滿清八旗分別是哪八個旗主是怎么變換的

小編知道讀者都很感興趣清朝的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

若說清史在我印象中只有三件事：

1、雖遠(yuǎn)必割，從“日射野兔三百只”的康熙開始到“老佛爺”結(jié)束，清朝四舍五入總共割棄五百多萬公里的土地，中國積累四千年的江山大半敗壞在這幫滿清主子手上。

2、開海禁閉關(guān)鎖國，清朝海禁與明朝不同，乃是“遷界海禁”具體如何不做評價，真相如何仔細(xì)查一下就可知。

3、八旗子弟，這八旗制度就相當(dāng)有趣，說是八旗，其實是滿蒙漢三族，每族各有八旗，一共是二十四旗，清朝之所以能夠占領(lǐng)江山，與這“二十四旗”制度密不可分，首先是軍政一體，直接保證大汗能夠掌控全族，閑時各甲喇額真、牛錄額真統(tǒng)領(lǐng)滿族監(jiān)工，“泥堪”做工，保證滿清經(jīng)濟(jì)與后勤能夠得到最大的發(fā)展。

八旗制度最早起源于“老建奴”(明朝對于滿族入關(guān)之前的官稱)努爾哈赤的一旗制度，其具體名稱不可考究，根據(jù)明朝與朝鮮的記載，當(dāng)時努爾哈赤所打的旗號為黑色，故而稱之為正黑旗也可以，但根據(jù)某些“正史”記載，當(dāng)時努爾哈赤其實按照五行之說組建了白、黃、紅、青、黑五色的旗幟，但從邏輯來講并不可能。

因為沒有辦法解決最重要的問題——人數(shù)，彼時為努爾哈赤創(chuàng)業(yè)初期，據(jù)記載剛起兵時相當(dāng)寒酸，彼時明朝屬于天朝上國，部落也能活下去，沒有愿意隨他起兵，故而“十三副盔甲”可見當(dāng)時的寒酸。

且女真分為三個部落，一個為努爾哈赤所在的建州女真，也可稱為“熟女真”，在明朝嘉靖正統(tǒng)三年于其所在地?fù)犴樀貐^(qū)建立建州三衛(wèi)，此建州三衛(wèi)既是努爾哈赤所起兵所領(lǐng)之部，若說人數(shù)連并老弱婦孺不足10萬，此時再分五旗，則每旗統(tǒng)領(lǐng)能戰(zhàn)的青壯估計不足1萬，故而五旗之說大抵是不足為信。

后于1601年重新做出軍政制度改革，將整體族人重新分配，將原來一至五旗重新分成正色，白、紅、黃、藍(lán)四旗成為日后八旗的基礎(chǔ)，其中努爾哈赤為四旗旗主同時也統(tǒng)領(lǐng)正黃旗，白、紅兩旗由其兩個兒子分別掌管，其弟舒爾哈齊統(tǒng)領(lǐng)藍(lán)旗，此時的努爾哈赤部落不再是剛剛起兵時期的柔弱的部族，相反在他的領(lǐng)導(dǎo)下建州女真部落變成了草原上一群可以吃人的，攻伐其他部族的狼。

明萬歷二十六年，(1615年)由于滿清勢力擴(kuò)大，努爾哈赤再次擴(kuò)充“旗數(shù)”，在正色四旗原有的基礎(chǔ)上再次增加了雙色鑲黃、白、藍(lán)、紅四旗，致此伴隨清朝數(shù)百年的八旗制度正式成型，固然皇太極時期再次擴(kuò)充蒙漢各八旗，卻僅屬于滿族八旗的補充。

天命三年(1619年)正月，努爾哈赤帥軍對葉赫部發(fā)起進(jìn)攻，明朝命楊鎬為主帥統(tǒng)領(lǐng)最后的“家底”遼部二十萬大軍進(jìn)攻努爾哈赤，出師之前楊鎬對于努爾哈赤下了絕跡了千年的戰(zhàn)書。

此事有兩種說法：

1、牽制努爾哈赤，楊鎬并未做斃功于一役的準(zhǔn)備，出兵只是為了嚇退努爾哈赤。

2、楊鎬乃是腐儒之輩，只知仁義不通兵法，隨后就兵分四路準(zhǔn)備圍殲努爾哈赤，卻被努爾哈赤逐一擊破。

說到此處一直有個疑問：“楊鎬到底懂不懂得用兵，若說不懂卻知對付游牧民族最好的方式就是圍殲;若說懂，怎會不提醒部將提防逐個擊破。

至于薩爾滸之戰(zhàn)最后的結(jié)果就是努爾哈赤拾得明朝的“遺產(chǎn)”徹地統(tǒng)治東北地區(qū)，關(guān)于努爾哈赤用兵如神懂得不易分軍之說個人覺得很可能是無稽之談，原因是就算其想分兵卻沒有那么多的兵力可讓其分。

得到了明朝遺產(chǎn)的努爾哈赤可以說是統(tǒng)治了整個東北地區(qū)， 在努爾哈赤死前，正黃旗與鑲黃旗由努爾哈赤自己統(tǒng)帥，兩旗之下各有45和20個牛錄(清朝官職名稱，每個牛錄各統(tǒng)治300人)。

以上所統(tǒng)計牛錄皆為滿族牛錄，也是皇太極繼位前八旗勢力的分布，此時所謂的八旗皆為愛新覺羅家族的“私軍”。

相較于明朝的衛(wèi)所制度，努爾哈赤的八旗制度無疑先進(jìn)許多，在保證絕對的統(tǒng)治力量的同時還保證了族人的戰(zhàn)斗與后勤能力，但這套制度僅適合草原部落或勢力范圍較小的時候使用。

當(dāng)勢力變大的時候無法保證旗主的忠心，同時新老皇帝權(quán)利交接的時候，八旗旗主的權(quán)利將在此時無限放大甚至可以挾天子，最好的例子便是努爾哈赤死后多爾袞的情況。

在努爾哈赤死亡前期，其將兩個黃旗打亂，將45個牛錄打亂，意圖讓多爾袞、多鐸同母兄弟共屬，剩余牛錄統(tǒng)為自己的親軍，有人認(rèn)為此事努爾哈赤托孤之舉，意為扶持多爾袞繼位。

然努爾哈赤其余16子在其死后作亂扶植皇太極登位，此期間或許組建了八王議政制度，既八位旗主共同議政，然而無據(jù)可考，僅有史書記載，八位旗主同位而作，與雍正時期八王之亂有人提出回復(fù)祖制八王議政制度，僅此而已。

皇太極繼位時期首先其進(jìn)一步的完善了八旗制度，組建蒙八旗與漢八旗，與其說是同屬八旗軍隊不如說是滿八旗仆從軍，蒙漢八旗沒有旗主，其中牛錄多由滿人擔(dān)任。

其次壓制其他同屬愛新覺羅的旗主，如殺莽古爾泰，壓制打亂多爾袞所統(tǒng)治的正白旗，直到其死亡之后，被壓制的多爾袞于新舊王權(quán)交替時期再次亂政。

殺豪格，將正藍(lán)旗于自己所屬的正白旗進(jìn)行混編重分，致此八旗勢力分布正式定型，再無改變。

多爾袞去世，一番明爭暗斗以后，在大玉兒的支持下，順治七年(1650年)順治掌權(quán)，收回并打亂正白旗，將正黃、鑲黃、正藍(lán)、正白四旗混合充分，正式確定上三旗的地位。

確定下五旗旗主世襲罔替的家族：

此事又于乾隆時期以此為基礎(chǔ)正式確立鐵帽子王，八旗制度終歸完善。

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