著人事，而明代此項(xiàng)制度之要不得，也就即此更可論定了。

古代問(wèn)斬為什么要選在秋后和午時(shí)三刻？？？

先是秋后的問(wèn)題，這個(gè)主要是起源于明清，因?yàn)楸狈降霓r(nóng)作物每年只耕作一次，所以秋后農(nóng)作物收割后就有了經(jīng)濟(jì)收入。而在這一年中欠下的費(fèi)用就可以在秋后算清了?，F(xiàn)在北方的一些農(nóng)村，農(nóng)民常在一些小的經(jīng)銷(xiāo)店購(gòu)買(mǎi)生活用品而時(shí)經(jīng)常到秋收后一起結(jié)算這就稱(chēng)為秋后算帳。
秋后問(wèn)斬一詞應(yīng)該始于唐朝..水滸英雄傳有提及秋后問(wèn)斬一詞.應(yīng)該是最早出現(xiàn)秋后問(wèn)斬一詞.但是歷代問(wèn)斬的時(shí)間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來(lái)依據(jù)農(nóng)民作息相關(guān).春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來(lái)做區(qū)分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會(huì)要求集中處死.亦會(huì)事先公告.為何選擇秋冬二季實(shí)行.主要是考慮示警的作用.農(nóng)民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動(dòng)員民眾觀看.當(dāng)時(shí)有強(qiáng)迫民眾觀看.一般行刑的時(shí)間大約集中在9-10月之間.所以會(huì)有秋后問(wèn)斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執(zhí)行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進(jìn)入一年的尾聲，亦適合執(zhí)刑，春天象征新生，夏季萬(wàn)物正蓬勃生長(zhǎng)，因此較不適宜取人性命吧。
2. 再是午時(shí)三刻的問(wèn)題
古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻（“刻”原來(lái)指的就是計(jì)時(shí)的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）?！皶r(shí)”和“刻”實(shí)際上是兩套計(jì)時(shí)系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個(gè)時(shí)辰合八又三分之一刻?！拔鐣r(shí)”一般約合今天的中午十一點(diǎn)至十三點(diǎn)之間，午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。這在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。

小時(shí)候看《水滸傳》，覺(jué)得最精彩、最激動(dòng)人心的情節(jié)，就是“劫法場(chǎng)”：第四十回“梁山泊好漢劫法場(chǎng)白龍廟英雄小聚義”里，宋江、戴宗被押到法場(chǎng)，“報(bào)道一聲：‘午時(shí)三刻！’監(jiān)斬官便道：‘?dāng)赜檲?bào)來(lái)！’”正在此時(shí)，梁山好漢一齊發(fā)作，“十字路口茶坊樓上一個(gè)虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個(gè)霹靂，從半空中跳將下來(lái)”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法場(chǎng)石秀跳樓”，盧俊義要被處斬，也是在十字街頭法場(chǎng)上，也是“午時(shí)三刻到了”一聲喊，劊子手就要?jiǎng)邮?。等在酒樓上的石秀吼一聲“梁山泊好漢全伙在此！”拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。

其他的古典小說(shuō)里也常常會(huì)有“午時(shí)三刻”行刑的情節(jié)。比如《古今小說(shuō)》第三十九卷“任孝子烈性為神”，講任?被判凌遲處死，押赴刑場(chǎng)，“只等午時(shí)三刻”。結(jié)果任?居然在刑場(chǎng)上端然坐化。

那么，是不是古代法律規(guī)定在“午時(shí)三刻”行刑的呢？并非如此。比如唐宋時(shí)的法律規(guī)定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節(jié)氣日，每個(gè)月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執(zhí)行死刑。而且還規(guī)定在“雨未晴、夜未明”的情況下也不得執(zhí)行死刑。有人計(jì)算后認(rèn)為，按如此規(guī)定唐朝一年里能夠執(zhí)行死刑的日子不到八十天。在行刑的時(shí)刻上，唐代的法律明確規(guī)定，只能在未時(shí)到申時(shí)這段時(shí)間內(nèi)（大約合今下午一時(shí)到五時(shí)之間）行刑。并不是“午時(shí)三刻”。而明清的法律只是規(guī)定了和唐代差不多的行刑的日期，對(duì)于行刑的時(shí)刻并沒(méi)有明確的規(guī)定。

實(shí)際上在清朝的小說(shuō)里，這種“午時(shí)三刻”行刑的描寫(xiě)就不太多。比如《醒名花》第七回里說(shuō)：“當(dāng)時(shí)秋盡冬初天氣，凡各府州縣監(jiān)牢內(nèi)，有那十惡不赦的重囚，例于此時(shí)處決。是日雙流縣知縣高捷，接得圣旨到來(lái)，開(kāi)讀過(guò)了，即把處決有名的幾個(gè)斬犯，到了五更時(shí)分，綁到十字街坊行刑?！边@說(shuō)的就是在大清早行刑。

相反也有黃昏行刑的。清人筆記《夢(mèng)廠雜著》里記載了梅州的一樁奇案。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)強(qiáng)奸殺人犯蔡阿三被判死刑。釘封文書(shū)（死刑執(zhí)行令）到達(dá)時(shí)，恰好知州公出，州里只有一個(gè)吏目（管治安和監(jiān)獄的小官），無(wú)法監(jiān)斬。吏目找來(lái)當(dāng)?shù)伛v軍的游擊（軍官）商量，那游擊說(shuō)：“文武一體，我為什么不能監(jiān)斬？如果按制度請(qǐng)鄰州的知州來(lái)監(jiān)斬，至少要三天，會(huì)延誤期限?！崩裟烤筒鹆朔猓铝钐崛∷狼?。兩人商議停當(dāng)已是下午，拖拖拉拉到行刑時(shí)已近黃昏，來(lái)到城外刑場(chǎng)，天下起雨來(lái)，天色更暗。那挑來(lái)臨時(shí)充當(dāng)劊子手的營(yíng)兵從來(lái)沒(méi)有殺過(guò)人，行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽，持刀上場(chǎng)人已大醉，聽(tīng)到一聲“斬”，揮刀一砍，見(jiàn)死囚倒地就報(bào)“斬訖”。吏目和游擊都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不敢上前驗(yàn)看，派一個(gè)千總（軍官）驗(yàn)看。那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼，就說(shuō)：“身首分離一丈多遠(yuǎn)，還活得成嗎？”于是草草收?qǐng)?。可第二天收尸，卻找不到尸首。游擊和吏目驚惶失措，在刑場(chǎng)附近懸賞搜尋，總算在一個(gè)茅坑邊上找到了蔡阿三。原來(lái)昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒來(lái)掙扎逃走，無(wú)奈傷重走不遠(yuǎn)。吏目叫來(lái)劊子手再補(bǔ)幾刀，才算完事。這事被上司發(fā)覺(jué)后，兩廣總督親自審訊，定劊子手和千總是“得賄賣(mài)放”，判絞立決；吏目決囚漫不經(jīng)心，處絞監(jiān)候；知州和游擊都為玩忽職守，判充軍。

既然法律并沒(méi)有明確的規(guī)定，明清小說(shuō)里“午時(shí)三刻”行刑的說(shuō)法就應(yīng)該只是當(dāng)時(shí)官府的慣例，或者是說(shuō)書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人的普遍看法。那么下一個(gè)問(wèn)題就是這“午時(shí)三刻”究竟有什么奧妙？

古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻（“刻”原來(lái)指的就是計(jì)時(shí)的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）?！皶r(shí)”和“刻”實(shí)際上是兩套計(jì)時(shí)系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個(gè)時(shí)辰合八又三分之一刻?！拔鐣r(shí)”一般約合今天的中午十一點(diǎn)至十三點(diǎn)之間，午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。這在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。

幾乎全世界所有的古代國(guó)家在執(zhí)行死刑時(shí)都是要求在白天進(jìn)行。比如二十世紀(jì)以前歐洲國(guó)家普遍都是在“日出之時(shí)”處刑。這里的共同考慮因素顯然有防范上的理由，也有威懾民眾的理由。不過(guò)像中國(guó)那樣考慮鬼魂陰氣因素的卻很少。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“報(bào)應(yīng)”，得到“福報(bào)”是善事積累的結(jié)果，得到“惡報(bào)”則是惡事積累的結(jié)果。對(duì)于強(qiáng)調(diào)“香火傳承”、恐懼“斷子絕孫”的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“報(bào)應(yīng)”是影響人們行為的最重要的因素。佛教傳入后，因果輪回的說(shuō)教和傳統(tǒng)的“報(bào)應(yīng)”觀念相結(jié)合，更在民間根深蒂固。所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”的俗諺就是最典型的表述。

按照清代長(zhǎng)隨的教科書(shū)《公門(mén)要略》的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的法官在死刑執(zhí)行令上簽字時(shí)，是由刑房書(shū)吏將死囚的犯由牌（也稱(chēng)姓名標(biāo)子）倒呈長(zhǎng)官，長(zhǎng)官提?筆，刑房書(shū)吏就勢(shì)往上一拖，讓死囚姓名上勾到紅筆痕，這就算是那支?筆簽發(fā)的死刑執(zhí)行令，法官不直接對(duì)此負(fù)責(zé)。那支?筆就此拋棄，再也不用。而監(jiān)斬官為了辟邪，出發(fā)監(jiān)斬時(shí)總要穿上全套公服，罩一件大紅斗篷來(lái)避邪。行刑結(jié)束后，總要繞道城隍廟去燒香，讓城隍老爺管住可能跟在身后的鬼魂?；匮瞄T(mén)后還要大放爆竹，官轎再進(jìn)大門(mén)。全體衙役出動(dòng)，在大堂院落排列整齊，揮動(dòng)棍棒“排衙”，驅(qū)趕鬼魂祟氣。

《水游傳》第一百十回講處死王慶，“劊子手叫起‘惡殺都來(lái)’，恰好午時(shí)三刻”。所謂“惡殺（煞）都來(lái)”，是讓死者記住是惡煞神取了他的性命，不要來(lái)纏劊子手。而行刑結(jié)束后，就如第四十四回病關(guān)索楊雄在市心里行刑后，就有一批幫閑朋友上來(lái)給他披紅掛彩，弄點(diǎn)鼓樂(lè)吹吹打打，到城中熱鬧的酒店喝酒，以趕走可能跟隨而來(lái)的鬼魂陰氣。

說(shuō)起來(lái)中國(guó)文化的宗教色彩不濃，可是實(shí)際上鬼魂因素卻總是在民眾乃至于官府的日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)作品中“午時(shí)三刻”殺人時(shí)辰，就是這種鬼魂因素起作用的例證之一。

明朝最好的機(jī)構(gòu)這里除了皇帝沒(méi)人敢動(dòng)

明朝時(shí)期，為了收集軍政信息，控制大臣的言行，皇帝設(shè)立了情報(bào)機(jī)構(gòu)“錦衣衛(wèi)”。錦衣衛(wèi)直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，可以逮捕任何嫌疑人，并在帝國(guó)監(jiān)獄秘密審訊。三法司無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。所以文武百官都很怕錦衣衛(wèi)。不過(guò)，錦衣衛(wèi)雖然牛逼，但如果這個(gè)機(jī)構(gòu)的人站在錦衣衛(wèi)旁邊，錦衣衛(wèi)往往連大氣都不敢喘。這個(gè)比錦衣衛(wèi)還厲害的機(jī)構(gòu)，是明朝十二監(jiān)之首。


李思監(jiān)是明代朝廷管理宦官和宮中事務(wù)的機(jī)構(gòu)，其成員均為宮中宦官。禮監(jiān)起初權(quán)力不大，是宦官機(jī)構(gòu)中的一般衙門(mén)。但從明朝中期開(kāi)始，皇帝厭倦了每天處理大量的政務(wù)，于是設(shè)立了司儀太監(jiān)的職位，由司儀太監(jiān)代替皇帝審批朝廷大臣奏折上的紅字?；实勖刻焯舫鰩追葜匾嗾蹖忛?，其余大部分由幾名持筆太監(jiān)共同審閱。


由于禮部太監(jiān)參與批紅，成為皇帝處理政務(wù)的可靠助手。確立了監(jiān)作為明代十二監(jiān)之首的地位。


此后，為了約束日益強(qiáng)大的文官集團(tuán)，皇帝賦予了李思監(jiān)國(guó)更大的權(quán)力。地方宦官和掌管軍監(jiān)的宦官的調(diào)配，與三法司、京營(yíng)提督等權(quán)力的犯人的記錄，都由首席禮監(jiān)負(fù)責(zé)。禮監(jiān)已經(jīng)形成了以手印筆太監(jiān)為首的龐大組織，其組織結(jié)構(gòu)幾乎與內(nèi)閣相對(duì)應(yīng)。


還有一個(gè)非常重要的特務(wù)機(jī)關(guān)，東廠——號(hào)，歸李健監(jiān)管。東廠長(zhǎng)一般是李思監(jiān)的首席太監(jiān)，官銜稱(chēng)為“欽差東廠太監(jiān)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“東廠提督”。在工廠內(nèi)部，它被稱(chēng)為工廠所有者或主管。


該廠的職能是監(jiān)控官員、名人、學(xué)者等政治勢(shì)力，并有權(quán)將監(jiān)控結(jié)果直接上報(bào)皇帝。東廠的調(diào)查范圍很廣，從法院的大案聯(lián)審到法院的各個(gè)衙門(mén)，都有東廠的工作人員值班，監(jiān)視官員的一舉一動(dòng)。理論上，東昌和韋錦益屬于平行機(jī)構(gòu)，不存在上下級(jí)關(guān)系。然而，自唐中期開(kāi)始，東廠的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大，錦衣衛(wèi)都得是諾諾——只有在東廠面前，連錦衣衛(wèi)司令都拜東廠為米歇爾普拉蒂尼。


禮監(jiān)原則上以手印太監(jiān)為首，提督東廠執(zhí)筆太監(jiān)次之，普通執(zhí)筆太監(jiān)、課內(nèi)太監(jiān)等等。但有時(shí)候提督東廠拿筆的太監(jiān)地位比拿手印的太監(jiān)還高。比如著名的“九歲”魏忠賢，就是握筆的太監(jiān)。


這么大的權(quán)力，明成祖會(huì)擔(dān)心重蹈歷代宦官的覆轍嗎？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在明朝是不可能發(fā)生的。在明代，皇帝、內(nèi)閣和李思監(jiān)形成了一個(gè)不平等的三角形，皇帝位于三角形的頂端，而內(nèi)閣和李思監(jiān)位于底部的兩端。哪個(gè)更長(zhǎng)或更短，哪個(gè)更強(qiáng)或更弱，完全取決于皇帝和他的信任之間的密切關(guān)系?；实弁鶗?huì)平衡內(nèi)閣和祭司長(zhǎng)的權(quán)力，以達(dá)到皇權(quán)的目的。


明朝歷史上有幾個(gè)掌管禮儀的宦官，比如劉瑾、魏忠賢。劉瑾稱(chēng)“李皇帝”，魏忠賢稱(chēng)“九千Y


但也有內(nèi)閣和司儀聯(lián)手的情況。比如萬(wàn)歷皇帝十歲登基，內(nèi)閣記錄張和鑒的掌印太監(jiān)齊心協(xié)力輔佐少爺。創(chuàng)造了“萬(wàn)里中興”的局面。即便如此，內(nèi)閣和李思監(jiān)聯(lián)手抬高皇權(quán)的行為還是讓萬(wàn)歷皇帝非常不滿(mǎn)。張死后不久，萬(wàn)歷皇帝下令抄張的家，家人不是餓死就是流亡。鮑鋒被流放到南京守皇陵。后來(lái)病死，家產(chǎn)被沒(méi)收。

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